نیشنلزم یا قوم پرستی اسلام کے لیے ایک اجنبی تصور ہے، کیونکہ یہ خاندانی اور قبائلی رشتوں پر مبنی اتحاد کا مطالبہ کرتا ہے، جبکہ اسلام لوگوں کو عقیدے کی بنیاد پر یعنی اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ پر ایمان کے ذریعے باہم جوڑتا ہے۔ دوسرے الفاظ میں، اسلام نظریاتی رشتے کا مطالبہ کرتا ہے۔

Nationalism is a concept alien to Islam because it calls for unity based on family and tribalistic ties, whereas Islam binds people together on the ‘aqeedah, that is, belief in Allah (swt) and His Messenger (saw). In other words, Islam calls for the ideological bond.

قومي یا قبیلوي لارښوونو پر بنسټ ګډیدل په ښکاره ډول حرام دي. ابوداود روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «هغه له مونږ نه نه دی چې عصبیت ته دعوت ورکوي، یا د عصبیت لپاره جنګیږي، یا د عصبیت لپاره مري.» او په بله حدیث کې رسول الله ﷺ هغه چې عصبیت ته دعوت ورکوي د هغه ګندګۍ کیڑې په شان بللی دی چې د سرګین په ژور ځای کې خوځیږي، او په مشکاة المصابیح کې راغلې هغه حدیث کې رسول الله ﷺ فرمایلي دي: «هغه څوک چې عصبیت ته دعوت ورکوي، د هغه په شان دی لکه چې د خپل پلار شرمګاه یې وچیچلې وي.» په سیرت کې ډیری بیلگې شتون لري چې رسول الله ﷺ هغو کسانو ته سپکاوی کړی دی چې قومي تعصب یې ساتلی و. یوځل د یهودو یوې ډلې د مسلمانانو په صفونو کې د اختلاف د راوستلو لپاره توطئه وکړه، کله چې دوی د اوس او خزرج ترمنځ د اسلام په سیوري کې یو ځای ولیدل. د دوی له ډلې یو ځوان ولېږل شو چې د بعاث د جګړې یادونه وکړي، هغه جګړه چې په کې اوس د خزرج په وړاندې بریا موندلې وه، او هغه شعرونه یې ووایل چې د دوی ترمنځ ویش راولي. په پایله کې د وسلو پورته کولو غږ اورېدل شو. کله چې دا خبر رسول الله ﷺ ته ورسېد، هغه ﷺ وفرمایل: «ای مسلمانانو، د الله یادونه وکړئ، د الله یادونه وکړئ! ایا تاسو د جاهلیت په شان عمل کوئ، په داسې حال کې چې زه په تاسو کې موجود یم، وروسته له هغه چې الله تاسو اسلام ته هدایت کړي، او تاسو یې په دې سره عزت راکړی، او تاسو یې د کفر له تیارو وژغورلي، او تاسو یې یو بل ته ملګري کړي؟» کله چې دوی دا واورېدل، ژړل یې او یو بل یې غېږ کې ونیول. دا پیښه په ښکاره ډول ښیي چې رسول الله ﷺ د قبیلوي تعصب هر ډول بڼه ملامته کړه. بیا الله تعالی نازل کړ: «ای هغو کسانو چې ایمان یې راوړی دی! د الله څخه داسې ووېرېږئ لکه چې د ده د ویرې حق دی، او بې له اسلامه مه مرئ. او ټول د الله د رسۍ ټینګه ونیسئ، او یو له بله ګډ مه شئ؛ او د الله هغه انعام یاد کړئ چې په تاسو باندې دی، کله چې تاسو دښمنان وګرځېدئ، نو هغه ستاسو زړونه یو له بل سره سره وتړل، او ستاسو په فضل سره ورونه شوئ؛ او تاسو د اور د ګړۍ په غاړه ولاړ وئ، نو هغه تاسو له هغې وژغورلئ.» {كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ آيَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [ټول ۳:۱۰۲-۱۰۳] د طبرانی او حاکم له خوا روایت شوي چې په یوه پیښه کې ځینو خلکو سلمان الفارسي ته ډیر ټیټ ویل. دوی د فارسي د کمتري په اړه د عربو په پرتله خبرې کولې، او دا خبرې چې واورېدې، د الله رسول ﷺ وفرمایل: «سلمان د اهل البیت څخه دی.» د الله رسول ﷺ دا وینا د نسب او قبیلوي ملاحظاتو پر بنسټ ټولې اړیکې له منځه وړي.

Grouping together on tribalistic lines is clearly forbidden. It is narrated by Abu Dawud that the Messenger of Allah (saw) said, “He is not one of us who calls for ‘asabiyyah, (nationalism) or who fights for ‘asabiyyah or who dies for ‘asabiyyah.” And in another hadith, the Messenger of Allah (saw) describes the one who calls for nationalism as being like the worm that crawls in the bottom of the dung, and in the hadith recorded in Mishkat al-Masabih, the Messenger of Allah (saw) said “He who calls for ‘asabiyyah is as if he bit his father’s genitals” There are many examples in the seerah where the Messenger of Allah (saw) had rebuked those who upheld nationalism. On one occasion a party of Jews conspired to bring about disunity in the ranks of the Muslims after seeing the Aus and Khazraj within Islam. A youth from amongst them was sent to incite remembrance of the battle of Bu’ath where the Aus had been victorious over the Khazraj, and he recited poetry to bring about division between them. As a result there was a call to arms. When the news reached the Messenger of Allah (saw), he (saw) said, “O Muslims, remember Allah, remember Allah. Will you act as pagans while I am present with you after Allah has guided you to Islam, and honoured you thereby and made a clean break with paganism; delivered you thereby from disbelief; made you friends thereby?” When they heard this they wept, and embraced each other. This incident clearly highlights how the messenger of Allah (saw) rebuked any forms of tribalism. Allah (swt) then revealed, “O you who believe! Fear Allah as He should be feared and die not except in a state of Islam. And hold fast together all of you to the rope of Allah, and be not divided among yourselves; and remember with gratitude Allah’s favours on you; for you were enemies and He joined your hearts in love, so that by His Grace you became brothers; and you were on the brink of the pit of fire, and He saved you from it. Thus Allah make His signs clear to you that you may be guided.” [TMQ 3:102-103] It is transmitted by at-Tabarani and al-Hakim that in one incident some people spoke very lowly about Salman al-Farsi. They spoke of the inferiority of the Persian in relation to the Arabs, and upon hearing this the Messenger of Allah (saw) declared, “Salman belongs to ahl al-bayt (the Prophet’s family).” This statement of the Messenger of Allah (saw) disassociates all links based on lineage and tribal considerations.

دا هم په دوو مختلفو روایتونو کې د ابن المبارک له خوا په خپلو دوو کتابونو، البر او الصلاة کې نقل شوي دي چې ابو ذر او بلال ترمنځ یو اختلاف پیښ شو، او ابو ذر بلال ته وویل: "ای د تور ښځې زویه!" پیغمبر ﷺ

It is also transmitted, in two different versions, by Ibn al-Mubarak in his two books, Al- Birr and As-Salah, that some disagreement occurred between Abu Dharr and Bilal and Abu Dharr said to Bilal, “You son of a black woman.” The Messenger of Allah (saw)

بلال د ابوذر له تبصرې ډیر خفه شو، نو هغه (ﷺ) ورته وویل: «دا ډیر شو، ابوذره! هغه څوک چې سپینه مور لري، د تور مور د زوی په پرتله هیڅ داسې فضیلت نه لري چې هغه ورباندې غوره کړي.» دې خبرو ابوذر ډیر متاثره کړ، نو هغه خپل سر په ځمکه کېښود او قسم یې وخوړ چې تر هغه به سر نه پورته کوي، څو چې بلال خپله پښه د هغه په سر کېښودې نه وي.

was extremely upset by Abu Dharr’s comment, so he (saw) rebuked him by saying, “That is too much, Abu Dharr. He who has a white mother has no advantage which makes him better than the son of a black mother.” This rebuke had a profound effect on Abu Dharr, who then put his head on the ground swearing that he would not raise it until Bilal had put his foot over it.

له پورتنیو پېښو څرګنده کړه چې قبیلوي اړیکو ته په اسلام کې ځای نشته. مسلمانانو ته امر شوی چې یو بل سره یوځای پاتې شي او یوازې دې له امله یو له بل نه جلا نه شي چې له مختلفو قبیلو څخه دي. د الله رسول ﷺ هم وفرمایل: «مسلمانان د یوه بدن په څیر دي، که د بدن یوه برخه درد وکړي، نو نور بدن هم رنځ وینی»، یعنې مسلمانان، که د چین، افریقا، اروپا یا آسیا له اصل څخه وي، یوه امت دي او له یو بل نه نشي جلا کېدای. هیڅکله هم قبیلوي اړیکې د دوی اتحاد نشي ماتولای.

The incidents above demonstrate that tribal ties have no place in Islam. Muslims are commanded to stick together and not to disassociate themselves from each other just because they comes from different tribes. The Messenger of Allah (saw) also said, “The Muslims are like a body, if one part of the body hurts, the rest of the body will also suffer” meaning that the Muslims, whether they are of Chinese, African, European or Asian origin, are one Ummah and they cannot be separated from each other. No tribalistic ties should ever break their unity.

بعضی خلک ادعا کوی چې رسول الله ﷺ د قومي تعصب تایید کړی و، ځکه چې د مدینې ته د هجرت په وخت کې هغه ﷺ د مکې په اړه د خپلو سترګو له اوښکو سره وفرمایل:

Some people claim that the Messenger of Allah (saw) approved of nationalism because during the migration to Madinah, he (saw) said about Makkah with tears in his (saw)

ځکه چې دا خبره د قومیت او ملي تعصب سره هیڅ تعلق نه لري، او دا د بشپړ قول څخه ښکاره کیږي چې خلک یې ډیره ځلې نه نقلوي: "ته د الله تعالیٰ تر ټولو محبوب ځمکه یې زما لپاره، ځکه چې ته د الله تعالیٰ په نزد تر ټولو محبوب ځمکه یې." د رسول الله ﷺ مینه له مکې سره د هغه عالي مقام له امله وه چې الله تعالیٰ مکې ته ورکړی و، نه دا چې هغه ﷺ پکې زیږیدلی و. ټولو مسلمانانو باید له مکې سره دا مینه او لګښت ولري، ځکه چې دا د الله تعالیٰ په نزد تر ټولو محبوبه ځمکه ده. له بلې خوا، مسلمانان د مکې په لور لمونځ کوي او د حج لپاره هلته ځي، ځکه چې دلته کعبه ده. نو د رسول الله ﷺ دا پورتنی خبره له ملي تعصب سره هیڅ اړیکه نه لري.

eyes, “You are the most beloved land of Allah to me.” However, this saying has nothing to do with nationalism, and this can be seen from the full saying which people often do not quote, “You are the most beloved land of Allah to me because you are the most beloved land of Allah to Allah.” The Messenger of Allah’s (saw) love for Makkah was based on the noble status that Allah (swt) has given to Makkah, and not because he (saw) was born there. All Muslims should have this love and affection for Makkah because it is the most beloved land in the sight of Allah (swt). After all, the Muslims pray towards Makkah and go there to perform hajj there as it houses the Ka’ba. The above saying of the Messenger of Allah (saw) therefore has nothing to do with nationalism.

اسلام نہ صرف لوگوں کو قومی رشتوں پر اکٹھا ہونے سے منع کرتا ہے، بلکہ ایک سے زیادہ ریاستوں کے قیام کو بھی ممنوع قرار دیتا ہے، خواہ یہ ریاستیں قوم پرستی کی بنیاد پر ہوں یا کسی اور بنیاد پر۔ مسلمانوں کے لیے صرف وہی ریاست جائز ہے جو اسلامی ریاست ہو، یعنی ایسی ریاست جو خالصتاً اسلام کے ذریعے چلائی جائے۔ اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) نے اپنے رسول ﷺ سے فرمایا: ﴿وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [سورۃ المائدہ: 48] اور فرمایا: ﴿وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ [سورۃ المائدہ: 49]۔ اللہ تعالیٰ کا اپنے رسول ﷺ سے کلام آپ ﷺ کی امت سے بھی کلام ہے، جب تک کوئی خاص دلیل اسے محدود نہ کرے۔ یہاں ایسی کوئی تخصیص موجود نہیں، لہٰذا مسلمانوں پر اسلام کے مطابق حکمرانی کرنا لازم ہو جاتا ہے۔ اور اسلام کے مطابق حکمرانی میں قومی آئینوں کی کوئی گنجائش باقی نہیں رہتی، کیونکہ جو نافذ کیا جاتا ہے اور جو فیصلے کا معیار بنتا ہے، وہ اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) کی کتاب ہے۔

Not only does Islam forbid people from grouping on nationalistic ties, but it also prohibits the establishment of more than one state, whether these states are based on nationalism or otherwise. The only state that is allowed for the Muslims is the Islamic State, which is a state that is governed exclusively by Islam. Allah (swt) addressed the Messenger (saw), “And rule between them by that which Allah revealed to you, and do not follow their vain desires away from the truth which came to you” [TMQ 5:48] and, “And rule between them by that which Allah revealed to you and do not follow their whims, and beware (be on the alert) that they may deviate you away from even some part of what Allah revealed to you.” [TMQ 5:49] The speech of Allah (swt) to the Messenger (saw) is a speech to his (saw) Ummah unless specific evidence comes to restrict this. In this case, there is no such restriction, and so it becomes obligatory for the Muslims to rule according to Islam. And ruling according to Islam leaves no room for nationalistic constitutions whatsoever because what is applied, and what forms the criteria for judgement, is the Book of Allah (swt)

او د رسول الله ﷺ سنت.

and the Sunnah of the Messenger (saw).

د اسلام له مخې حکومت یوازې په یوه دولت کې او د یوه خلیفه په واسطه تر لاسه کېدای شي۔ صحیح مسلم کې راغلي چې عبدالله بن عمرو بن العاص روایت کوي چې هغه د رسول الله ﷺ څخه واورېدل چې فرمایي: «څوک چې امام ته بیعت وکړي، د لاس ورکولو او زړه د میوې په ورکولو سره، نو هغه باید د خپل توان تر حده د هغه اطاعت وکړي. که بل څوک راشي چې د هغه سره د واک په اړه شخړه وکړي، نو د هغه سړي غاړه ووهئ۔» ابو سعید خدري روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «که د دوو خلیفګانو لپاره بیعت واخیستل شي، نو وروستی یې ووژنئ۔» او عرفجه وایي چې هغه د رسول الله ﷺ څخه واورېدل چې فرمایي: «که کوم سړی ستاسو په داسې حال کې راشي چې تاسو د یوه سړي په شا یو ځای یاست، او غواړي ستاسو ځواک ماتې کړي او ستاسو یووالی ویشي، نو هغه ووژنئ۔» د مسلمانانو دا یووالی هغه لیکلي سند کې په ښکاره ډول بیان شوی دی چې رسول الله ﷺ هغه وخت ولیکه چې په مدینه کې یې اسلامي دولت جوړ کړ۔ په دې سند کې، چې د اسلامي دولت کې د مسلمانانو او غیر مسلمانانو اړیکې تنظیموي، رسول الله ﷺ د مسلمانانو په اړه وفرمایل: «د الله ذمه د دوی په منځ کې یوه ده» او «مؤمنان یو له بل سره ورور دي، د نورو له شاملولو پرته» او «د مؤمنانو سوله نه ویشل کېږي۔ کله چې مؤمنان د الله په لار کې جنګ کوي، نو هېڅ جلا سوله نه ده کېدای۔» دا ویناوې ښيي چې مسلمانان یو بدن دي او دوی باید په جلا ډول ونه ګڼل شي۔

Ruling according to Islam can only be achieved in one state, with one Khaleefah. It is reported in Sahih Muslim that ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As narrated that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “He who gave the bay‘ah to an Imam, giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart has to obey him as long as he can. If another comes to dispute with him (his authority) strike the neck of that person.” Abu Said al-Khudri narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “If a bay‘ah is taken for two Khaleefahs, kill the latter one.” And ‘Arafaja said that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “If someone comes to you when you are united over one man and wants to break your strength and divide your unity, kill him.” This unity of the Muslims was clearly highlighted in the document that the Messenger of Allah (saw) wrote when he established the Islamic State in Madinah. In this document, which was to regulate the relationships of Muslims and non-Muslims in the Islamic State, the Messenger of Allah (saw) said regarding the Muslims, “Allah’s covenant amongst them is one” and “Believers are brothers to the exclusion of others” and “The peace of the believers is indivisible. No separate peace shall be made when believers are fighting in the way of Allah.” These statements serve to indicate that Muslims are one body and they are not to be treated separately.

په دې سربیره، د یوې دولت د لرلو واجب توب، نه د ډېرو ملي دولتونو، د صحابه‌وو له اجماع څخه هم راځي. کله چې د الله رسول ﷺ وفات شو، صحابه‌وو د بني ساعده په ډېره کې د خلیفه د ټاکلو په اړه مشوره وکړه. یو کس دا وړاندیز وکړ چې انصار دې خپل امیر وټاکي او مهاجرین دې خپل امیر، خو ابوبکر ﷺ هغه حدیث روایت کړ چې د امت لپاره له یو څخه ډېر مشران منع کوي. نو صحابه‌وو هېڅکله له یو څخه ډېر واکمنان نه دي اجازه کړي، او د دوی اجماع زموږ لپاره یو معتبر دلیل دی.

Furthermore, the obligation for having one state, and not many nationalistic states, also comes from the Ijma’ of the Sahabah. When the Messenger of Allah (saw) died, the Sahabah convened to discuss the appointment of the Khaleefah in the courtyard of Bani Sa‘ida. One person had proposed that the Ansar should elect their own amir and the Muhajireen their own, but Abu Bakr narrated the hadith that forbids the Ummah from having more then one leader. So the Sahabah never allowed more than one ruler and their consensus is a legitimate evidence for us.

اسلام لہٰذا سعودی ریاست، مصری ریاست یا پاکستانی ریاست کے لیے کوئی گنجائش نہیں چھوڑتا۔ اسلام ایک ایسی ریاست کا تقاضا کرتا ہے جس کا ایک ہی حکمران ہو، جہاں تمام مسلمان اسلام کے عقیدے کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوں۔ یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس کا فیصلہ اسلام نے کیا ہے اور جس کے آگے ہمیں سر تسلیم خم کرنا ہے، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: "کسی مومن مرد یا مومن عورت کے لیے یہ جائز نہیں کہ جب اللہ اور اس کا رسولؐ کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں تو پھر ان کے لیے اس معاملے میں کوئی اختیار باقی رہے" [TMQ 33:36]۔ اور جو لوگ اب بھی قوم پرستی کو تھامے ہوئے ہیں، وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے اس فرمان کو یاد رکھیں: "جو لوگ اللہ کے حکم کی مخالفت کرتے ہیں، انہیں ڈرنا چاہیے کہ کہیں ان پر کوئی آفت نہ آ پڑے یا انہیں کوئی دردناک عذاب نہ پہنچ جائے۔" [TMQ 24:63]

Islam therefore leaves no room for the Saudi state, an Egyptian state, or a Pakistani state. Islam calls for one state with one ruler where all Muslims are tied together by the ‘aqeedah of Islam. And this is a matter decided by Islam to which we must submit to, for Allah (swt) says, “It is not for a believer (male or female) that when Allah and His Messenger have decided a matter that they should have any choice in the matter.” [TMQ 33:36] And those who still uphold nationalism, remember what Allah (swt) says, “Those who oppose Allah’s order have to be warned that a calamity may strike them or a painful doom may fall upon them.” [TMQ 24:63]