Una esposa no es socia de su esposo en la vida, sino más bien su compañera. Su convivencia no se basa en una sociedad, y no están obligados a vivirla toda su vida. Más bien, su convivencia se basa en la compañía, y se convierten en compañeros completos el uno del otro en todos los aspectos. La compañía es aquello en lo que uno encuentra reposo y tranquilidad en el otro. Allah ha hecho de este matrimonio una fuente de tranquilidad para ambos cónyuges. Él (SWT) dijo:

A wife is not a partner of her husband in life rather she is his companion. Their living together is not based on partnership and they are not forced to live it all their lives. Rather, their living together is based on companionship and they become complete companions of each other in all respects. Companionship is where one finds repose and tranquillity in the other, Allah has made this marriage a source of tranquillity for both spouses. He (swt) said:

«Él es Quien los creó de un solo ser, y de él creó a su esposa, para que encontrara sosiego junto a ella». [Al-A'raf: 189] Y Él (swt) dijo:

“It is He Who has created you from a single person, and He has created from Him his wife, in order that He might enjoy the pleasure of living with her”. [Al- Araf: 189] And He (swt) said:

“Y entre Sus Signos está este: que creó para ustedes esposas de entre ustedes mismos, para que encuentren sosiego en ellas, y puso entre ambos afecto y misericordia”. [Ar-Rum: 21] La morada es el sosiego, es decir, que el esposo encuentre paz y tranquilidad en su esposa, y que la esposa encuentre paz y tranquilidad en él, y que cada uno se incline hacia el otro en lugar de rehuirse. Así pues, el fundamento del matrimonio es el sosiego, y el fundamento de la vida conyugal es la tranquilidad y la paz del espíritu. Para que esta relación entre los cónyuges se convierta en una llena de consuelo y tranquilidad, la Sharia ha aclarado los derechos de la esposa sobre el esposo y los derechos del esposo sobre la esposa. Los versículos y los hadices han llegado para explicar claramente estas cuestiones. Dijo Allah (swt):

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between both of you affection and mercy”. [Ar- Rum: 21] The dwelling is the tranquillity i.e. so that the husband finds peace and tranquillity in his wife and his wife finds peace and tranquillity in Him and that each one inclines to the other rather than shuns each other. So the basis of Marriage is tranquillity and the basis of marital life is tranquillity and peace of mind. In order that this relationship between the spouses becomes one full of comfort and tranquillity, the Shari’ah has clarified the rights of the wife over the husband and the rights of the husband over the wife. Verses and Ahadith have come clearly to explain these issues. Allah (swt) said:

«Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus esposos) similares (a los de ellos sobre ellas), en términos razonables». [Al-Baqarah: 228] Es decir, las mujeres tienen sobre los hombres los mismos derechos maritales que los hombres tienen sobre ellas. Por eso Ibn 'Abbas dijo: «Ciertamente me engalano para mi esposa y ella se adorna para mí, y me gusta cumplir todos los derechos que tengo sobre mi esposa, para que ella cumpla todos los derechos que tiene sobre mí, porque Allah (swt) dijo:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms”. [Al- Baqarah: 228] i.e. women have the same marital rights over the men as the rights men have over them. That is why Ibn 'Abbas said: 'Indeed I spruce myself up for my wife and she adorns herself for me, and I love that I should redeem all the rights I have over my wife, so that she should redeem all the rights she has over me, because Allah (swt) said:

«Y ellas tienen derechos (sobre sus maridos) similares (a los de ellos sobre ellas), de manera razonable» [Al-Baqarah: 228], es decir, los atractivos en los que no hay pecado. Además, se relata de Él que dijo: «Ellas tienen derecho a la buena compañía y a la intimidad, similar a los derechos de obediencia que les son exigidos hacia sus maridos». Allah (SWT) ha ordenado que exista una buena relación conyugal entre los esposos. Él (SWT) dijo:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms'' [Al- Baqarah: 228] i.e. the charms in which there is no sin. Also it is reported from Him that He said: 'They (women) have the right of good companionship and intimacy similar to the rights of obedience obliged over them towards their husbands' Allah (swt) has ordered that there should be a good marital relationship between spouses. He (swt) said:

«Y convivid con ellas de manera honorable» [An-Nisa: 19]. Y Él dijo:

“And live with them honourably” [An- Nisa: 19] And He said:

"retenedla (para vosotros) honorablemente" [Al-Baqarah: 229] La compañía es tanto intimidad como convivencia, es decir, vivir juntos. Así, Allah (swt) ha ordenado a los hombres mantener buenas relaciones con sus esposas, para que la intimidad y la convivencia entre ellos crezcan hasta la perfección. De ello resultan tranquilidad y bienestar en la vida. La relación entre el hombre y la mujer es más que cumplir con su derecho pagándole la dote y el sustento. Más bien, él no debe fruncir el ceño ante ella sin motivo, debe mostrarse alegre al hablarle y no ser grosero ni brusco, ni mostrar inclinación alguna hacia otra que no sea ella.

“so retain her (to you) honourably” [Al- Baqarah: 229] Companionship is both intimacy and mixing, meaning to live together. Thus, Allah (swt) has ordered men to have good relations with their wives, so that intimacy and intermixing between them grows to perfection. This results in tranquillity and comfort in life. The relationship between men and women is more than just fulfilling her right by paying her Mahr and maintenance. Rather He must not frown at her for no reason, and He must be cheerful when speaking to her and not rude, harsh or displaying any inclination to other than her.

Asimismo, el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ha ordenado a los hombres tratar bien a sus mujeres. Muslim relató en su Sahih, por autoridad de Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo en su sermón en la peregrinación de despedida (Hiyyat-ul-wida'): “¡Temed a Allah en lo concerniente a las mujeres! Ciertamente, las habéis tomado bajo la seguridad de Allah, y la intimidad con ellas os ha sido permitida por la palabra de Allah. Y vosotros también tenéis derechos sobre ellas: que no permitan que nadie se siente en vuestro lecho si no es de vuestro agrado. Y si lo hacen, podéis castigarlas, pero no severamente. Sus derechos sobre vosotros son que les proveáis de comida y vestido de manera apropiada.” Y se ha narrado del Profeta ﷺ que dijo: “El mejor de vosotros es el que mejor trata a sus esposas, y yo soy el mejor de vosotros con mis esposas.” Y se ha narrado de él ﷺ que mantenía una relación cercana con sus esposas: jugaba con ellas, era amable con ellas y se divertía con ellas, hasta el punto de que corría carreras con 'A'isha (que Allah esté complacido con ella), la madre de los creyentes, y con ello ganaba su afecto. Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ corrió conmigo y yo le gané, eso fue antes de que yo engordara. Más tarde corrí con él cuando ya había engordado un poco, y él me ganó y dijo: ‘Esto es a cambio de aquella vez (en que tú me ganaste)’.” Tras rezar la oración de 'Isha, el Profeta ﷺ pasaba una breve parte de la noche conversando con sus esposas antes de dormir, creando así un ambiente afectuoso. Ibn Maya relató que el Profeta ﷺ dijo: “Los mejores de vosotros son los que mejor tratan a sus esposas.” Todo esto indica que los esposos deben tener buenas relaciones con sus esposas. Dado que en la vida matrimonial pueden surgir situaciones que alteren el orden, Allah ha concedido la dirección del hogar al esposo sobre la esposa, es decir, lo ha hecho su protector y guardián. Él (swt) dijo:

Also the Messenger (pbuh) has ordered men to treat their women well. It has been reported by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said in his speech at the Hijjat-ul-wida' (farewell Hajj): “Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them on the security of Allah, and intercourse with them has been made lawful unto you by the word of Allah. You too have rights over them, they should not allow anyone to sit on your bed whom you do not like. But if they do that you can chastise them but not severely. Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing in a fitting manner.” And it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “The best amongst you is the one who is best to his wives and I am the best of you to my wives.” And it has been narrated from Him (pbuh) that He had a close relationship with his wives, He would play with them, be mild-mannered toward them and to have fun with them to the extent that He used to race with 'A'isha (ra), the mother of the believers, and with that win her love. She said: “Allah's Messenger (pbuh) raced me and I beat Him, that was before I gained weight. Later I raced Him when I had put on some weight, so He beat me and said: “This was (in return) for that (time when you had beaten me)”. The Prophet (pbuh) after praying 'Isha would spend a short part of the evening chatting with his wives before sleeping thereby creating a friendly atmosphere. Ibn Maja reported that the Prophet (pbuh) said: “The best amongst you are the ones who are best to their wives.” All of this indicates that husbands should have good relations with their wives. Since things may happen in married life that may disturb the order, Allah has granted the leadership of the home to the husband over the wife, i.e. He has been made a guardian over her. He (swt) said:

«Los hombres son los protectores y los responsables de las mujeres» [An-Nisa: 34]. Y Él (SWT) dijo:

“Men are the protectors and guardians over women”. [An- Nisa: 34] And He (swt) said:

«Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus esposos) similares (a los de ellos sobre ellas) de manera justa, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas». [Al-Baqarah: 228] Asimismo, Él (swt) ordenó a la mujer obedecer a su esposo. Él (pbuh) dijo: «Si una mujer pasa la noche lejos de la cama de su esposo, los ángeles la maldicen hasta que regresa». Y Él (pbuh) le dijo a una mujer: «¿Tienes esposo?». Ella respondió: «Sí». Él dijo: «Entonces él es tu Paraíso (Jannah) y tu Infierno (Nar)». Al-Bujari relató que el Profeta ﷺ dijo: «No está permitido a la mujer ayunar sin el permiso de su esposo estando él presente, ni admitir a alguien en su casa sin su permiso, y lo que ella gaste de su riqueza (en fines caritativos) sin su permiso, la mitad de la recompensa será para él». Ibn Batta relató en su Ahkam an-Nisa (El libro de las normas referentes a las mujeres), por autoridad de Anas, que un hombre había emprendido un viaje y prohibió a su esposa salir. Su padre enfermó, así que ella pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para visitar a su padre. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Temed a Allah y no desobedezcáis a vuestro esposo». Luego su padre falleció. Entonces ella pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para asistir a su entierro (oración fúnebre). Él le dijo: «Temed a Allah y no desobedezcáis a vuestro esposo». Así, Allah reveló al Profeta ﷺ: «He perdonado sus pecados por su obediencia a su esposo». (Hadiz Qudsi) La Sharía ha dado al hombre el derecho de impedir que su esposa salga de la casa, ya sea que ella desee visitar a sus padres o los visite, o por algo que necesite, o simplemente por recreo. Por tanto, no le está permitido salir sin su permiso. Sin embargo, el esposo no debe impedir que su esposa visite a sus padres, porque eso creará una brecha entre ellos y llevará a su esposa a desobedecerle. Allah (swt) les ha ordenado convivir con dignidad. Impedirle visitar a sus padres no es vivir honorablemente. Tampoco debe el esposo impedirle ir a la mezquita, pues se ha narrado del Profeta ﷺ que dijo: «No impidáis a las siervas de Allah (las mujeres) acudir a las mezquitas de Allah». Si la esposa se rebela contra su esposo, Allah le ha concedido el derecho a corregir a su esposa. Él (SWT) dijo:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them in a fitting manner, but men have a degree (of responsibility) over them”. [Al- Baqarah: 228] He (swt) also ordered the woman to obey her husband. He (pbuh) said: “If a woman spends the night away from her husband’s bed then the Angels curse her until she returns.” And He (pbuh) said to a woman: ‘Do you have a husband?’ She replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then He is your Paradise (Jannah) and Hellfire (Nar).’ Bukhari reported that the Prophet (pbuh) said: ‘It is not allowed for a woman to fast without the permission of her husband whilst He is present, nor admit someone to his house without his permission, and whatever she spends of his wealth (on charitable purposes) without his permission, half the reward will go to Him.’” Ibn Batta has reported in his Ahkam an-Nisa (The book of rules pertaining to women) on the authority of Anas that a man had gone on a journey and forbade his wife from going out. Her father became ill so she asked permission from Allah's Messenger to visit her father. The Messenger of Allah said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Her father then died. So she asked permission from Allah's Messenger (pbuh) to attend his Janaza (funeral prayer). He told her: “Fear Allah and do not disobey your husband”. So Allah revealed to the Prophet (pbuh): “I have forgiven her sins due to her obedience to her husband.” (Hadith Qudsi) The Shar’a has given the man the right to prevent his wife from leaving the house whether she wishes to call on or visit her parents or for a thing she needs or just for recreation. It is not therefore allowed for her to go out without his permission. However, the husband should not prevent his wife to call on and visit her parents because that will create a rift between them and lead his wife to disobey Him. Allah (swt) has ordered them to live together honourably. Preventing her from visiting her parents is not living honourably. Nor should the husband prevent her from going to the Mosque, Since it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “Do not prevent slave girls of Allah (women) from going to the Masajid of Allah”. If the wife rebels against her husband, Allah has given Him the right to discipline his wife. He (swt) said:

«En cuanto a aquellas mujeres de quienes temáis desobediencia, amonestadlas (primero), luego apartaos de sus lechos (después) y, por último, golpeadlas (levemente); pero si os obedecen, no busquéis contra ellas medios de molestia» [An-Nisa: 34]. El golpe mencionado aquí debe ser leve, es decir, no severo. Como explicó el Mensajero de Allah ﷺ en la peregrinación de despedida, cuando dijo: «Pero si lo hacen, entonces podéis castigarlas, pero no severamente». El marido ha recibido la autoridad para castigar a su esposa si ella hace algo mal, porque él es el responsable de dirigir y cuidar los asuntos de la casa. En cualquier cosa distinta de lo que Allah (SWT) le ha ordenado emprender, el marido tiene absolutamente prohibido acosarla con ello. Él (SWT) dijo:

“As to those women on whose part you see ill-conduct, admonish them (first), (next), disengage from them in beds, (and last) beat them (lightly), but if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance)” [An- Nisa: 34] The beating mentioned here should be light i.e. not severe. As the Messenger (pbuh) explained in the farewell Hajj when He said: “But if they do then you can chastise them but not severely”. The husband has been given the authority to punish his wife if she does wrong because He is the guardian in running and looking after the affairs of the house. In anything other than what Allah (swt) has ordered her to undertake, the husband is absolutely not allowed to harass her with it. He (swt) said:

«Pero si vuelven a la obediencia, no busquéis contra ellas medios de molestia». [An-Nisa: 34] Más bien, debe ser amigo de ella y amable cuando le pide algo, hasta el punto de que, si desea a su mujer, elija la mejor situación y la condición más adecuada para ella. El Profeta ﷺ dijo: «No os acerquéis a vuestras mujeres de noche hasta que la que tiene el cabello desgreñado se lo peine y la que ha estado ausente su marido se limpie sus partes íntimas (de vello)». La autoridad del marido sobre la mujer y su liderazgo en la casa no significan que deba ser dominante en ella ni su gobernante, de modo que no pueda oponerse ninguna cuestión. Más bien, el liderazgo del marido sobre la casa consiste en atender sus asuntos y administrarla, sin que haya en ella dominio ni imposición. Por lo tanto, la mujer tiene derecho a responder a su marido, a debatir con él y a criticar lo que dice, pues son compañeros y no un mandatario y un subordinado, ni un gobernante y un gobernado. Al contrario, son dos compañeros, uno de los cuales ejerce el liderazgo en cuanto a la dirección de la casa y el cuidado de sus asuntos. En su casa, el Mensajero de Allah ﷺ era igualmente un compañero para sus esposas, no un gobernante dominante sobre ellas, a pesar de ser el jefe de un Estado y de ser Profeta. 'Umar b. al-Jattab dijo en un hadiz transmitido por él: «¡Por Allah!, en tiempos de la Ignorancia no tomábamos en cuenta a las mujeres, hasta que Allah, el Exaltado, reveló sobre ellas lo que reveló y les concedió una parte». Y dijo: «Sucedió que yo estaba pensando en un asunto cuando mi esposa me dijo: "Ojalá hicieras tal y cual cosa". Le dije: "No te concierne, y no debes interferir en lo que pienso hacer". Ella me dijo: "¡Qué extraño es que tú, hijo de Jattab, no quieras que nadie te responda, mientras que tu hija responde al Mensajero de Allah ﷺ hasta que él pasa el día disgustado!» Umar dijo: «Tomé mi manto, luego salí de mi casa hasta visitar a Hafsa y le dije: “Hija mía, (he oído) que contestas al Mensajero de Allah ﷺ hasta que Él pasa el día en aflicción.” Hafsa dijo: “Por Allah, sí le contestamos.” Yo dije: “Ten cuidado, hija mía, te advierto contra el castigo de Allah y la ira de Su Mensajero ﷺ. No te dejes engañar por aquella cuya belleza y el amor del Mensajero de Allah ﷺ por ella la han fascinado” (refiriéndose a Aisha). Luego visité a Umm Salama por mi parentesco con ella y hablé con ella. Umm Salama me dijo: “Umar b. al-Khattab, qué extraño es que te entrometas en todo hasta el punto de querer intervenir entre el Mensajero de Allah ﷺ y sus esposas.” Esto me turbó tanto que me abstuve de decir lo que tenía que decir, así que salí de su habitación.» Muslim narra en su Sahih que Abu Bakr vino y pidió permiso para ver al Mensajero de Allah ﷺ. Le fue concedido a Abu Bakr y entró. Luego llegó Umar, pidió permiso, le fue concedido y encontró al Mensajero de Allah ﷺ sentado, triste y en silencio, con sus esposas a su alrededor. Dijo: “Quería decir algo que hiciera reír al Santo Profeta ﷺ, así que dije: ‘Oh Mensajero de Allah ﷺ, ojalá hubieras visto a la hija de Kharijah cuando me pidió manutención (nafaqah), y me levanté y la abofeteé en el cuello.’ El Mensajero de Allah ﷺ rio y dijo: “Están a mi alrededor como ves, pidiendo manutención (nafaqah).” De esto se desprende claramente que el sentido de la tutela del hombre sobre la mujer es que el mando le corresponda a él, pero debe ser un mando nacido de la compañía y no de la dominación y el control. Así, ella puede contestarle y discutir con él.

Desde el ángulo de la convivencia. En cuanto al aspecto de realizar las labores del hogar, es obligatorio que la esposa sirva a su esposo amasando la masa, horneando y cocinando, y sacudiendo y limpiando la casa. También debe darle agua cuando él pida de beber y proporcionarle comida para que coma, y encargarse del servicio de todo lo que sea necesario en la casa. Esto se aplica a cualquier cosa que se requiera en todos los asuntos del hogar, sin restricción. En cuanto al esposo, él debe traerle lo que necesite de lo que está fuera del hogar, por ejemplo, traer el agua, y todo lo necesario para eliminar la suciedad, cortar las uñas y los medios para que ella se adorne para él con lo que le sea conveniente.

This is from the angle of companionship. As for the aspect of performing household functions, it is obligatory on the wife to serve her husband by making the dough, baking and cooking and by dusting and cleaning the house. She must also give Him water when He requests a drink and provide Him with food to eat and undertake the service of all that is necessary in the house. This applies to whatever is required in all affairs of the home without restriction. With regard to the husband He must bring her what she needs from what is outside the home e.g. bringing the water, and whatever is necessary to remove dirt, clip nails and the means to adorn herself for Him with that which is fitting for her.

En resumen, todo trabajo que deba realizarse dentro de la casa corresponde a la mujer, sea cual sea el tipo de trabajo. Todo trabajo que deba realizarse fuera de la casa corresponde al hombre. Esto se debe a lo narrado del Profeta ﷺ en el relato de 'Ali y Fátima (que Allah esté complacido con ellos): impuso a su hija Fátima la obligación de trabajar en la casa e impuso a 'Ali todo lo que fuera del hogar en materia de trabajo. El Mensajero de Allah ﷺ solía ordenar a sus esposas que le sirvieran. Dijo: “¡Oh 'A'isha, tráenos un poco de agua! ¡Oh 'A'isha, tráenos comida para comer! ¡Oh 'A'isha, tráeme la navaja y afílala contra una piedra!”. Se ha narrado que Fátima acudió al Profeta ﷺ quejándose de la dificultad que le suponía moler con el molino de mano, y le preguntó si podía conseguir una sirvienta que la librara de ese trabajo. Todo esto indica que servir al esposo en la casa y cuidar del hogar es una de las obligaciones de la esposa, que ella debe cumplir. Sin embargo, la realización de dicho trabajo depende de su capacidad. Si hay mucho trabajo que le suponga una carga excesiva, entonces el esposo está obligado a proporcionarle una sirvienta que permita llevarlo a cabo, y ella tiene derecho a exigirlo. No obstante, si el trabajo no es abrumador y ella es capaz de hacerlo, el esposo no está obligado a proporcionarle una sirvienta. En este caso, ella debe encargarse del trabajo por sí misma, como lo demuestra lo que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a su hija Fátima en el cuidado de la casa.

In summation, any work that needs to be carried out inside the house the woman must undertake, whatever the type of work. Any work that needs to be carried out outside the house the man must undertake. This is due to what has been narrated from the Prophet in the story of 'Ali and Fatimah (may Allah be pleased with them): He imposed on his daughter Fatimah the duty of working in the house and imposed on 'Ali whatever was outside the house in terms of work. Allah's Messenger used to order his wives to serve Him. He said: “O ‘A’isha, bring us some water. Oh ‘A’isha bring us food to eat. O ‘A’isha bring me the razor and sharpen it against a stone.” It has been reported that Fatimah came to the Prophet complaining to Him about her difficulty in working a handmill, and she asked if she could get a servant to save her from that. All of this indicates that serving the husband in the house and looking after the house is one of the obligations of the wife which must be undertaken by her. However, the performance of such work is subject to her ability. If there is a lot of work to be done which would put her in hardship, then it is incumbent on the husband to provide her a servant that will enable the work to get done, and she has the right to demand this. However, If the work is not overwhelming and she is capable of doing it, then the husband is not obliged to provide a servant. In this case she is required to undertake the work by herself as evidenced by what the Messenger of Allah imposed on his daughter Fatimah in tending to the house.

Por lo tanto, el esposo está obligado a tratar a su esposa de manera adecuada, y la esposa está obligada a cumplir con todos sus deberes, de la misma forma en que se exige al esposo. De modo que la vida conyugal sea una de tranquilidad, en la que se cumpla el dicho de Allah (SWT):

Hence the husband is obliged to deal with his wife in a fitting manner, and the wife is under an obligation to perform all her duties, in the same way as it is required of the husband. Such that marital life be one of tranquillity in which the saying of Allah (swt) is realised:

«Y entre Sus signos está este: que creó para ustedes esposas de entre ustedes mismos, para que encuentren sosiego en ellas, y puso entre ustedes afecto y misericordia» [Ar- Rum: 21]

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has made between you affection and mercy” [Ar- Rum: 21]