El li'aan (juramento de condena) se deriva de la palabra li'aan (maldición), porque cada uno de los cónyuges se maldice a sí mismo (en la quinta vez) si está mintiendo. Su origen se encuentra en el dicho de Allah (SWT):

Li'aan (oath of condemnation) is derived from Li'aan (curse) because each one of the spouses curses himself/herself (in the fifth time) if he/she is lying. The origin of it is in his (swt)'s saying:

«Y en cuanto a quienes acusen a sus esposas, pero no tengan más testigos que ellos mismos, que el testimonio de cada uno de ellos sea cuatro testimonios (es decir, que testifique cuatro veces) por Allah de que él es de los que dicen la verdad. Y el quinto testimonio será invocar la maldición de Allah sobre sí mismo si es de los que mienten contra ella. Pero evitará de ella el castigo (de lapidación hasta la muerte) si ella testifica cuatro veces por Allah de que él (su esposo) miente. Y el quinto (testimonio) será que la ira de Allah caiga sobre ella si él (su esposo) dice la verdad» [An-Nur: 6-9]. Abu Dawud transmite, a través de su isnad (cadena de transmisores), por autoridad de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Hilal ibn Umayyah fue una de las tres personas cuyo arrepentimiento Allah aceptó. Una noche regresó a casa desde su tierra y encontró a un hombre con su esposa. Él lo presenció con sus ojos y lo oyó con sus oídos. No se movió hasta la mañana. Al día siguiente fue por la mañana ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! Llegué a mi esposa de noche y encontré a un hombre con ella. Lo vi con mis propios ojos y lo oí con mis propios oídos”. El Profeta de Allah ﷺ desaprobó lo que describió y lo tomó en serio. En ese momento descendió el siguiente versículo coránico: “Y en cuanto a quienes acusen a sus esposas, pero no tengan más testigos que ellos mismos, que el testimonio de cada uno de ellos sea...”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se alivió y dijo: “¡Buenas noticias para ti, Hilal! Allah, el Exaltado, te ha abierto una salida fácil”. Hilal dijo: “Esperaba eso de mi Señor”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mandad llamarla”. Ella vino. El Mensajero de Allah ﷺ les recitó (los versículos), recordándoles que el castigo en el más allá era más severo que el de este mundo. Hilal dijo: “Juro por Allah que dije la verdad contra ella”. Ella dijo: “Él miente”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Aplicad entre ellos el método de la invocación de maldiciones”». Se le dijo a Hilal: «Presta testimonio». Así que testificó ante Allah cuatro veces que decía la verdad. Cuando estaba a punto de pronunciar una quinta vez, se le dijo: «Hilal, teme a Allah, pues el castigo de este mundo es más leve que el del Más Allá; y esta es la decisiva que ciertamente te traerá castigo». Él dijo: «Juro por Allah que Allah no me castigará por este acto, pues no hizo que me azotaran por este acto». Así que testificó una quinta vez invocando la maldición de Allah sobre él si era de los que mienten. Luego se le dijo a ella: «Presta testimonio». Así que dio testimonio ante Allah de que él era un mentiroso. Cuando iba a testificar por quinta vez, se le dijo: «Teme a Allah, pues el castigo de este mundo es más leve que el del Más Allá. Esta es la decisiva que ciertamente te traerá castigo». Ella vaciló un momento y luego dijo: «Por Allah, no deshonraré a mi pueblo». Así que testificó una quinta vez invocando la maldición de Allah sobre ella si él decía la verdad. El Mensajero de Allah ﷺ los separó y decidió que no habría para ella morada ni manutención por parte del esposo. Así pues, si un hombre acusa a su esposa y le dice: «has cometido fornicación», «eres una fornicadora» o «te he visto cometer fornicación», y no aporta prueba, entonces se le impondrá el castigo por difamación si no se invocan maldiciones mutuamente. Si él invocó maldiciones sobre ella y ella no hace lo mismo con él, entonces se le impondrá a ella el castigo, por el dicho de Allah (swt):

“And for those who accuse their wives but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies (i.e. testifies four times) by Allah that He is one of those who speak the truth. And the fifth testimony should be the invoking of the Curse of Allah on Himself if He is of those who tell a lie against her. But it shall avert the punishment (of stoning to death) from her, if she bears witness four times by Allah, that He (her husband) is telling a lie. And the fifth (testimony) should be that the Wrath of Allah be upon her if He (her husband) speaks the truth” [An- Nur: 6-9] Abu Dawood reports through his isnad (line of transmitters) on the authority of Ibn Abbas (ra) who said: “Hilal ibn Umayyah was one of three people whose repentance was accepted by Allah. One night He returned home from his land and found a man with his wife. He witnessed with his eyes and heard with his ears. He did not stir Him till the morning. Next day He went to the Messenger of Allah in the morning, and said: “’O Messenger of Allah! (pbuh) I came to my wife at night and found a man with her. I saw with my own eyes and heard with my own ears’. The Prophet of Allah (pbuh) disliked what He described and He took it seriously. There upon the following Qur’anic verse came down: “And for those who accuse their wives, but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them...” Then the Messenger of Allah (pbuh) was relieved and said: ‘Glad tidings for you, Hilal. Allah, the Exalted, has made an easy way out for you’. Hilal said: ‘I expected that from my Lord’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Send for her’. She then came. The Messenger of Allah (pbuh) recited (the verses) to them that the punishment in the next world was more severe than that in this world. Hilal said:’I swear by Allah, I spoke the truth against her’. She said: ‘He told a lie’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Apply the method of invoking curses between them’. Hilal was told: ‘Bear witness’. So He bore witness before Allah four times that He spoke the truth.When He was about to utter a fifth time, He was told:’Hilal, fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world; and this is the deciding one that will surely cause punishment to you.’ He said: ‘I swear by Allah. Allah will not punish me for this act, as He did not cause me to be flogged for this act’. So He bore witness a fifth time invoking the curse of Allah on Him if He was one of those who told lies. Then she was told: ‘Testify’. So she gave testimony before Allah that He was a liar. When she was going to testify a fifth time, she was told: ‘Fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world. This is the deciding one that will surely cause punishment to you’. She hesitated for a moment, and then said: ‘By Allah, I shall not disgrace my people’. So she testified a fifth time invoking the curse of Allah on her if He spoke the truth. The Messenger of Allah (pbuh) separated them from each other and decided that there would be no dwelling or maintenance for her from the husband.” So if a man accused his wife and said to her: “you have committed fornication or you are a fornicator or I have seen you commit fornication”, and He did not bring proof, then the punishment for defamation will be imposed on Him if they do not invoke curse upon each other. If He invoked curses upon her and she does not do the same to Him, then the punishment will be imposed on her due to the saying of Allah (swt):

«Pero esto la librará del castigo si ella da testimonio cuatro veces por Allah» [An-Nur: 8]. El castigo que le será evitado es el que se menciona en el dicho de Él (swt):

“But it shall avert the punishment from her, if she bears witness four times by Allah” [An- Nur: 8] The punishment that will be averted from her is the punishment that is mentioned in his (swt)’s saying:

«Y que un grupo de los creyentes presencie su castigo» [An-Nur: 2]. Esto se debe a que Hilal b. Umayya acusó a su esposa de fornicación y acudió al Profeta ﷺ. Él le ordenó que la llamaran, e hizo que ambos invocaran maldiciones el uno contra el otro. Este es uno de los casos específicos en los que la fornicación queda probada, es decir, el caso en que el esposo acusa a su mujer de fornicación y lo demuestra invocando maldiciones contra ella, y ella no lo hace. Si ella invocara maldiciones contra él, entonces no queda probada. Su negativa a invocar maldiciones prueba la fornicación y obliga a imponerle el castigo debido a su li'an.

“And let a party of the believers witness their punishment” [An- Nur: 2] Because when Hilal b. Umayya accused his wife of fornication and came to the Prophet (pbuh) He told Him to send for her and He made them invoke curses upon each other. This is one of the specific cases in which fornication is proven, i.e. the case in which the husband accuses his wife of fornication and proves it by invoking curses upon her and she does not. If she invoked curses upon Him then it is not proven. Her refusal to invoke curses proves fornication and obliges the imposition of the punishment on her due to his Li’aan.

Si ambos pronuncian maldiciones el uno contra el otro, el juez los separará (poniendo fin al matrimonio) y nunca podrán volver a casarse entre sí. Ella le queda prohibida para siempre porque el Profeta ﷺ separó a las dos partes que se maldijeron. Malik relata, por Nafi, por Ibn Umar, que un hombre acusó a su mujer y realizó el li'aan con ella en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y rechazó a su hijo, por lo que el Mensajero ﷺ los separó y concedió el niño a la mujer. Sahl b. Sa'd relató que la Sunnah que se mantuvo con respecto a las dos partes que se maldijeron es que quedan separadas y nunca volverán a reunirse. Esta separación por imprecación (li'aan) constituye una anulación (faskh) del contrato matrimonial, porque este tipo de separación exige la prohibición del matrimonio para siempre. No le está permitido, incluso si él declara que mintió. Sin embargo, si regresa y admite que mintió, ella tiene derecho a que se le imponga el castigo. Y la paternidad del niño se atribuirá a él, tanto si admitió haber mentido antes como después de la imprecación.

If they both invoked curses upon each other the judge will separate them (terminate the marriage) and they can never marry each other again. She is forbidden for Him forever because the Prophet (pbuh) separated the two cursing parties. Malik reports from Nafi from Ibn Umar that a man accused and made Li'aan to his wife in the time of the Messenger of Allah and rejected her child so the Messenger separated them and granted the child to the woman. Sahl b. Sad reported that the Sunnah which continued with respect to the two cursing parties is that they are separated and shall never come back together again. This separation by imprecation (Li’aan) constitutes an annulment (Faskh) of the marriage contract because this type of separation requires prohibition of marriage forever. It is not allowed for Him even if He declares Himself to have lied. However if He returns and admits to lying then she has the right for the punishment to be imposed on Him. And the child’s paternity will be ascribed to Him whether He admitted lying before or after the imprecation.

La imprecación que absuelve al esposo del castigo y obliga a que se le imponga a la esposa si ella se niega a invocar maldiciones, consiste en que el esposo diga en presencia del juez: «Doy testimonio por Allah de que ella ha cometido fornicación», y la señala. Si ella no está presente, menciona su nombre y su linaje, hasta repetirlo cuatro veces, y en la quinta vez se detiene. Se le dirá: «Teme a Allah, esta es la decisiva, pues el castigo de este mundo es más fácil que el del otro mundo». Si se niega a detenerse, debe decir (en la quinta): «La maldición de Allah sea sobre él si fue de los que mintieron en su acusación de que ella cometió fornicación». Y ella debe decir: «Doy testimonio de que él ha mentido» (cuatro veces) y se detiene en la quinta. Se le dirá que tema a Allah, como se le dijo al hombre. Si se niega a detenerse, debe decir (en la quinta): «La ira de Allah sea sobre ella si él dijo la verdad» en cuanto a la acusación de fornicación. Si tienen un hijo, el hijo se menciona en el li'aan. Cuando diga: «Doy testimonio de que ella ha cometido fornicación», debe decir: «y este hijo no es mío». Y ella debe decir: «Por Allah, él ha mentido, y este hijo es suyo».

The imprecation which absolves the husband from the punishment and obliges it to be imposed on the wife if she refuses to invoke curses, is that the husband should say in the presence of the judge; ‘I bear witness by Allah that she has committed fornication’ and He points to her. If she is not present He mentions her name and lineage until He repeats it four times and then at the fifth time He stops. It will be said to Him fear Allah this is the deciding one, for the punishment in this world is easier than that in the next world. If He refuses to stop He should say; (in the fifth) ‘The curse of Allah is on Him if He was one of those who told lies in regards to his accusation that she committed fornication’. And she should say: ‘I bear witness that He has lied’ (four times) and stops at the fifth. She will be told to fear Allah as the man was told. If she refuses to stop she should say (in the fifth): ‘Allah’s wrath be on her if He was telling the truth’ with respect to accusing her of fornication. If they have a child then the child is mentioned in the Li’aan. When He said: ‘I bear witness she has committed fornication’ He should say: ‘and this child is not mine’. And she should say: ‘By Allah He has lied, and this child is his’.

Este es el método de la imprecación mutua (Li'aan) y estas son sus palabras y frases. Por eso, si la mujer da a luz a un niño y él dice "este niño no es mío" o "este no es mi hijo", no hay castigo para él, porque esto no es calumnia (Qadhf). Sin embargo, se le preguntará: si quiso decir que ella ha cometido adulterio y que dio a luz fruto de Zina, esto es calumnia (Qadhf) y queda probado mediante la imprecación. Si dijo "quise decir que no se parece físicamente a mí" o "dudo que ella haya tenido relaciones y el niño sea del que tuvo relaciones", o cosas similares a eso, en tal caso no habrá castigo para él, y el linaje del niño se le atribuirá a él, porque no ha calumniado (Qadhf) a la mujer. No hay imprecación en tales situaciones, porque una de las condiciones de la imprecación es la calumnia (Qadhf).

This is the method of mutual imprecation (Li'aan) and these are its words and sentences. That is why if the woman gives birth to a child and He says this child is not from me or this is not my child, there is no punishment on Him because this is not defamation (Qadhf). However He will be asked: If He meant she has committed adultery and she gave birth from Zina, this is defamation (Qadhf) and it is proven through imprecation. If He said “I meant that He does not physically resemble me or I doubt she had intercourse and the boy is from the one who had intercourse” or things similar to that. In such case there will be no punishment on Him, and the child’s lineage will be ascribed to Him because He has not defamed (Qadhf) her. There is no imprecation in such situations because one of the conditions of imprecation is defamation (Qadhf).