خواه کاتولیک، پروتستان یا «فرقه‌گرا» باشد، از میان هزار و یک فرقه و مذهب مسیحیت، هرگز مبلغی را نخواهید یافت که در نگاه نخست فرض نکند نو‌مسلمان محتمل او کتاب «کتاب مقدس» خود را به‌عنوان مرجع نهایی در هر باور دینی می‌پذیرد. تنها پاسخی که مخاطب احتمالی‌ گرایش به دین جدید دارد، این است که آیاتی از کتاب مقدس را نقل کند که با سخن مبلغ در تناقض است، یا تفسیر آن آیات را به بحث بگذارد.

Whether Catholic, Protestant or a "Cultist," of the thousand -and - one - sects - and - denominations-of-Christianity, never will you find a missionary who will not, prima facie, presuppose that his potential convert accepts his "Holy Bible" as the book of final authority on every religious opinion? The only answer the prospective proselyte has is to quote verses from the Bible which are contradictory to the missionary's or debate their interpretations.

وقتی مسلمان نکته‌اش را از کتاب مقدس خود مسیحی اثبات می‌کند، و وقتی کشیش حرفه‌ای، کشیش پروتستان یا «پریدیکانت» نمی‌تواند استدلال‌ها را رد کند، طفره‌رفتنِ اجتناب‌ناپذیرِ مسیحی این است: «آیا کتاب مقدس را کلام خدا می‌دانی؟» در نگاه اول، این پرسش ساده به نظر می‌رسد، اما نمی‌توان با «بله» یا «نه» ساده به آن پاسخ داد. می‌بینید، ابتدا باید موضع خود را توضیح داد. اما مسیحی به آدم فرصت این کار را نمی‌دهد. بی‌حوصله می‌شود. «جواب بده — "بله" یا "نه"!» اصرار می‌کند. یهودیان دو هزار سال پیش با عیسی همین رفتار را کردند، با این تفاوت شگفت‌آور که امروز رسم شده است که او را با جلیقهٔ زنجیری ببندند! خواننده به‌آسانی خواهد پذیرفت که همه‌چیز همیشه سیاه یا سفید نیست. میان این دو قطب، سایه‌های گوناگونی از خاکستری وجود دارد. اگر به پرسش او «بله» بگویی، یعنی آماده‌ای همه‌چیز را از سفر پیدایش تا مکاشفه از کتاب مقدس او، قلاب و نخ و سنگ‌ریزه و همه، فرو ببلعی. اگر «نه» بگویی، فوراً خود را از واقعیت‌هایی که ارائه کرده‌ای جدا می‌کند و با این جمله از همکیشانش در میان حاضران حمایت می‌طلبد: «ببینید، این مرد به کتاب مقدس باور ندارد! او از کجا حق دارد از کتاب ما دفاع کند؟» با این چرخش چندسرِ هیدرامانند، آسوده می‌شود که از موضوع به‌سلامت طفره رفته است. مبلّغ چه باید بکند؟ او باید، آن‌گونه که شایسته است، موضع خود را در قبال کتاب مقدس توضیح دهد.

When the Muslim proves his point from the Christian's own Holy Scripture, and when the professional priest, parson or predikant cannot refute the arguments — the inevitable Christian evasion is — "DO YOU ACCEPT THE BIBLE AS GOD'S WORD? On the face of it, the question seems to be an easy one, but a simple "Yes" or "No" cannot be given as an answer. You see, one has first to explain one's position. But the Christian will not give one the opportunity. He gets impatient. "Answer — 'Yes or No!' " he insists. The Jews did the same to Jesus two thousand years ago, except that surprisingly he was not strait-jacketed, as is the fashion today! The reader will readily agree that things are not always either BLACK or WHITE. Between these two extremes there are various shades of GREY. If you say "Yes" to his question, then it would mean that you are prepared to swallow everything HOOK, LINE and SINKER, from Genesis to Revelation from his Bible. If you respond with a "No" he quickly unhooks himself from the facts you have presented, and rallies support from his co-religionists in the audience with; "You see, this man does not believe in the Bible! What right has he to expound his case from our Book?" With this hydra-like somersault he rests content that he has safely evaded the issue. What is the Muballigh1to do? He has to explain his position vis-a-vis the Bible, as he ought to do.

۱. مُبَلِّغ: گسترش‌دهندهٔ اسلام

1. MUBALLIGH: The Propagator of Islam

ما مسلمانان بدون هیچ تردیدی اذعان داریم که در کتاب مقدس، سه نوع مختلف شهادت وجود دارد که بدون نیاز به آموزش تخصصی قابل تشخیص هستند. اینها عبارتند از:

We Muslims have no hesitation in acknowledging that in the Bible, there are three different kinds of witnessing recognizable without any need of specialized training. These are:

۱. در کتاب مقدس، آنچه را که می‌توان «کلام خدا» نامید، تشخیص خواهید داد. ۲. همچنین خواهید توانست آنچه را که می‌توان «سخنان پیامبری از جانب خدا» خواند، بازشناسید. ۳. و بیش‌ترین بخش کتاب مقدس را به آسانی درخواهید یافت که گزارش‌هایی از شاهدان عینی یا شاهدان گوشی است، یا نوشته‌هایی از کسانی که بر پایهٔ شنیده‌ها می‌نویسند. از این رو، این‌ها «سخنان یک مورخ» به شمار می‌آیند. نیازی نیست که برای یافتن نمونه‌های این گونه‌های مختلف شواهد در کتاب مقدس جست‌وجو کنید. نقل‌قول‌های زیر موضع را کاملاً روشن خواهند کرد.

1. You will be able to recognize in the Bible what may be described as "The Word of God." 2. You will also be able to discern what can be described as the "Words of a Prophet of God." 3. And you will most readily observe that the bulk of the Bible is the records of eye witnessess or ear witnesses, or people writing from hearsay. As such they are the "Words of a Historian" You do not have to hunt for examples of these different types of evidences in the Bible. The following quotations will make the position crystal clear:

نوع اول

The FIRST Type:

(الف) «أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا... وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ... فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ» (التثنية ۱۸:۱۸)

(a) I will raise them up a prophet . . . and I will put my words in ... and he shall speak unto them all that I shall command him." (Deuteronomy 18:18)

(ب) «منم، منم خداوند، و جز من هیچ نجات‌دهنده‌ای نیست.» (اشعیا ۴۳:۱۱)

(b) I even, I am the Lord, and beside me there is no saviour." (Isaiah 43:11)

(ج) «به من بنگرید و نجات یابید، ای همه اقصای زمین، زیرا من خدا هستم و دیگری جز من نیست.» (اشعیا ۴۵:۲۲)

(c) "Look unto me, and be ye saved, all the end of the earth: for I am God, and there is non else." (Isaiah 45:22)

توجه کنید به ضمیر اول شخص مفرد (که با رنگ سبز مشخص شده) در مراجع بالا، و بدون هیچ دشواری خواهید پذیرفت که این عبارات به نظر می‌رسد کلام خداوند باشد.

Note the first person pronoun singular (highlighted in green) in the above references, and without any difficulty you will agree that the statements seem to have the sound of being GOD'S WORD.