Introduction

par Shu‘bah ibn al-Hajjaaj, Sufyaan ibn ‘Uyaynah and it was translated by Dr. M. Abdul Haq Ansari3 min de lectureVu 26 fois

Le titre de ce livre, Usool at-Tafseer (littéralement Les Principes Fondamentaux de l'Interprétation Coranique), se réfère essentiellement aux branches de la science qui sont nécessaires pour fournir une interprétation précise des textes coraniques, telles que la grammaire et la syntaxe arabes, la littérature arabe et les sciences coraniques (‘uloom al-Qur’aan). La familiarité avec les domaines d'apprentissage modernes, comme les sciences pures et les sciences sociales, est également nécessaire pour qu'un commentateur de cette époque puisse rendre les explications coraniques pertinentes pour la société humaine moderne. Usool at-Tafseer aborde la méthodologie réelle, étape par étape, de l'interprétation du Coran afin de garantir que les interprétations ne soient pas simplement le résultat des caprices et des fantaisies humaines. Ces sujets étaient traditionnellement mentionnés dans les livres de fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh) et dans les introductions des livres classiques d'exégèse (Tafsir).

The title of this book, Usool at-Tafseer (lit. The Fundamental Principles of Qur’aanic Interpretation), essentially refers to the branches of knowledge which are necessary to provide an accurate interpretation of the Qur’aanic texts, such as Arabic grammar and syntax, Arabic literature and Qur’aanic sciences (‘uloom al-Qur’aan). Familiarity with modern fields of learning, like the pure sciences and social sciences, is also necessary for a commentator in this era to make the Qur’aanic explanations relevant to modern human society. Usool atTafseer addresses the actual step-by-step methodology of interpreting the Qur’aan to ensure that interpretations are not merely the result of human whims and fancies. These subjects were traditionally mentioned in the books of usool al-fiqh (The Fundamental Principles of Islaamic Law) and the introductions to the classical books of Tafseer.

Parmi les premiers ouvrages les plus célèbres consacrés au sujet de Usool at-Tafseer figure un traité intitulé Muqaddimah fee Usool at-Tafseer, 1

Among the most well known early works dedicated to the subject of Usool at-Tafseer is a treatise called Muqaddimah fee Usool at-Tafseer, 1

réalisé par l'éminent savant du XIIIe siècle de l'ère chrétienne, Ibn Taymeeyah.² Parmi les œuvres de la période récente, celle du savant indien, ‘Abdul-Hameed al-Faraahee, est peut-être la plus remarquable. Il a intitulé son ouvrage, at-Takmeel fee Usool at-Ta’weel.³

done by the outstanding scholar of the 13th century CE, Ibn Taymeeyah.2 Of the latter day works, that of the Indian scholar, ‘Abdul-Hameed al-Faraahee, is perhaps the most notable. He entitled his work, at-Takmeel fee Usool at-Ta’weel. 3

Le terme le plus couramment utilisé, ‘uloom al-Qur’aan, fait référence à tous les domaines de la connaissance qui servent à élucider le Qur’aan ou qui en sont dérivés. Sont inclus parmi ceux-ci la connaissance du tafseer (exégèse (Tafsir)), les qiraa’aat (récitations), ar-rasmul-‘Uthmaanee (l'écriture ‘Uthmaanique), i‘jaaz al-Qur’aan (les aspects miraculeux du Qur’aan), asbaab an-nuzool (les causes de la révélation), an-naasikh wal-mansookh (les versets abrogants et abrogés), i‘raab al-Qur’aan (la grammaire du Qur’aan), ghareeb al-Qur’aan (les termes coraniques inhabituels), les règles religieuses, ainsi que la langue et la littérature arabes.4

The more commonly used term, ‘uloom al-Qur’aan, refers to all the fields of knowledge which serve to elucidate the Qur’aan or which are derived from it. Included among them are knowledge of tafseer (exegesis), qiraa’aat (recitations), ar-rasmul-‘Uthmaanee (the ‘Uthmaanic script), i‘jaaz al-Qur’aan (miraculous aspects of the Qur’aan), asbaab an-nuzool (reasons for revelation), an-naasikh wal-mansookh (abrogating and abrogated verses), i‘raab al-Qur’aan (Qur’aanic grammar), ghareeb al-Qur’aan (unusual Qur’aanic terms), religious rulings, and Arabic language and literature.4

Durant l'ère de la compilation des livres, de nombreux ouvrages furent écrits dans les divers domaines des ‘uloom al-Qur’aan. L'intérêt se porta d'abord sur le domaine de l'exégèse (Tafsir), puisque toutes les diverses sciences coraniques y sont utilisées. Parmi les premiers auteurs du VIIIe siècle de l'ère chrétienne figuraient Shu‘bah ibn al-Hajjaaj, Sufyaan ibn ‘Uyaynah et Wakee‘ ibn al-Jarraah. Leurs exégèses (Tafsirs) étaient des recueils des opinions des compagnons (Sahabah) du Prophète ﷺ et de leurs étudiants (taabi‘oon). Ils furent suivis par Ibn Jareer at-Tabaree (mort en 310 AH), dont l'exégèse (Tafsir) est considérée comme la plus grande, car il fut le premier à analyser les opinions et à choisir la plus forte ; il analysa également les constructions grammaticales et en déduisit des règles à partir des versets. L'intérêt pour l'exégèse (Tafsir) s'est poursuivi jusqu'à nos jours, produisant une grande variété de méthodologies pour l'élucidation coranique.

During the era of book compilation, many books were written in the various areas of ‘uloom al-Qur’aan. Concern was first focused on the field of tafseer, since all the various Qur’aanic sciences are utilized in it. Among the early writers of the 8th century CE were Shu‘bah ibn al-Hajjaaj, Sufyaan ibn ‘Uyaynah and Wakee‘ ibn al-Jarraah. Their tafseers were collections of the opinions of the Prophet’s companions (sahaabah) and their students (taabi‘oon). They were followed by Ibn Jareer at-Tabaree (d. 310 AH), whose Tafseer is considered the greatest, as he was the first to analyze the opinions and choose the strongest; and he analyzed the grammatical constructions and deduced rulings from the verses. Concern for tafseer has continued until the present day, producing a large variety of methodologies for Qur’aanic elucidation.

Quant aux autres domaines des ‘uloom al-Qur’aan, parmi les principaux auteurs du IXe siècle figuraient ‘Alee ibn al-Madeenee (l'enseignant de l'imam al-Bukhaaree), qui a écrit sur les Asbaab an-Nuzool, et Aboo ‘Ubayd al-Qaasim ibn Salaam, qui a écrit sur l'abrogation. Le principal savant du Xe siècle ayant écrit sur les constructions inhabituelles du Qur’aan était Aboo Bakr as-Sijistaanee, tandis que le savant du XIe siècle, ‘Alee ibn Sa‘eed al-Hoofee, a produit un ouvrage sur ses constructions grammaticales en général. Au XIIe siècle, le principal savant ayant écrit sur les Mubhamaat al-Qur’aan (les ambiguïtés coraniques) était Abul-Qaasim ‘AbdurRahmaan as-Sabeelee. Il fut suivi par Ibn ‘Abdis-Salaam, qui a écrit sur la métaphore coranique (majaaz al-Qur’aan), et ‘Alamud-Deen as-Sakhaawee, qui a écrit sur les récitations au XIIIe siècle. 5

As for the other areas of ‘uloom al-Qur’aan, among the leading 9th centurywriters were ‘Alee ibn al-Madeenee (Imaam al-Bukhaaree’s teacher), who wrote on Asbaab an-Nuzool, and Aboo ‘Ubayd al-Qaasim ibn Salaam, who wrote on abrogation. The leading scholar of the 10th century to write on the unusual constructions of the Qur’aan was Aboo Bakr as-Sijistaanee, while the 11th century scholar, ‘Alee ibn Sa‘eed al-Hoofee, produced a work on its grammatical constructions in general. In the 12th century, the leading scholar to write on Mubhamaat al-Qur’aan (Qur’aanic Ambiguities) was Abul-Qaasim ‘AbdurRahmaan as-Sabeelee. He was followed by Ibn ‘Abdis-Salaam, who wrote on Qur’aanic metaphor (majaaz al-Qur’aan), and ‘Alamud-Deen as-Sakhaawee, who wrote on the recitations in the 13th century. 5

Les savants qui ont écrit durant cette période cherchaient à couvrir de manière exhaustive les sujets sur lesquels ils se concentraient. Par conséquent, ceux qui écrivaient sur le *ghareeb al-Qur’aan*, par exemple, mentionnaient chaque mot du Qur’aan qui était étrange ou de sens ambigu ; et ceux qui compilaient des ouvrages sur les métaphores étudiaient chaque type de mot ou de phrase dans le Qur’aan qui possédait des significations allégoriques, et ainsi de suite dans les diverses branches des sciences coraniques. L'immensité des ouvrages rendait impossible pour un seul individu de maîtriser tous les domaines, même s'il y consacrait toute sa vie et utilisait toute son énergie. En conséquence, les savants ultérieurs ont aspiré à l'évolution d'une nouvelle science qui agirait comme un index ou un répertoire pour tous ces domaines. Cela devint le domaine officiellement connu sous le nom de ‘uloom al-Qur’aan. Bien qu'il n'existe aucune trace de savants ayant écrit ou tenté d'écrire une compilation de ce type avant le 10ème siècle, elle était recueillie dans l'intellect des plus grands savants des premiers temps.

The scholars who wrote during this period sought to comprehensively cover the topics they focused on. Consequently, those who wrote on ghareeb alQur’aan, for example, would mention every single word in the Qur’aan which was strange or of ambiguous meaning; and those who compiled works on metaphors would investigate every type of word or phrase in the Qur’aan which had allegorical meanings, and so on in the various branches of Qur’aanic fields of learning. The vastness of the works made it impossible for any single individual to master all fields, even if he spent his whole life and utilized all his energy. As a result, later scholars longed for the evolution of a new science which would act like an index or directory for all these fields. This became the field officially known as ‘uloom al-Qur’aan. Although there is no record of any scholars writing or attempting to write a compilation of this type before the 10th century, it was collected in the intellects of the leading early scholars.

Le premier ouvrage spécialisé sur les ‘uloom al-Qur’aan répertorié dans l'index des auteurs, le Fihrist Ibn Nadeem, est l'œuvre du Xe siècle, al-Haadee fee ‘Uloom al-Qur’aan, par Aboo Bakr Muhammad ibn Khalaf (mort en 309 AH). Il a été écrit en 47 volumes, cependant, aucun exemplaire ne nous est parvenu.8 Le suivant, plus ancien, est al-Burhaan fee Tafseer al-Qur’aan 9

The first specialized work on ‘uloom al-Qur’aan recorded in the index of authors, Fihrist Ibn Nadeem, is the 10th century work, al-Haadee fee ‘Uloom alQur’aan, by Aboo Bakr Muhammad ibn Khalaf (d. 309 AH). It was written in 47 volumes, however, no copies have reached us.8 The next oldest is al-Burhaan fee Tafseer al-Qur’aan 9

par ‘Alee ibn Ibraaheem ibn Sa‘eed, plus connu sous le nom d'al-Hoofee (mort en 330 AH). Le texte original comportait 30 volumes, dont 15 sont disponibles en manuscrit. Le texte n'est pas une compilation systématique des sciences des ‘uloom al-Qur’aan, mais suit le format du tafseer dans lequel l'auteur introduit les diverses branches des ‘uloom al-Qur’aan lorsque cela est pertinent. Au XIIe siècle, Ibn al-Jawzee (mort en 597 AH) a écrit deux livres dans ce domaine intitulés Funoon al-Afnaan fee ‘Uyoon ‘Uloom al-Qur’aan et al-Mujtabaa fee ‘Uloom Tata‘allaq bil-Qur’aan. Le premier a été imprimé. Le second demeure en manuscrit à la Daar al-Kutub al-Misreeyah en Égypte. Le XIIIe siècle a vu paraître deux autres ouvrages, Jamaal al-Qurraa’ par ‘Alamud-Deen as-Sakhaawee (mort en 641 AH), et al-Murshid al-Wajeez fee maa Yata‘allaq bil-Qur’aan al-‘Azeez, par Aboo Shaamah ‘Abdur-Rahmaan ibn Ismaa‘eel al-Maqdasee (mort en 775 AH).

by ‘Alee ibn Ibraaheem ibn Sa‘eed, better known as alHoofee (d. 330 AH). The original text was in 30 volumes, of which 15 are available in manuscript.10 The text is not a systematic compilation of the sciences of ‘uloom al-Qur’aan, but follows the tafseer format in which the author introduces the various branches of ‘uloom al-Qur’aan where relevant. In the 12th century, Ibn al-Jawzee (d. 597 AH) wrote two books in the field called Funoon al-Afnaan fee ‘Uyoon‘Uloom al-Qur’aan and al-Mujtabaa fee ‘Uloom Tata‘allaq bil-Qur’aan. The first has been printed. The second remains in manuscript at Daar al-Kutub al-Misreeyah in Egypt. The 13th century witnessed two more works, Jamaal al-Qurraa’ by ‘Alamud-Deen as-Sakhaawee (d. 641AH), and al-Murshid al-Wajeez fee maa Yata‘allaq bil-Qur’aan al-‘Azeez, 11 by Aboo Shaamah ‘Abdur-Rahmaan ibn Ismaa‘eel al-Maqdasee (d. 775 AH).

Badrud-Deen az-Zarkashee (mort en 794 AH) a écrit son ouvrage classique, intitulé al-Burhaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, au XIVe siècle. Il a été publié.12 Il fut suivi au XVe siècle par Muhammad ibn Sulaymaan al-Kaafeejee (mort en 873 AH) et Jalaalud-Deen al-Balqeenee, qui ont identifié cinquante types différents de sciences coraniques dans son livre, Mawaaqi‘ al-‘Uloom min Mawaaqi‘ an-Nujoom. Au cours du même siècle, Jalaalud-Deen as-Suyootee (mort en 911 AH) a écrit deux livres dans le domaine des ‘uloom al-Qur’aan. Il a intitulé le premier, achevé en 872 AH, at-Tahbeer fee ‘Uloom at-Tafseer. Il se compose d'un seul volume mince, mais aborde 102 domaines différents des sciences coraniques. Il a plus tard combiné et condensé ces domaines à 80, qu'il a ensuite développés dans son œuvre, Kitaab al-Itqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan. 13 Ce dernier texte est devenu l'ouvrage de référence standard dans l'étude des ‘uloom al-Qur’aan pour les générations ultérieures de savants.

Pendant les trois siècles suivants, le domaine des ‘uloom al-Qur’aan connut peu de développements. Cependant, au XXe siècle, une nouvelle effervescence d'écrits commença avec l'ouvrage de 300 pages de Shaykh Taahir al-Jazaa’iree intitulé, at-Tibyaan fee ‘Uloom al-Qur’aan. 14 Au milieu du XXe siècle, un certain nombre de professeurs de l'université al-Azhar écrivirent des textes concis sur le sujet des ‘uloom al-Qur’aan pour leurs facultés respectives. Certains d'entre eux furent publiés ultérieurement. Parmi les plus notables figure Minhaaj al-Furqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan 15, écrit pour les étudiants de la College of Da‘wah wal-Irshaad par Shaykh Muhammad ‘Alee Salaamah.16 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, 17 un ouvrage en deux volumes de plus de 1000 pages, fut écrit par Shaykh Muhammad ‘Abdul-‘Atheem az-Zarqaanee, ancien maître de conférences de ‘uloom al-Qur’aan et ‘uloom al-Hadeeth à la College of Islaamic Disciplines (usool ad-Deen). Dans la seconde partie du XXe siècle, un certain nombre d'excellents ouvrages ont été écrits dans ce domaine par des professeurs d'université tels que Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan par Subhee as-Saalih, Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan par Mannaa‘ al-Qattaan, Madkhal ilaa al-Qur’aan al-Kareem 18 par Muhammad ‘Abdullaah Daraaz, al-Madkhal li Diraasah al-Qur’aan, 19 par Muhammad Aboo Shahbah, et Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan 20 par le Dr. Muhammad ibn Lutfee as-Sabbaagh.

For the next three centuries the field of ‘uloom al-Qur’aan saw little development. However in the 20th century, a new flurry of writing began with Shaykh Taahir al-Jazaa’iree’s 300-page work entitled, at-Tibyaan fee ‘Uloom alQur’aan. 14 In the mid twentieth century, a number of professors at al-Azhar University wrote concise texts on the subject of ‘uloom al-Qur’aan for their respective colleges. Some of these were later published. Among the more notable is Minhaaj al-Furqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan 15 written for students in the College of Da‘wah wal-Irshaad by Shaykh Muhammad ‘Alee Salaamah.16 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, 17 a two volume work of over 1000 pages was written by Shaykh Muhammad ‘Abdul-‘Atheem az-Zarqaanee, former lecturer of ‘uloom al-Qur’aan and ‘uloom al-Hadeeth in the College of Islaamic Disciplines (usool ad-Deen). In the latter part of the 20th century, a number of excellent works have been written in the field by university professors like Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan by Subhee as-Saalih, Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan by Mannaa‘ al-Qattaan, Madkhal ilaa al-Qur’aan al-Kareem 18 by Muhammad ‘Abdullaah Daraaz, al-Madkhal li Diraasah al-Qur’aan, 19 by Muhammad Aboo Shahbah, and Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan 20 by Dr. Muhammad ibn Lutfee as-Sabbaagh.

1 Il a été traduit par le Dr M. Abdul Haq Ansari pour l'Imaam Ibn Sa‘ood Islamic University à Riyadh, puis réimprimé en Angleterre par Al-Hidaayah Press sous le titre, An Introduction to the Principles of Tafseer.

1 It was translated by Dr. M. Abdul Haq Ansari for Imaam Ibn Sa‘ood Islamic University in Riyadh and later reprinted in England by Al-Hidaayah Press under the title, An Introduction to the Principles of Tafseer.

2 Né en 661 AH/1262 CE ; mort en 728 AH/1327 CE.

2 Born 661 AH/1262 CE; died 728 AH/1327 CE.

3 Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan, pp. 191-2.

4 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 16.

5 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, pp. 24-25.

A régné de 786 à 809 de l'ère chrétienne. 7 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 25.

6 Ruled 786-809 CE. 7 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 25.

8 ‘Ulum al-Qur’an, p. 6.

9 Shaykh az-Zarqaanee l'a intitulé par erreur al-Burhaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, dans son livre Manaahil al-‘Irfaan, vol. 1, p. 27-8. Voir l'index encyclopédique des auteurs et de leurs œuvres, Kashf ath-Thunoon, vol. 1, p. 242, pour la référence au titre correct de l'ouvrage d'al-Hoofee.

9 Shaykh az-Zarqaanee mistakenly entitled it, al-Burhaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, in his book Manaahil al-‘Irfaan, vol. 1, p. 27-8. See the encyclopedic index of authors and their works, Kashf ath-Thunoon, vol. 1, p. 242, for reference to the correct title of al-Hoofee’s work.

10 Il est disponible à la Daar al-Kutub al-Misreeyah, en Égypte.

10 It is available in Daar al-Kutub al-Misreeyah, Egypt.

11 Édité par Tayyaar Qoolaaj et publié à Beyrouth par Daar Saadir, 1975.

11 Edited by Tayyaar Qoolaaj and published in Beirut by Daar Saadir, 1975.

12 Édité par Muhammad Abul-Fadl Ibraaheem, publié en Égypte par la maison d'édition Ibraaheem ‘Eesaa al-Baabee al-Halabee, 2ème édition en 1972 (1391 AH).

12 Edited by Muhammad Abul-Fadl Ibraaheem, published in Egypt by Ibraaheem ‘Eesaa alBaabee al-Halabee Press, 2nd edition in 1972 (1391 AH).

13 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, pp. 27-30.

14 Publié en Égypte par al-Manaar Press en 1915 (1334 AH) sous le titre, at-Tibyaan li ba‘d al-Mabaahith al-Muta‘allaqah bil-Qur’aan.

14 Published in Egypt by al-Manaar Press in 1915 (1334 AH) under the title, at-Tibyaan li ba‘d alMabaahith al-Muta‘allaqah bil-Qur’aan.

15 Publié sous le titre, Jawaahir al-Bayaan fee ‘Uloom al-Qur’aan.

15 Published under the title, Jawaahir al-Bayaan fee ‘Uloom al-Qur’aan.

16 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 31.

17 Publié en Égypte par Daar Ihyaa al-Kutub al-‘Arabeeyah, 3e éd., 1953.

17 Published in Egypt by Daar Ihyaa al-Kutub al-‘Arabeeyah, 3rd ed., 1953.

18 Publié à Beyrouth par Daar al-Qalam Press, 1971.

18 Published in Beirut by Daar al-Qalam Press, 1971.

19 Publié en Égypte en 1973.

19 Published in Egypt in 1973.

20 Publié à Beyrouth par al-Maktab al-Islaamee, 3e éd., 1990.

20 Published in Beirut by al-Maktab al-Islaamee, 3rd ed., 1990.