Gerakan misionaris memberikan dampak yang menghancurkan bagi dunia Muslim. Apa yang tidak dapat dicapai oleh orang-orang kafir selama seribu tahun dengan kekerasan, dicapai oleh para misionaris hanya dalam waktu satu abad.

The missionary movement had a devastating impact on the Muslim world. What the Kuffar could not achieve in a thousand years by the use of force, the missionaries achieved within a century.

Pertumbuhan alami gerakan misionaris dan partisipasi terbuka serta efektifnya dalam gerakan pendidikan adalah hasil dari upaya reformasi yang dilakukan oleh Negara Islam pada abad ke-19. Pendirian sekolah, perguruan tinggi, dan universitas memungkinkan para misionaris untuk menyusupkan budaya kufur ke dalam budaya Islam. Konsep jihad ofensif diserang, prinsip Barat tentang persamaan semua warga negara di hadapan hukum disebarkan, dan keraguan dimunculkan tentang kesesuaian Syari'ah di era teknologi. Toleransi terhadap agama-agama diajarkan, bahkan jika para penganut agama-agama tersebut melanggar batas-batas Syari'ah. Sejarah yang diajarkan dari sudut pandang tertentu digunakan untuk menanamkan kebanggaan di antara berbagai kaum Muslimin, dan yang terakhir namun tidak kalah penting, gagasan negara-bangsa diajukan sebagai satu-satunya sarana kebangkitan dan kemajuan bagi kaum Muslimin.

The organic growth of the missionary movement and its open and effective participation in the educational movement resulted from the attempted reforms by the Islamic State in the 19th Century. The establishment of schools, colleges and universities enabled the missionaries to infuse the Kufr culture with the culture of Islam. The concept of offensive jihad was attacked, the Western principle of equality of all citizens before the law was preached, and doubts raised about the suitability of Shari‘ah in the age of technology. Tolerance of religions was taught, even if the proponents of these religions contravened the limits of the Shari‘ah. History taught from a certain angle was used to inject pride amongst the various Muslims and last, but not least, the idea of nation states was proposed as the only means of revival and progress for the Muslims.

Para misionaris memberikan dampak yang bertahan lama pada pikiran kaum Muslimin, dan mereka berhasil menciptakan permusuhan di antara warga Negara Islam dengan dalih kebebasan beragama, serta berhasil memunculkan di kalangan kaum Muslimin, Kristen, dan Druze berbagai macam kegiatan keagamaan yang berkaitan dengan ‘aqidah.

The missionaries had a lasting impact on the minds of the Muslims and they succeeded in creating animosity between the citizens of the Islamic State in the name of religious freedom and managed to initiate among the Muslims, Christians and Druze various kinds of religious activities related to the ‘aqeedah.

Kesalahan Negara Islam dalam membiarkan para misionaris ini beroperasi sejak awal, dan ketidakmampuannya untuk menangkis serangan-serangan terhadap Islam setelah itu, menyebabkan orang-orang seperti Mustapha Kamal dan Rifa'a Badawi Rafi al-Tahtawi7 tertarik pada cita-cita Barat, dan mereka menjadi tunduk, secara sadar maupun tidak sadar, kepada konsep-konsep Barat. Kebanyakan dari mereka sebenarnya dididik oleh negara-negara Eropa, atau memiliki kontak lain dengan negara-negara Eropa, dan paparan inilah yang memukau mereka. Mereka bermimpi tentang kebangkitan kaum Muslimin berdasarkan pemikiran Barat tentang pemisahan agama dari negara, tanpa menyadari bahwa yang keliru bukanlah agama, melainkan pemahaman yang benar terhadap Islam, dan cara penerapannyalah yang menjadi titik kegagalan.

The mistake of the Islamic State in allowing these missionaries to operate in the first place, and its inability to counteract the attacks on Islam subsequently, meant that the likes of Mustapha Kamal and Rifa’a Badawi Rafi al-Tahtawi7 were attracted by Western ideals and they became subservient, consciously or unconsciously, to Western concepts. Most of these people were actually educated by, or had some other contact, with European countries, and it was this exposure that mesmerised them. They dreamt of revival of the Muslims based on the Western thought of separating deen from the state, not realising that it was not the deen that was at fault but the correct understanding of Islam, and the method of its application was the failing point.

Munculnya orang-orang seperti ini, sebagian di antaranya benar-benar digaji oleh Barat, memungkinkan Barat untuk melancarkan tahap akhir dari konspirasi mereka, yaitu invasi politik terhadap dunia Islam. Hal ini dilakukan dengan mendorong dan mendukung berbagai ide nasionalistik, yang kemudian diperkokoh dengan berdirinya partai-partai politik Arab dan Turki seperti Partai Turkiyyah al-Fatat, Partai Ittihad dan Taraqqi (juga dikenal sebagai 'Turki Muda'), Partai Kemerdekaan Arab, dan al-'Ahd (Perjanjian).

The rise of such people, some of whom were actually on Western payrolls, enabled the West to launch the final phase of their conspiracy - that of the political invasion of the Muslim world. This was done by the encouragement and support of various nationalistic ideas, which were later solidified by the establishment of Arab and Turkish political parties such as the Turkiyyah al-Fatat Party, the Union and Progress Party (also known as ‘Young Turks’), the Arab Independence Party and Covenant (al-‘Ahd)

Partai. Pemberontakan terhadap Khilafah 'Utsmani diorganisir dan dibiayai oleh Barat melalui kelompok-kelompok politik nasionalis ini serta beberapa tokoh kunci. Salah satu tokoh tersebut adalah Syarif Husain dari Makkah, yang dibayar £200.000 per bulan oleh Kantor Luar Negeri Inggris untuk mengkampanyekan negara Arab yang merdeka, yang dijanjikan kepadanya melalui McMahon, Komisaris Tinggi Inggris untuk Mesir, pada tahun 1916: "Dua distrik Mersina dan Iskenderun [keduanya kini berada di Turki] dan bagian-bagian Suriah yang terletak di sebelah barat Damaskus, Homs, Hama, dan Aleppo, tidak dapat dikatakan murni Arab, dan harus dikecualikan dari batas-batas yang dituntut... Adapun wilayah-wilayah yang berada dalam batas-batas tersebut, di mana Inggris bebas bertindak tanpa merugikan kepentingan sekutunya, Prancis... Inggris siap mengakui dan mendukung kemerdekaan bangsa Arab."9

Party. Revolts against the ‘Uthmani Khilafah were organised and financed by the West through these nationalistic political groups and some key individuals. One such individual was Sharif Hussain8 of Makkah, who was paid £200,000 a month by the British Foreign Office to campaign for an independent Arab state, which was promised to him through McMohan, the British High Commissioner of Egypt, in 1916, “The two districts of Mersina and Alexandretta [both now in Turkey] and portions of Syria lying to the west of Damascus, Homs, Hama and Aleppo, cannot be said to be purely Arab, and should be excluded from the limits demanded...As for the regions lying within those frontiers where Great Britain is free to act without detriment to the interest of her ally France...Great Britain is prepared to recognise and support the independence of the Arabs.”9

Beginilah bibit mematikan nasionalisme ditanamkan di dalam Negara Islam. Menjelang awal abad ke-20, demam nasionalisme telah menyebar ke setiap penjuru Negara Islam, mengguncang Negara dengan hebat seperti belum pernah terjadi sebelumnya.

This is how the deadly seed of nationalism was implanted in the Islamic State. By the turn of the 20th Century the fever of nationalism had spread to all corners of the Islamic State, shaking the State violently as never before.

Serangan terakhir dan paling brutal terhadap Negara Islam dilancarkan setelah Perang Dunia I oleh bangsa Eropa ketika mereka mengirim pasukannya untuk menaklukkan negara yang dahulu tak terkalahkan itu. Negara Islam, setelah berabad-abad mengalami kemunduran, runtuh begitu saja tanpa perlawanan. Ketika Jenderal Allenby memasuki al-Quds (Yerusalem) pada tahun 1917, ia berkata, "Hari inilah berakhirnya Perang Salib."10

The final and the most brutal assualt on the Islamic State was launched in the wake of the 1st World War by the Europeans when they despatched their forces to conquer the once invincble state. The Islamic State, aftre centuries of decay, just crumbled without any resistence. When General Allenby entered al-Quds (Jeruslame) in 1917, he said, “Only today the Crusades have ended.”10

Impian setiap orang Eropa kala itu pun menjadi kenyataan.

The dream of every European then became a reality.