Ibnul Qayyim (semoga Allah merahmatinya) berkata:

Ibn al-Qayyim (may Allah have Mercy on him) said:

Kemuliaan ilmu sesuai dengan kemuliaan apa yang dipelajari darinya, seberapa kuat dan kokoh dalilnya, seberapa perlu ilmu tersebut, dan seberapa besar manfaatnya.

“The nobility of knowledge is in accordance with the nobility of what is learned from it, how strong and firm its proofs are, how necessary such knowledge is, and how beneficial it is.

Tidak diragukan lagi bahwa ilmu yang paling luhur dan paling agung adalah ilmu tentang Allah – yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, Tuhan semesta alam, Pemelihara langit dan bumi, Raja, Kebenaran yang nyata, Dzat yang disifati dengan kesempurnaan yang sempurna, Dzat yang terbebas dari setiap cela dan kekurangan, serta terbebas dari segala keserupaan dalam kesempurnaan-Nya. Tidak diragukan pula bahwa ilmu tentang Allah, Nama-nama-Nya, Sifat-sifat-Nya, dan perbuatan-perbuatan-Nya adalah ilmu yang paling mulia dan paling luhur, sebagaimana Dia adalah Dzat Yang Paling Mulia dibandingkan segala sesuatu yang dapat diketahui dan dipelajari. Sebagaimana ilmu tentang-Nya adalah ilmu yang paling mulia di antara semua ilmu, Dia pula adalah dasar bagi seluruh ilmu. Sebagaimana segala yang ada bergantung pada Raja, Kebenaran yang nyata, untuk kelangsungan dan keberadaannya, setiap jenis ilmu bergantung kepada-Nya dengan cara yang serupa. Maka, ilmu tentang Allah merupakan dasar bagi seluruh ilmu, karena Dia adalah Tuhan, Pemilik, dan Pemelihara segala sesuatu.

And there is no doubt that the loftiest and greatest subject of knowledge is Allah - besides Whom none deserves to be worshipped, the Lord of the worlds, the Sustainer of the heavens and the Earth, the King, the Clear Truth, the One described with complete perfection, the One free of all fault and deficiency, and free of all resemblance in His perfection – and there is no doubt that knowledge of Allah, His Names, Attributes, and actions is the noblest and loftiest of knowledge, just as He is the Noblest of all in comparison to anything else that can be known and studied. Just as knowledge of Him is the noblest of all knowledge, He is the basis of all knowledge. Just as everything in existence depends on the King and Clear Truth for its own survival and existence, every type of knowledge depends on Him in a similar fashion. So, knowledge of Him is the basis of all knowledge since He is the Lord, Owner, and Sustainer of everything.

Tidak diragukan lagi bahwa pengetahuan yang sempurna tentang sesuatu yang diciptakan memerlukan pengetahuan tentang Pencipta-nya, sebagaimana pengetahuan tentang sesuatu yang diadakan memerlukan pengetahuan tentang yang mengadakannya. Setiap yang ada selain Allah bergantung keberadaannya kepada-Nya, sama seperti sebuah produk bergantung kepada produsennya, dan sebuah perbuatan bergantung kepada orang yang melakukannya. Maka, mengenal Allah, Sifat-sifat-Nya, dan perbuatan-perbuatan-Nya berarti seseorang secara otomatis akan mengenal apa yang ada selain Allah. Hal ini karena Dia adalah Tuhan dan Pemilik segala sesuatu, dan pengetahuan tentang-Nya merupakan dasar dan sumber bagi semua pengetahuan lainnya. Oleh karena itu, orang yang mengenal Allah akan mengenal selain Allah, dan barangsiapa yang tidak mengenal Allah akan tidak mengenal apa pun selain-Nya, sebagaimana Allah berfirman:

There is no doubt that complete knowledge of something created requires knowledge of the one who created it, just as knowledge of something that was brought about requires knowledge of what brought that thing about. Everything that exists besides Allah depends for its existence on Him - just like a product depends on its producer, and an action depends on the one carrying out the action. So, knowing Allah, His Attributes, and actions means that one will automatically come to know what exists besides Allah. This is because He is the Lord and Owner of everything, and knowledge of Him is the basis and source of all other knowledge. So, the one who knows Allah will know other than Allah, and whoever is ignorant of Allah will be ignorant of anything besides Him, as Allah Said:

{"Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang melupakan Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa akan diri mereka sendiri…"}119

{“And do not be like those who forgot Allah, and He then caused them to forget themselves…”}119

Renungkanlah ayat ini, maka Anda akan mendapati bahwa di dalamnya terdapat makna yang agung dan mulia, yaitu bahwa siapa pun yang melupakan Tuhannya akan berakhir dengan melupakan dirinya sendiri, dan tidak mengetahui hakikat dirinya maupun kepentingannya. Ia akan dibuat lupa akan apa yang menjadi penyebab kesehatan dan keberhasilannya dalam hidup, dan akhirnya ia menjadi lumpuh dan tersesat, seperti binatang buas. Bahkan, binatang-binatang itu mungkin lebih sadar akan apa yang menjadi kepentingannya daripada dirinya, karena mereka tetap teguh pada petunjuk yang telah diberikan kepada mereka oleh Pencipta mereka. Adapun dirinya, ia justru membangkang terhadap fitrah yang ia diciptakan di atasnya dan melupakan Tuhannya, sehingga ia dibuat lupa akan dirinya sendiri, jiwanya, sifat-sifatnya, apa yang menyempurnakannya, apa yang menyucikannya, dan apa yang memuaskannya selama hidupnya. Allah berfirman:

Reflect upon this verse and you will find that it contains a great and noble meaning, and this is that whoever forgets his Lord will end up forgetting himself, and will not know the reality of himself or his interests. He will be made to forget what leads to his health and success in life, and will end up becoming incapacitated and lost, just like a wild animal. In fact, the animals might even be more aware of what is in their interests than him due to the fact that they remain firm upon the bit of guidance that was provided to them by their Creator. He, on the other hand, rebelled against the fitrah that he was formed on and forgot his Lord, and was thus made to forget himself, his soul, its characteristics, what completes it, what purifies it, and what satisfies it during its life, and Allah Said:

{"…dan janganlah engkau mengikuti orang yang Kami lalaikan hatinya dari mengingat Kami, serta yang menuruti hawa nafsunya dan urusannya telah terabaikan."}120

{“…and do not obey he whose heart We have made heedless of Our remembrance and who follows his own lusts, and whose affair has been lost.”}120

Dia melupakan Tuhannya, sehingga ia kehilangan urusannya dan hatinya. Akibatnya, ia tidak mampu memahami apa yang menjadi kepentingan terbaiknya, atau apa yang menyempurnakan dan menyucikan hati dan jiwanya. Sebaliknya, hatinya terpecah-belah, dan ia menjadi bingung, tersesat, dan tersiat dari jalan yang benar.

He forgot his Lord, and therefore lost his affair and his heart. So, he is unable to grasp what is in his best interests, or what completes and purifies his heart and soul. Instead, his heart is divided, and he is confused, lost, and misguided.

Intinya, pengetahuan tentang Allah adalah fondasi dari segala ilmu, dan itu menjadi landasan bagi seorang hamba untuk mengetahui apa yang akan membuatnya bahagia, sempurna, dan sejahtera di dunia ini maupun di akhirat. Ketidaktahuan tentang Allah menyebabkan seseorang tidak mengenal dirinya sendiri, kepentingannya, apa yang menyempurnakan dan menyucikannya, serta apa yang mengantarkannya kepada keberhasilan. Maka, mengenal Allah adalah kebahagiaan baginya, sedangkan tidak mengenal-Nya adalah kesengsaraan dan kegelisahan.

The point is that knowledge of Allah is the foundation of all knowledge, and it is the foundation for the slave knowing what will make him happy, complete, and fulfilled in this life and the next. Ignorance of Him leads to one being ignorant of himself, his interests, what completes and purifies him, and what leads him to success. So, knowledge of Him is happiness for him, and ignorance of Him is pain and anguish.

Dan tidak ada sesuatu bagi hamba yang lebih baik, lebih manis, atau lebih menenangkan dan menyenangkan hatinya serta penghidupannya selain mencintai Penciptanya, senantiasa mengingat-Nya, dan berusaha untuk meraih ridha-Nya. Inilah kesempurnaan yang tidak dapat dicapai oleh hamba dengan cara lain, dan inilah sebabnya makhluk diciptakan, wahyu diturunkan, para rasul diutus, langit dan bumi ditegakkan, surga dan neraka ditetapkan, syariat-syariat diundangkan, Baitullah dibangun dan dijadikan tempat berziarah – yang merupakan perwujudan dari cinta kepada-Nya serta ridha dan menyenangkan-Nya – dan inilah sebabnya jihad diperintahkan, leher-leher orang yang mengingkari-Nya dan lebih mengutamakan selain-Nya dipenggal, serta tempat azab dan siksaan abadi disiapkan bagi mereka. Dan perkara agung inilah yang menjadi dasar ditegakkannya akidah, ditetapkannya kiblat, dan ini pula yang menjadi poros seluruh urusan makhluk.

And there is nothing for the slave that is better, sweeter, or more relaxing or delightful to his heart and livelihood than loving his Creator, constantly remembering Him, and striving to Please Him. This is the completeness that the slave cannot achieve otherwise, and this is why the Creation was Created, the Revelation was revealed, the Messengers were sent, the heavens and Earth were established, Paradise and Hell were put forth, laws were legislated, the Sacred House was built and made a place of pilgrimage – which is a manifestation of loving and being pleased and pleasing to Him – and this is why Jihad was commanded, the necks were struck of those who rejected and preferred others to Him, and an abode of eternal punishment and torture was prepared for them. And this great matter is why the Creed was established, the Qiblah was ordained, and it is what all the affairs of the Creation revolve around.

Tidak ada jalan untuk memasuki semua ini kecuali melalui pintu ilmu, karena cinta terhadap sesuatu merupakan kelanjutan dari pengetahuan tentangnya, dan mereka yang paling mencintai Allah adalah mereka yang paling mengenal-Nya. Maka, siapa yang mengenal Allah akan mencintai-Nya, dan siapa yang mengenal dunia ini dan penghuninya akan kehilangan minat terhadap mereka. Jadi, ilmulah yang membuka pintu agung ini, yaitu rahasia Penciptaan dan Ketetapan.121

There is no way to enter all of this except through the door of knowledge, as love of something is an extension of knowledge of it, and those who love Allah most are those who know Him best. So, whoever knows Allah will love Him, and whoever knows this dunya and its people will lose interest in them. So, knowledge is what opens this great door, which is the secret of the Creation and Ordainment.”121

Maka penuntut ilmu hendaknya memulai dengan apa yang paling ia butuhkan dan akan selalu ia butuhkan, yaitu ilmu tentang Allah, Nama-Nama-Nya, Sifat-Sifat-Nya, dan perbuatan-perbuatan-Nya. Jika ia telah memperoleh bagiannya dari ilmu tentang Allah, maka ia hendaknya beralih kepada ilmu Al-Qur'an dan Sunnah menurut manhaj generasi pertama umat ini (semoga Allah ridha kepada mereka), agar ia mampu meriwayatkan dengan benar dari Rasulullah ﷺ.

So, the student of knowledge should start with what he is and always will be most in need of – knowledge of Allah, His Names, Attributes, and actions. So, if he receives his share of knowledge of Allah, he is then to move on to knowledge of the Qur’an and Sunnah upon the methodology of the first generation of this Ummah (may Allah be Pleased with them), so that he would be able to properly relay from the Messenger of Allah (peace be upon him).

Ibnul Qayyim juga berkata:

Ibn al-Qayyim also said:

"Meriwayatkan atas nama Rasulullah ﷺ terbagi menjadi dua jenis: melalui perantara, dan tanpa perantara. Para Sahabat, yaitu mereka yang paling terdepan, mengambil ilmu mereka tanpa perantara, dan mereka telah teruji oleh waktu. Maka tidak seorang pun dari umat ini yang dapat berharap untuk menyusul mereka. Namun, orang yang berhasil adalah yang mengikuti jalan lurus yang sama seperti yang mereka tempuh, menapaki metodologi mereka yang kokoh, dan menjauhi apa pun yang dapat menyeretnya keluar dari jalan ini ke kiri atau ke kanan, karena hal itu akan membuatnya tersesat dalam kebinasaan di padang pasir yang penuh jebakan mematikan. Maka, kebaikan apa yang mungkin tidak akan didahulukan oleh orang-orang seperti itu?"

“Relaying on behalf of the Messenger of Allah (peace be upon him) is of two types: through a mediator, and without a mediator. The Companions - those who were foremost – took their knowledge without a mediator, and they withstood the test of time. So, nobody from the Ummah can ever hope to catch up to them. However, the successful one is he who follows the same straight path they were on, traverses their firm methodology, and stays away from anything that can drag him off of this path left or right, as this will cause him to wander in loss in a desert of deadly traps. So, what possible good thing can such people not be the first to rush to?

Demi Allah, mereka telah meneguk air yang terbaik, paling manis, dan paling murni dari mata air kehidupan, dan mereka menopang pondasi-pondasi Islam. Mereka tidak meninggalkan sesuatu pun yang belum dijelaskan bagi orang-orang yang datang setelah mereka. Mereka membuka hati manusia dengan keadilan Al-Qur'an dan iman, dan mereka menaklukkan negeri-negeri dengan pedang dan tombak Jihad, serta menyampaikan kepada para Tabi'in apa yang mereka terima dalam keadaan murni dari cahaya kenabian ﷺ. Sanad mereka dalam hal ini berasal dari Nabi ﷺ, dari Jibril, dari Tuhan semesta alam, dan itulah sanad yang paling tinggi kualitas dan keotentikannya. Mereka berkata: "Ini adalah amanah Nabi kami ﷺ yang ditinggalkan kepada kami, dan kami telah menyerahkan amanah ini kepada kalian, inilah yang telah Tuhan kami amanahkan dan wajibkan kepada Nabi kami ﷺ dan kepada kami, dan kami akan mengamanahkan serta mewajibkannya kepada kalian."

By Allah, they drank the best, sweetest, and purest water from the fountain of life, and they supported the foundations of Islam. They did not leave anything unexplained for those who came after them. The opened people’s hearts with the justice of the Qur’an and faith, and they conquered regions with the swords and spears of Jihad, and they transmitted to the Tabi’in that which they received in pure form from the light of Prophethood. Their isnad in this was from the Prophet (peace be upon him), from Jibril, from the Lord of the worlds, and it was the highest isnad in quality and authenticity. They said ‘this is the trust of our Prophet left with us, and we have given you this trust, and this is what our Lord has entrusted and obligated upon our Prophet and us, and we will entrust it and obligate it upon you.

Maka para Tabi'in itu mengikuti mereka dengan baik, berpegang teguh pada metodologi mereka yang kokoh, dan mengikuti jejak mereka di atas jalan yang lurus. Kemudian, para pengikut mereka menempuh jalan petunjuk yang sama, dan dituntun kepada perkataan terbaik serta sifat-sifat yang terpuji. Dibandingkan dengan generasi sebelum mereka, mereka seperti yang disabdakan oleh Yang Paling Benar ﷺ

So, those Tabi’in followed them in good upon their firm methodology, and they followed in their footsteps upon the straight path. Then, their followers traversed the same path of guidance, and were guided to the best words and praiseworthy traits. In comparison to those who came before them, they were as the Most Truthful Said:

{"Sebagian besar dari mereka berasal dari generasi-generasi awal, dan sedikit dari mereka berasal dari masa-masa berikutnya."}122

{“A multitude of those will be from the first generations, and a few of those will be from the later times.”}122

Kemudian datanglah para ulama terkemuka dari abad keempat yang diberkahi, sesuai dengan salah satu dari dua riwayat yang sahih dari Abu Sa'id, Ibnu Mas'ud, Abu Hurairah, 'Aisyah, dan 'Imran bin Husain. Maka mereka mengikuti jejak mereka dalam segala hal, mewarisi dari cahaya mereka yang gemilang, dan agama Allah terlalu berharga dalam hati dan jiwa mereka untuk mereka dahulukan di atasnya suatu opini logis, taklid buta, atau qiyas. Maka mereka dikenal di seluruh dunia dengan sebaik-baik sebutan, dan Allah menganugerahkan kepada mereka lidah yang jujur di antara seluruh manusia lainnya.

Then came the leading scholars from the fourth blessed century, according to one of the two narrations authentically related from Abu Sa’id, Ibn Mas’ud, Abu Hurayrah, ‘A’ishah, and ‘Imran bin Husayn. So, they followed in their footsteps in everything, inherited from their shining light, and the religion of Allah was too valuable in their hearts and souls for them to put over it a logical opinion, blind following, or analogy. So, they became known the world over in the best light, and Allah gave them a truthful tongue amongst all other people.

Kemudian, generasi pertama para pengikut mereka berjalan di atas jejak mereka dan berpegang teguh pada manhaj mereka yang lurus dan terbimbing. Mereka tidak menunjukkan keberpihakan kepada individu tertentu, merasa puas dengan dalil-dalil dan bukti-bukti, berlayar di atas perahu kebenaran ke mana pun ia berlayar, dan tetap berpegang pada pendapat yang benar ke mana pun ia mengarah. Jika suatu dalil yang jelas memberi pengaruhnya pada mereka, mereka menghampirinya, baik sebagai individu maupun sebagai kelompok. Jika Rasulullah ﷺ menyeru mereka kepada sesuatu, mereka memberikan perhatian penuh dan tidak meminta penjelasan lebih lanjut, dan sabda beliau ﷺ begitu berharga di dalam hati mereka sehingga mereka tidak akan pernah mengedepankan di hadapannya ucapan seorang pun, atau menentangnya dengan pendapat atau qiyas.123

Then, their first generation of followers proceeded in their footsteps and rose up upon their firm and rightly guided methodology. They showed no interest in partisanship to individuals, were satisfied with proofs and evidences, traveling on the boat of truth wherever it sailed, and sticking with the correct opinion wherever it roamed. If a clear proof worked its wonders on them, they flew to it as individuals and groups. If the Messenger called them to something, they paid full attention and did not ask for further clarification, and his words were so dear to their hearts that they would never put in front of it the word of a single person, or contradict it with an opinion or comparison.”123

Maka, sebagai seorang penuntut ilmu, engkau hendaknya mencurahkan seluruh perhatianmu kepada ilmu-ilmu Al-Qur'an dan Sunnah, karena ilmu tentang keduanya adalah ilmu yang sebenarnya, dan tidak mengetahui selainnya tidak akan benar-benar membahayakanmu.

So, as a seeker of knowledge, you should turn all of your attention to the sciences of the Qur’an and Sunnah, as knowledge of them is the real knowledge, and to be ignorant of anything else will not really harm you.

Berikut nasihat dari seorang sahabat yang peduli, yang ia sampaikan dengan kemasan dan naungan keinginannya untuk melihat kebaikan bagimu, dan dengan kata-kata yang paling indah dan memukau. Ibnu al-Qayyim berkata:

Here is the advice of a concerned friend, who sends it to you clothed and shaded in his desire to see good for you, and in the most eloquent and magical of words. Ibn al-Qayyim says:

Wahai engkau yang ingin menyelamatkan dirinya * Dengarkanlah kata-kata seorang penasihat yang penuh kasih sayang; Dalam segala urusanmu, berpeganglah teguh pada Wahyu * Dan jangan pada khayalan-khayalan yang menyenangkan hati; Dan menangkanlah Kitab Allah serta sunnah-sunnah * Yang datang dari orang yang diutus membawa Furqan ﷺ; Dan pukullah setiap pendusta dengan pedang Wahyu * Sebagaimana seorang Mujahid memukul di ujung jari-jemari; Dan teruskanlah dengan semangat yang jujur * Jalan orang-orang yang tulus dan berani yang berbakti kepada Allah; Dan tetaplah teguh dengan sabar di bawah panji petunjuk * Dan jika engkau tersakiti dalam perjalanan itu, itu demi Keridhaan Yang Maha Penyayang; Dan jadikanlah Kitab Allah dan sunnah-sunnah yang shahih sebagai senjatamu * Dan kuatkanlah jiwamu; Siapakah yang akan berjuang dan mempersembahkan dirinya * Atau berlomba di medan-medan pertempuran?

O you who seeks to save himself * Listen to the words of a loving advisor; In all of your affairs, hold tightly to Revelation * And not to desirable hallucinations; And give victory to the Book of Allah and the traditions * That came from the one sent with the Criterion; And strike every denier with the sword of Revelation * Just like the Mujahid would strike over the fingertips; And carry on with truthful zeal * The way of the sincere and brave who are dedicated to Allah; And remain firm with patience under the banner of guidance * And if you are harmed in the process, it is for the Pleasure of the Merciful; And make the Book of Allah and authentic traditions your weapons * And strengthen your soul; Who will fight and present himself * Or compete on the battlefields?

Sampaikanlah secara terbuka apa yang dibawa oleh Rasul ﷺ * Dan jangan takut akan kurangnya penolong; Dan hindarilah dua jenis pakaian yang pemakainya * Akan dicela dan dibinasakan; Pakaian kebodohan yang datang bersama * Pakaian fanatisme golongan – alangkah buruknya pakaian itu! Dan hiasilah dirimu dengan keadilan dan kebenaran * Itulah pakaian terbaik untuk memperindah dada dan bahu; Dan jadikanlah semboyanmu takut kepada Allah dan nasihat Rasul ﷺ * Dan belalah kedua perkara ini; Dan berpegang teguhlah pada tali-Nya dan Wahyu-Nya * Dan bertawakkallah kepada-Nya sebagaimana layaknya… Semoga Allah merahmati Asy-Syafi'i, sebagaimana ia berkata:

Openly preach what the Messenger came with * And do not fear the lack of helpers; And avoid two garments whose wearers * Will be censured and destroyed; The garment of ignorance that comes with * The garment of partisanship – what terrible clothes! And decorate yourself with fairness and justice * The best garment to beautify the chest and shoulders; And make your motto the fear of Allah and advice of the Messenger * And champion these two matters; And hold firmly to His rope and Revelation * And depend on Him as He deserves… And may Allah have Mercy on ash-Shafi’i, as he said:

Setiap ilmu selain Al-Qur'an adalah kesibukan yang melalaikan. * Kecuali Hadits dan Fiqih; ilmu adalah apa pun yang dimulai dengan "Telah menceritakan kepada kami..." * Dan selain itu semua adalah bisikan setan... Dan Ibnul Qayyim berkata:

Every knowledge other than the Qur’an is a distraction * Except for Hadith and Fiqh; Knowledge is whatever begins with ‘It was narrated to us…’ * And everything else is the whispering of Satan… And Ibn al-Qayyim said:

Ilmu adalah apa yang dikatakan oleh Allah, Rasul-Nya, dan para Sahabat, karena mereka adalah yang paling berilmu; dan ilmu bukanlah pertentangan yang bodoh terhadap Rasul dengan pendapat seseorang… Maka, barangsiapa mencari ilmu yang benar di luar apa yang ada dalam Al-Qur’an dan Sunnah, sesungguhnya ia sedang mencari sesuatu yang mustahil. Barangsiapa mencari kepuasan dengan mengambil dari selain keduanya, ia telah tersesat dari jalan. Keduanya adalah jalan untuk membebaskan dan menyembuhkan diri dari kebodohan. Semoga Allah merahmati Al-‘Allamah Ibnul Qayyim, sebagaimana beliau berkata:

Knowledge is what Allah, His Messenger * And the Companions said, as they are the most knowledgeable; And knowledge is not foolish oppositions * To the Messenger with the opinion of a person… So, whoever seeks true knowledge away from what is in the Qur’an and Sunnah, he is seeking the impossible. Whoever seeks satisfaction by taking from anything else, he has strayed from the path. They are the way to free and cure yourself from ignorance, and may Allah have Mercy on the ‘Allamah Ibn al-Qayyim, as he said:

Kebodohan adalah penyakit yang mematikan * Dan obatnya ada pada dua hal yang saling melengkapi; Sebuah teks dari Al-Qur'an atau Sunnah * Dan seorang ulama yang membina untuk memanisinya; Dan ilmu itu ada tiga jenis, tanpa yang keempat * Dan kebenaran adalah yang menjelaskan; Ilmu tentang Sifat dan perbuatan Tuhan * Dan Nama-Nama Yang Maha Penyayang; Dan perintah serta larangan yang merupakan agama-Nya * Dan balasan yang Dia berikan pada Hari Pertemuan; Dan semua ini ada dalam Al-Qur'an dan Sunnah * Yang datang dari orang yang diutus dengan Furqan; Dan demi Allah, tidak ada yang berbicara selain keduanya * Kecuali ia sedang berhalusinasi… Dan alangkah agungnya ucapan:

Ignorance is a deadly disease * And its cure is in two complimentary things; A text from the Qur’an or Sunnah * And a nurturing scholar to sweeten them; And knowledge is of three types, with no fourth * And the truth is what clarifies; Knowledge of the Attributes and actions of the Deity * And the Names of the Merciful; And the commands and prohibitions that are His religion * And the reward He gives at the Meeting Day; And this is all in the Qur’an and Sunnah * That came from the one sent with the Criterion; And by Allah, nobody speaks with other than them * Except that he is hallucinating… And how great is the saying:

Wahai engkau yang bangun untuk mencari ilmu! Segala ilmu adalah hamba bagi ilmu Rasulullah ﷺ; Engkau mencari cabang untuk meluruskan suatu pokok, Bagaimana mungkin engkau lalai terhadap pokok yang paling agung?

O you who wakes up to seek knowledge! * All knowledge is a slave to the knowledge of the Messenger; You seek the branch to correct a principle * How can you be heedless of the greatest of principles?

Jadi, inti dari segala ilmu adalah Kitabullah dan apa yang datang dalam Wahyu kedua, yaitu Sunnah Nabi ﷺ. Maka berpeganglah sekuat mungkin pada keduanya, karena keduanya adalah jalan menuju keselamatan, kenikmatan, dan ketenangan, naungan di hari yang panas, serta sebaik-baik pahala dan ganjaran.

So, the crux of all knowledge is the Book of Allah and what came in the second Revelation, and that is the Sunnah of the Prophet (peace be upon him). So, stick as firmly as you can to them both, as they are the path to safety, sweetness and relaxation, the shade on a hot day, and the best prize and reward.

Penuntut ilmu hendaknya berusaha memilih seorang syaikh.

The student of knowledge should make an effort to choose a shaykh.

“Hendaknya ia memilih yang paling berilmu, paling berhati-hati, dan paling bijaksana, sebagaimana Abu Hanifah (semoga Allah merahmatinya) memilih Hammad bin Sulayman. Setelah memikirkan dan merenunginya, ia berkata: “Aku mendapati dia seorang syaikh yang cerdas, lembut hati, dan sabar.” Dan ia berkata: “Aku menetap bersama Hammad bin Sulayman, dan aku menjadi maju dalam ilmuku.””124

“He should choose the one most knowledgeable, cautious, and wise, just as Abu Hanifah (may Allah have Mercy on him) chose Hammad bin Sulayman. After thinking and pondering, he said: “I found him to be a sharp, soft-hearted, and patient shaykh.” And he said: “I stayed with Hammad bin Sulayman, and I became advanced in my knowledge.””124

Dan dalam pendahuluan kitab *Sahih*-nya, Muslim meriwayatkan bahwa Muhammad bin Sirin berkata: "Ilmu ini adalah agama. Maka perhatikanlah dari siapa kalian mengambil ilmu kalian."125

And in the introduction to his ‘Sahih,’ Muslim reported that Muhammad bin Sirin said: “This knowledge is religion. So, look to who you take your knowledge from.”125

Ibnu Jama'ah berkata:

Ibn Jama’ah said:

"Hendaknya penuntut ilmu memohon petunjuk kepada Allah dalam memilih dari siapa ia belajar, dan ia hendaknya berusaha memperoleh adab serta akhlak dari siapa pun yang ia pilih. Jika memungkinkan, hendaknya ia mencari guru yang benar-benar memenuhi syarat untuk mengajar, peduli terhadap murid-muridnya, menunjukkan sifat kejantanan, dikenal kesucian dirinya, memiliki reputasi yang baik, memiliki cara mengajar yang baik, dan mudah dipahami. Penuntut ilmu tidak boleh sekadar mencari orang yang paling berilmu, yang mungkin kurang berhati-hati, kurang bertakwa, dan kurang baik adabnya. Sebagian Salaf berkata: “Ilmu ini adalah agama. Maka perhatikanlah dari siapa kalian mengambil agama kalian.” Hendaknya pula engkau berhati-hati agar tidak membatasi diri hanya pada orang-orang yang terkenal, karena al-Ghazzali dan yang lainnya menganggap hal ini sebagai kesombongan terhadap ilmu, dan termasuk sifat yang paling rendah. Hal ini karena ilmu adalah barang berharga bagi seorang mukmin, dan ia hendaknya mengambilnya dari mana pun ia menemukannya, serta menerima keberkahan dari siapa pun yang ingin memberikannya kepadanya. Ia lari dari kebodohan sebagaimana ia lari dari singa, dan orang yang lari dari singa akan menerima pertolongan dari siapa pun yang menunjukkan jalan untuk menyelamatkan dirinya."