Orang-orang sejak dahulu sangat berbeda pendapat dalam masalah bergaul (al-mukhālaṭah) dan menyendiri (al-'uzlah). Sebagian berpendapat bahwa seseorang harus selalu bergaul dengan orang banyak, dan sebagian lain berpendapat bahwa seseorang harus selalu menyendiri dari orang banyak, dan masing-masing puas dengan pandangannya sendiri.

People have always been greatly divided over the issue of mixing and seclusion. So, some went with the opinion that one should always mix with the people, and some went with the opinion that one should always seclude himself from the people, and everyone is satisfied with his point of view.

Dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (semoga Allah merahmatinya) telah menyinggung masalah ini dan menjelaskan perselisihan tersebut, dengan mengatakan:

And Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (may Allah have Mercy on him) touched upon this issue and clarified the dispute, saying:

Masalah ini—meskipun para ulama berbeda pendapat tentangnya, sebagian maupun seluruhnya—pada kenyataannya, bergaul dengan manusia terkadang hukumnya wajib atau dianjurkan. Orang yang sama terkadang bisa diwajibkan untuk bergaul dengan orang lain, dan di lain waktu bisa diwajibkan untuk menjauh dari mereka.

“This issue - even though the people have differed over it, either partially or completely - the reality of it is that mixing with the people is sometimes obligatory or recommended. The same individual can sometimes be obligated to mix with others, and can at other times be obligated to separate from them.

Cara yang tepat untuk mendamaikan kedua pendapat ini adalah dengan menyadari bahwa bergaul (berbaur) dengan orang lain, jika melibatkan kerja sama dalam kebaikan dan ketakwaan, hukumnya wajib, dan jika melibatkan kerja sama dalam dosa dan pelanggaran, hukumnya haram. Berbaur dengan kaum Muslimin demi ibadah berjamaah, seperti shalat lima waktu, shalat Jumat, shalat 'Id, shalat gerhana, shalat istisqa' (meminta hujan), dan lainnya, termasuk perkara yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya ﷺ. Demikian pula ketika berbaur dengan manusia dalam pelaksanaan Haji, untuk memerangi orang-orang kafir, Khawarij, dan pemberontak, meskipun para pemimpin dan peserta kegiatan tersebut ada yang rusak. Hal yang sama berlaku pada suatu majelis yang dengannya seorang hamba dapat menambah keimanannya, baik karena majelis itu memberi manfaat kepadanya, atau karena ia memberi manfaat kepada majelis tersebut.

The way to properly reconcile between these two stands is to realize that mixing, if it involves cooperation upon good and piety, is obligatory, and if it involves cooperation upon sin and transgression, is forbidden. Mixing with the Muslims for the purpose of congregational acts of worship, such as the five prayers, the Friday prayer, the 'Id prayer, the eclipse prayer, the prayer for rain (istisqa'), etc., is from what Allah and His Messenger (peace be upon him) commanded. Such is also the case when mixing with the people during the Hajj, to fight the disbelievers, Khawarij, and rebels, even if the leaders of and participants in such activities are corrupt. This is also the case with a gathering in which the worshipper can increase his faith - either because of it benefiting him, or he benefiting it.

Dan seseorang harus memiliki waktu untuk dirinya sendiri guna melakukan doa, dzikir, shalat, merenung, mengintrospeksi diri, dan memperbaiki hatinya. Ini adalah urusan yang tidak dapat diikuti orang lain bersamanya, dan urusan-urusan ini perlu diperhatikan secara pribadi, baik di rumah maupun di tempat lain, sebagaimana kata Tawus: "Alangkah baiknya tempat berlindung itu adalah rumah! Di dalamnya seseorang dapat menahan pandangan dan lisannya." Maka, tidak benar bergaul dengan orang lain tanpa batas, dan tidak benar pula menyendiri dari orang lain tanpa batas. Adapun berapa banyak tepatnya yang dibutuhkan setiap orang dari masing-masing, dan apa yang terbaik baginya pada setiap waktu, ini adalah hal yang memerlukan kajian lebih lanjut.

And a person must have time alone to engage in supplication, remembrance, prayer, reflection, take himself to account, and rectify his heart. These are issues that nobody else can participate with him in, and these are affairs that need to be seen to on an individual basis, whether at home or otherwise, as Tawus said: “How excellent of a refuge is the home! In it, one can restrain his gaze and his tongue.” So, it is incorrect to mix with people unrestrictedly, and it is incorrect to seclude yourself from people unrestrictedly. As for exactly how much every person needs of each, and what is best for him at all times, this is something that requires further investigation.

Yang terbaik adalah bahwa terkadang seseorang memilih dari berbagai jenis ibadah berdasarkan keutamaannya secara zatnya (shalat secara zatnya lebih baik daripada membaca Al-Qur'an, membaca Al-Qur'an lebih baik daripada dzikir, dan dzikir lebih baik daripada doa), dan terkadang berdasarkan waktu dalam sehari (membaca Al-Qur'an, dzikir, dan doa setelah Subuh dan 'Ashar lebih diutamakan daripada shalat), dan terkadang berdasarkan posisi fisik yang sedang ia alami (dzikir dan doa dalam keadaan ruku' dan sujud disyariatkan sebagai pengganti membaca Al-Qur'an, dan dzikir serta doa ketika thawaf disyariatkan berdasarkan kesepakatan, sedangkan membaca Al-Qur'an ketika thawaf diperselisihkan), dan terkadang berdasarkan tempatnya (apa yang disyariatkan di 'Arafah, Muzdalifah, di Jamarat, serta di Shafa dan Marwah adalah dzikir dan doa sebagai pengganti shalat, dan seterusnya, serta thawaf di Baitullah bagi orang yang berkunjung lebih baik daripada shalat, dan shalat lebih baik bagi penduduk Makkah), dan terkadang berdasarkan kesesuaian ibadah tersebut bagi pribadi seseorang (jihad bagi laki-laki lebih baik daripada haji, sedangkan jihad bagi perempuan adalah haji, dan ketaatan kepada suami lebih baik daripada ketaatan kepada ayah bagi perempuan yang sudah menikah, berbeda dengan perempuan yang belum menikah yang diperintahkan untuk taat kepada ayahnya), dan terkadang berdasarkan kemampuan hamba, karena ibadah yang ia mampu lakukan lebih baik baginya daripada ibadah yang tidak mampu ia lakukan, meskipun yang tidak mampu ia lakukan itu secara zatnya lebih utama. Inilah titik di mana banyak orang berlebihan dan mengikuti hawa nafsunya: sebagian orang yang melihat suatu amalan tertentu lebih baik bagi dirinya karena keadaan dirinya sendiri, atau karena amalan itu lebih bermanfaat bagi hatinya dan lebih baik sebagai cara menaati Tuhannya, lalu ingin menjadikan amalan itu sebagai amalan terbaik bagi semua orang di sekitarnya, dan kemudian memerintahkan mereka untuk melakukan hal yang sama.

What is best is that one sometimes pick from the various types of worship based on their inherent virtue (prayer is in itself better than recitation of the Qur’an, and recitation is better than dhikr, and dhikr is better than supplication), and sometimes based on what time of day he is in (recitation, dhikr, and supplication after Fajr and ‘Asr are preferred over prayer), and sometimes based on the physical position he is in (dhikr and supplication in bowing and prostration are legislated instead of recitation of the Qur’an, and dhikr and supplication during tawaf is legislated by consensus, while recitation of the Qur’an during tawaf is differed over), and sometimes based on his location (what is legislated at ‘Arafah, Muzdalifah, at the Jamar, and at Safa and Marwah is dhikr and supplication instead of prayer, etc. and tawaf of the Sacred House for the visitor is better than prayer, and prayer is better for the inhabitants of Makkah), and sometimes based on the appropriateness of the worship for the person (Jihad for men is better than Hajj, while the jihad of women is Hajj, and obedience to the husband is better than obedience to the father for the married woman, as opposed to the single woman who is commanded to obey her father), and sometimes based on the capability of the servant, as the worship he is capable of is better for him than the worship he is incapable of, even if what he is incapable of is inherently better. This is a point where many people go to extremes and follow their desires: some people who see a certain action as being better for them due to their own circumstances, or due to it being more beneficial to their heart and a better way to obey their Lord, wish to then make this the best action for everyone around them, and proceeds to command them to do the same.

Dan Allah mengutus Muhammad ﷺ dengan membawa Kitab dan Hikmah, serta menjadikannya sebagai rahmat dan petunjuk bagi para hamba, dengan memerintahkan setiap orang untuk melakukan apa yang terbaik bagi mereka. Maka, seorang Muslim hendaknya menjadi orang yang berbuat baik kepada setiap orang, menginginkan kebaikan bagi mereka.112

And Allah sent Muhammad (peace be upon him) with the Book and Wisdom, and made him to be a mercy and guide for the servants, commanding each person with what is best for them. So, the Muslim should be a well-wisher to every person, wanting what is best for them.”112

Dan para ulama – semoga Allah meridhai mereka – biasa bergaul dengan orang-orang dan mengajari mereka, sekaligus menjadi orang yang paling berhati-hati agar tidak menyia-nyiakan waktu mereka. Dan Ahmad (semoga Allah meridhainya) adalah orang yang paling sabar dalam menghadapi kesendirian, padahal ia adalah imam dunia pada masanya. Putranya, ‘Abdullah, berkata:

And the scholars – may Allah be Pleased with them – would mix with the people and teach them while simultaneously being the most careful of people of wasting their time, and Ahmad (may Allah be Pleased with him) was the most patient of people upon being alone, despite the fact that he was the imam of the world during his time. His son, ‘Abdullah, said:

"Ayahku pergi ke Tarsus dengan berjalan kaki, menunaikan haji dua atau tiga kali dengan berjalan kaki, dan ia adalah orang yang paling sabar dalam menghadapi kesendirian. Bisyr, meskipun kedudukannya tinggi, tidak mampu tinggal sendirian, dan selalu keluar untuk menemui orang ini dan itu."113

“My father went out to Tarsus on foot, performed Hajj two or three times on foot, and he was the most patient of people upon being alone. Bishr, despite his status, was unable to remain by himself, and would always go out to see this person and that.”113

Maka, bergaul dan bersosialisasi tidak boleh dengan orang yang hatinya mati, karena ia seperti perampok di jalanan. Sebaliknya, hendaknya bergaul dengan orang yang akan menambah keimananmu dan amalmu.

So, mixing and socialization should not be with one who has a dead heart, as he is like a highway robber. Rather, it should be with one who will increase you in faith and action.

Ibnu al-Qayyim berkata:

Ibn al-Qayyim said:

"Orang yang hatinya mati akan membuatmu merasa kesepian. Maka, manfaatkanlah ketidakhadirannya sebanyak mungkin, karena engkau tidak akan merasa kesepian kecuali ketika ia bersamamu. Jika engkau diuji dengannya, berikanlah perhatian lahiriahmu kepadanya, tetapi hatimu berpaling darinya, pisahkanlah batinmu darinya, dan jangan biarkan ia melalaikanmu dari apa yang lebih layak mendapatkan perhatianmu."

“The one with a dead heart will make you feel lonely. So, take advantage of his absence as much as possible, because you will not feel lonely except when he is with you. If you are put to trial with him, give him your outer attention, wander from him with your heart, separate your inner self from him, and do not let him distract you from what is more deserving of your attention.

Ketahuilah bahwa kerugian yang paling besar adalah ketika engkau disibukkan oleh seseorang yang tidak akan membawa apa pun kepadamu selain kerugian dalam waktumu bersama Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia, serta terputusnya engkau dari-Nya, terbuangnya waktumu untuknya, melemahnya tenagamu, dan terpecahnya perhatianmu. Maka, jika engkau diuji dengan hal ini, dan engkau pasti akan diuji dengan hal ini, hadapilah dia sebagaimana Allah menghendaki, dan bersabarlah menghadapinya sebisa mungkin. Dekatkanlah dirimu kepada Allah dan keridhaan-Nya melalui orang ini, dan jadikanlah pertemuanmu dengannya sebagai sesuatu yang bermanfaat, bukan sesuatu yang mendatangkan kerugian. Bersikaplah terhadapnya seperti seorang laki-laki yang berada di jalan, lalu dihentikan oleh laki-laki lain yang meminta agar engkau membawanya dalam perjalananmu. Pastikan bahwa engkaulah yang memberinya tumpangan, dan bukan dia yang memberimu tumpangan. Jika dia menolak, dan tidak ada yang bisa diperoleh dari bepergian bersamanya, maka jangan berhenti untuknya, pamitlah kepadanya, dan jangan bahkan menoleh untuk melihatnya, karena dia adalah seorang perampok di jalan, siapa pun dia sebenarnya.

Know that the greatest of losses is for you to be preoccupied with one who will bring you nothing but a loss in your time with Allah - the Mighty and Majestic - and being cut off from Him, wasting of your time on him, weakening of your energy, and dispersing of your attention. So, if you are tested with this - and you must be tested with this - deal with him according to how Allah would wish, and be patient with him as much as possible. Get closer to Allah and His Pleasure by way of this person, and make your getting together with him something to benefit from, not something to incur a loss from. Be with him as if you are a man who is on a road who was stopped by another man, who then asks you to take him on your journey. Make sure that you are the one who gives him a ride, and that he is not the one giving you the ride. If he refuses, and there is nothing to gain from traveling with him, do not stop for him, bid him farewell, and do not even turn back to look at him, as he is a highway robber regardless of who he really is.

Maka, jagalah hatimu, berhati-hatilah dalam menghabiskan siang dan malammu, dan jangan biarkan matahari terbenam sebelum engkau sampai di tujuanmu.”114

So, save your heart, be wary of how you spend your days and nights, and do not let the Sun set before you arrive at your destination.”114

"Maka, penuntut ilmu hendaknya meninggalkan pergaulan (sosialisasi), karena hal ini termasuk dari hal-hal paling penting yang dapat ia lakukan, terutama terkait dengan lawan jenis, dan terutama dengan mereka yang menghabiskan sebagian besar waktunya untuk hiburan dan sedikit waktunya untuk berpikir, karena watak orang lain dapat merampas milikmu sendiri. Bahaya dari pergaulan antara lain adalah berlalunya umurmu tanpa manfaat sedikit pun, serta berkurangnya harta dan komitmen agamamu jika pergaulan ini terjadi dengan orang-orang yang salah."

“So, the student of knowledge should abandon socialization, as this is from the most crucial things that he can do, especially in regards to members of the opposite gender, and especially with those who spend most of their time in amusement and little of their time in thought, as the nature of others can rob you of your own. The harms of socialization include the passing of your life without any benefit, as well as the decline of your wealth and religious commitment if this socialization were to occur with the wrong people.

Penuntut ilmu tidak boleh bergaul kecuali dengan orang yang dapat ia beri manfaat atau yang dapat memberi manfaat kepadanya. Jika ia ditawari persahabatan dengan seseorang yang akan membuang waktunya bersamanya, tidak akan memberinya manfaat, tidak akan ia peroleh manfaat darinya, dan tidak akan membantunya mencapai tujuannya, hendaknya ia dengan sopan mengakhiri hubungan itu sejak awal, sebelum berkembang menjadi sesuatu yang lebih dalam, karena ketika sesuatu sudah terbentuk, akan semakin sulit untuk mengubahnya. Ada ungkapan yang selalu di lidah para ulama: ‘Menolak sesuatu lebih mudah daripada menghilangkannya.’ Jika ia membutuhkan seseorang untuk dijadikan teman, hendaknya orang itu adalah seorang yang saleh, taat beragama, bertakwa, berhati-hati, cerdas, penuh manfaat, sedikit keburukannya, pandai menyesuaikan diri dan jarang berselisih, mengingatkannya jika ia lupa, bekerja sama dengannya ketika ia diingatkan, membantunya jika ia membutuhkan, dan menghiburnya jika ia sedang berduka.”115

The student of knowledge should not mix except with those who he can benefit or can benefit from. If he is offered the friendship of one who will waste his time with him, will not benefit him, will not benefit from him, and will not assist him in reaching his objective, he should politely end the relationship from the start before it progresses to something deeper, as when something becomes established, it becomes more difficult to change it. There is a phrase that is constantly on the tongues of the scholars: ‘Repelling something is easier than removing it.’ If he requires someone to befriend, let that person be righteous, religious, pious, wary, intelligent, full of benefit, having little evil, good at complying and rarely conflicting, reminding him if he forgets, cooperating with him when he is reminded, helpful if he is in need, and comforting if he is in distress.”115

Ibnu Qudamah (semoga Allah merahmatinya) berkata:

Ibn Qudamah (may Allah have Mercy on him) said:

Ketahuilah bahwa tidak semua orang layak menjadi sahabatmu. Engkau harus memastikan bahwa calon sahabat ini memiliki sifat-sifat yang diperlukan, yang membuat persahabatan dengannya menjadi sesuatu yang patut diinginkan. Orang yang hendak engkau jadikan sahabat harus memiliki lima sifat:

“Know that not everyone is suitable to be your friend. You must verify that this potential friend has the necessary characteristics that make friendship with him something to be desired. The one you seek to befriend must have five characteristics:

Dia harus seorang yang cerdas. Tidak ada kebaikan dalam berteman dengan orang bodoh, karena ia hanya akan mencelakakanmu ketika ingin memberimu manfaat. Yang dimaksud cerdas adalah orang yang memahami segala sesuatu sebagaimana adanya, baik dengan usahanya sendiri maupun jika hal itu dijelaskan kepadanya.

• He must be intelligent. There is no good in befriending an idiot, as he will only harm you when he wants to benefit you. By intelligent, we mean one he understands things as they are on his own or if they are explained to him.

• Dia harus memiliki akhlak yang baik, dan ini adalah suatu keharusan. Orang yang sekadar cerdas bisa saja dikuasai amarah atau nafsu, lalu menuruti nafsunya. Dengan demikian, tidak ada manfaat dalam berteman dengannya.

• He must have good manners, and this is a must. One who is simply intelligent might be overcome by anger or desire, and obey his desire. Thus, there would be no benefit in befriending him.

• Ia tidak boleh seorang fasik. Orang seperti itu tidak takut kepada Allah, dan siapa yang tidak takut kepada Allah tidak dapat dipercaya.

• He must not be a fasiq. Such a person would not fear Allah, and whoever does not fear Allah cannot be trusted.

Dia tidak boleh menjadi seorang pelaku bid'ah, karena dikhawatirkan ia akan dikuasai oleh bid'ahnya.

• He must not be an innovator, as there is a fear of being overtaken by his innovation.

• Dia tidak boleh berambisi terhadap dunia.

• He should not be eager for the dunya.

‘Umar bin al-Khattab (semoga Allah ridha kepadanya) berkata: “Berpeganglah pada saudara-saudaramu yang sejati.

‘Umar bin al-Khattab (may Allah be Pleased with him) said: “Stick with your true brothers.

Kalian bisa hidup nyaman bersama mereka, karena mereka adalah penyenang hati di saat lapang, dan kalian bisa bersandar kepada mereka di saat susah. Anggaplah yang terbaik tentang saudaramu hingga ia datang dengan sesuatu yang seharusnya membuatmu waspada darinya. Hindarilah musuhmu, dan berhati-hatilah dalam berteman kecuali dengan orang yang dapat dipercaya, dan tidak ada kepercayaan bagi orang yang tidak takut kepada Allah. Jangan berteman dengan orang yang rusak, karena ia akan mengajarkan kerusakannya kepadamu, dan jangan menyingkapkan rahasiamu kepadanya, dan hanya mintalah pendapat kepada orang-orang yang takut kepada Allah, Yang Maha Tinggi.” Yahya bin Mu’adh berkata: “Teman adalah orang yang tidak perlu kamu ingatkan agar ia mengingatmu dalam doanya, yang tidak perlu kamu ambil hatinya dan kamu kesankan dengan pujian, dan yang tidak perlu kamu minta maaf kepadanya.” Dan Abu Ja’far berkata kepada para sahabatnya: “Adakah di antara kalian yang bisa memasukkan tangannya ke dalam saku saudaranya lalu mengambil apa yang ia inginkan?” Mereka menjawab: “Tidak.” Ia berkata: “Kalau begitu, kalian bukanlah saudara sebagaimana yang kalian klaim.”

You can live in comfort with them, as they are a delight in times of ease, and you can lean on them in times of hardship. Assume the best about your brother until he comes with something that should alarm you from him. Avoid your enemy, and beware of befriending anyone but the trustworthy, and there is no trust for the one who doesn’t fear Allah. Do not befriend the corrupt, as he will teach you his corruption, and do not reveal your secrets to him, and only consult those who fear Allah, the Exalted.” Yahya bin Mu’adh said: “A friend is the one who you don’t have to remind to remember you in his supplication, and that you don’t have to flatter and impress, and that you don’t have to apologize to.” And Abu Ja’far said to his companions: “Can any of you put his hand in the pocket of his brother and take what he wants?” They replied: “No.” He said: “Then you are not brothers as you claim.”

Dan masing-masing dari kalian memiliki hak-hak tertentu atas saudaranya.

And each of you has certain rights upon his brother.

Engkau hendaknya memenuhi kebutuhannya, dan hal ini memiliki tingkatan. Yang paling rendah adalah engkau dengan senang hati memenuhi kebutuhannya ketika engkau mampu dan ia memintanya. Yang lebih baik dari ini adalah engkau memenuhi kebutuhannya bahkan sebelum ia memintanya kepadamu, dan yang lebih baik dari semua ini adalah engkau mendahulukan kebutuhannya di atas kebutuhanmu sendiri.

You should fulfill his needs, and this is of levels. The least is that you gladly fulfill his needs when you are able and he asks you. Better than this is that you fulfill them before he even asks you, and better than all of this is that you put his needs before your own.

Kamu harus diam tentang dia pada waktu tertentu, dan berbicara pada waktu tertentu. Adapun diammu, hendaklah engkau diam tentang aib-aibnya, baik di hadapannya maupun di belakangnya. Janganlah engkau berbantah-bantahan atau bersengketa dengannya, dan jangan pula engkau menanyakan kepadanya hal-hal pribadi yang tidak ingin ia ungkapkan. Jika kebetulan engkau melihatnya di suatu tempat, janganlah engkau menanyakan ke mana ia hendak pergi, karena boleh jadi ia tidak ingin seorang pun mengetahuinya. Jangan engkau sebarkan rahasianya, meskipun engkau kemudian bermusuhan dengannya. Juga, janganlah engkau menghina teman-teman dan keluarganya, dan janganlah engkau memberitahukan kepadanya apabila ada orang lain yang menghinanya.

You should remain silent regarding him at times, and speak at times. As for your silence, you should be quiet about his faults, both in his presence and absence. You should not argue or dispute with him, and shouldn’t ask him about personal things that he wouldn’t want to reveal. If you happen to see him somewhere, don’t ask where he is going, as it might be that he doesn’t want anyone to know. Don’t reveal his secrets, even if you fall into a feud afterwards. Also, don’t insult his friends and family, and don’t inform him if others happen to insult him.

Jangan mengatakan sesuatu yang dapat membuatnya kesal, kecuali jika hal itu memang harus disampaikan, seperti memerintahkan kebaikan atau melarang kemungkaran, karena hal ini justru merupakan bentuk kebaikan kepadanya.

Don’t say anything that could annoy him except if this involves something that must be said, such as commanding the good or forbidding the evil, as this would actually be a way of being good to him.

Ketahuilah bahwa engkau tidak akan pernah menemukan seorang sahabat yang sama sekali bebas dari kekurangan. Sebaliknya, carilah seseorang yang kebaikannya lebih banyak daripada keburukannya. Begitu engkau lebih keras dalam menilai orang lain daripada menilai dirimu sendiri, engkau akan terjatuh ke dalam firman Allah: