Kitab-kitab adalah alat-alat ilmu, dan Salaf memiliki adab yang paling baik dan paling sempurna dalam berinteraksi dengan kitab-kitab mereka, serta mereka mengerahkan segala upaya yang mereka mampu untuk mengumpulkannya.

Books are the instruments of knowledge, and the Salaf would have the best and most complete manners when dealing with their books, and they would exert all the effort they could in collecting them.

"Sebagai seorang penuntut ilmu, hendaknya ia berusaha mengumpulkan dan menghimpun kitab-kitab yang ia butuhkan, baik dengan membelinya, menyewanya, maupun meminjamnya. Kitab-kitab itulah alat yang dengannya ia belajar, dan ia tidak boleh membatasi bagian ilmu dan pemahamannya hanya pada sekadar mengumpulkan dan menghimpunnya, sebagaimana keadaan banyak orang yang mengaku dirinya ahli Fiqih dan Hadits. Dan alangkah indahnya ucapan orang yang berkata:"

“As a student of knowledge, one should strive to collect and gather the books that he needs, whether by purchasing, renting, or borrowing them. They are the instruments by which he learns, and he shouldn’t limit his share of knowledge and understanding to merely collecting and gathering them, as is the case with many of those who ascribe themselves to Fiqh and Hadith. And how excellent is the one who said:

* Jika engkau bukan seorang penghafal yang tajam, maka koleksi kitabmu tidak akan memberi manfaat apa pun… Dianjurkan untuk meminjamkan kitab-kitabmu kepada orang yang tidak akan merusaknya. Meskipun sekelompok ulama tidak menganjurkan hal ini, seseorang tetap sebaiknya melakukannya karena ini merupakan bentuk saling membantu dalam menuntut ilmu, dan mengingat keutamaan serta pahala meminjamkan kitab.

If you are not a sharp memorizer * Then your collection of books is of no benefit… It is encouraged to lend your books out to those who will not damage them. Although a group of the scholars discouraged this, one should still do it since it is a form of assisting each other in gaining knowledge, and considering the virtue and reward of lending out books.

Peminjam hendaknya berterima kasih kepada pemberi pinjaman dan membalasnya dengan kebaikan, serta tidak menyimpan buku itu bersamanya terlalu lama tanpa ada keperluan. Sebaliknya, ia hendaknya mengembalikannya kepada pemiliknya jika ia sudah memperoleh apa yang ia butuhkan darinya, dan tidak boleh tetap menyimpannya jika pemilik memintanya kembali. Ia tidak diperbolehkan menambahkan catatan kaki pada buku tersebut tanpa izin pemiliknya, dan tidak pula diperbolehkan menulis apa pun di dekat pendahuluan atau kesimpulan kecuali atas persetujuan pemilik. Ia tidak boleh meminjamkannya kepada orang lain, dan tidak boleh menitipkannya kepada orang lain kecuali ada keperluan untuk itu.

The borrower should thank the lender and reward him with good, and he shouldn’t keep the book with him for too long without a need for it. Rather, he should return it to him if he has obtained what he needs from it, and should not keep it stored with him if the owner requests it. He is not allowed to add footnotes to the book without the permission of the owner, nor is he allowed to write anything near the introduction or conclusion unless the owner approves. He should not lend it out to anyone else, and should not leave it with anyone else unless there is a need to do so.

"Jika ia ingin menyalin sebagian atau seluruhnya, ia tidak boleh menulis sementara kertas berada di atas atau di dalam buku. Ia juga tidak boleh membiarkan pena terbuka di atasnya, dan ia tidak boleh menggoreskan pena di atas halaman-halaman buku tersebut."151

If he wants to copy a portion or all of it, he shouldn’t write while the paper is on or in the book. He shouldn’t leave an open pen on it, and he shouldn’t run a pen over the pages of the book.”151

Al-Khatib (semoga Allah merahmatinya) meriwayatkan bahwa Waki' berkata: "Nikmat pertama dari hadis adalah engkau meminjamkan kitab-kitabmu." Sufyan ats-Tsauri berkata: "Barangsiapa yang kikir terhadap ilmunya, ia akan diuji dengan salah satu dari tiga hal: ia akan lupa dan tidak mampu menghafal, atau ia tidak akan mendapat manfaat darinya, atau ia akan mendapati dirinya kehilangan kitab-kitabnya." Dan dimakruhkan bagi peminjam menahan kitab dari pemiliknya, dan ia harus mengembalikannya kepada pemiliknya secepat mungkin… Yunus meriwayatkan bahwa Yazid berkata kepadanya bahwa az-Zuhri berkata: "Wahai Yunus, waspadalah terhadap khianatnya kitab." Maka Yunus bertanya: "Dan apa khianatnya kitab?" Ia menjawab: "Yaitu engkau menahannya dari pemiliknya." Al-Fudayl bin 'Iyad (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Bukan termasuk perbuatan orang yang berhati-hati atau ulama, engkau mengambil pendengaran seseorang dan kitab-kitabnya lalu menyimpannya bersamamu."

And al-Khatib (may Allah have Mercy on him) reported that Waki’ said: “The first blessing of Hadith is that you lend out your books.” Sufyan ath-Thawri said: “Whoever is stingy with his knowledge will be tested with one of three things: he will forget and be unable to memorize, or he will not benefit from it, or he will find himself losing his books.” And it is disliked for the borrower to keep books from their owners, and he must return them to their owners as quickly as possible… Yunus narrated that Yazid said to him that az-Zuhri said: “O Yunus, beware of the treachery of books.” So, Yunus asked: “And what is the treachery of books?” He said: “That you keep them from their owners.” al-Fudayl bin ‘Iyad (may Allah have Mercy on him) said: “It is not from the actions of the cautious or the scholar that you take a man’s hearing and books and keep them with you.

"Barangsiapa melakukan hal ini, sungguh ia telah menzalimi dirinya sendiri." Dan sejumlah ulama menahan diri untuk meminjamkan kitab-kitab mereka karena fenomena menahan kitab dari pemiliknya ini, sebagaimana Sufyan (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Jangan pinjamkan kepada siapa pun satu pun dari kitab-kitabmu," dan ar-Rabi' bin Sulaiman berkata: "al-Buwaiti menulis surat kepadaku:

Whoever does this has wronged himself.” And a number of them refrained from lending out their books because of this phenomenon of keeping books from their owners, as Sufyan (may Allah have Mercy on him) said: “Do not lend anyone any of your books,” and ar-Rabi’ bin Sulayman said: “al-Buiti wrote to me:

"Hafalkanlah buku-bukumu, karena jika kamu kehilangan salah satunya, kamu tidak akan pernah bisa menggantinya."152

“Memorize your books, because if you lose one of them, you’ll never be able to replace it.”””152

"Dan jika seseorang sedang menulis sesuatu dari kitab itu atau mengambil sesuatu darinya, hendaknya ia tidak membentangkannya begitu saja secara terbuka di atas lantai. Sebaliknya, ia hendaknya meletakkannya di antara dua buku lain atau benda lain, atau pada kursi lipat khusus untuk buku yang sudah dikenal, agar sampul kitab tidak rusak. Jika ia meletakkannya di tempat yang lebih tinggi, hendaknya di atas kursi, rak buku, dan sejenisnya. Sebaiknya kitab tidak diletakkan langsung di atas tanah agar tidak kotor atau basah. Jika ia meletakkannya di atas sepotong kayu, hendaknya ia memberi alas kain di antara kayu dan kitab untuk mencegah sampul berubah bentuk atau membusuk."

“And if one is writing something from the book or pulls it out, he shouldn’t spread it on the floor in an open fashion. Rather, he should put it between two other books or objects, or the well-known folding chair used for books in order not to damage the binding of the book. If he places it in an elevated location, it should be on a chair, a bookshelf, etc. It is best that the book not be placed directly on the ground in order to avoid getting it dirty or wet. If he places it on a piece of wood, he should place some cloth between it and the book to prevent the cover from becoming altered or decomposed.

Seseorang hendaknya memberi perhatian khusus pada cara ia menata buku-bukunya, dan hendaknya melakukannya sesuai dengan keutamaan, kepentingan, dan nilai penting setiap buku. Maka, ia hendaknya meletakkan kitab yang paling mulia di atas semua yang lain, lalu secara bertahap menurun ke kitab-kitab berikutnya. Jika perpustakaannya memuat Al-Qur'an Al-Karim, hendaknya Al-Qur'an diletakkan di atas semua buku yang lain, dan yang terbaik adalah meletakkannya di dalam kantong kain lalu memakukannya pada bagian dinding yang bersih dan suci yang terjangkau tangan.

One should pay special attention to how he organizes his books, and should do so in accordance with the virtue, importance, and significance of each book. So, he should place the noblest book above all the others, and then work his way down gradually. If his library contains the Noble Qur’an, it should be placed above all the other books, and what is best is that it be placed in a sack and nailed to a clean, pure part of the wall that is within reach.

Kemudian datanglah kitab-kitab Hadis, seperti 'Sahih al-Bukhari' dan 'Sahih Muslim.' Setelah itu kitab-kitab tafsir Al-Qur'an, kemudian kitab-kitab syarah Hadis, lalu kitab-kitab tentang ushul agama, kemudian kaidah-kaidah fiqih (ushul fiqh), lalu fiqih, kemudian tata bahasa dan bahasa, lalu syair Arab, dan terakhir syair umum.

Then come the books of Hadith, such as ‘Sahih al-Bukhari’ and ‘Sahih Muslim.’ Then come the explanations of the Qur’an, then the explanations of Hadith, then the books regarding the principles (usul) of the Religion, then the principles of Fiqh, then Fiqh, then grammar and language, then Arabic poetry, then general poetry.

Jika dua kitab dalam bidang yang sama memiliki keutamaan yang setara, hendaknya ia menempatkan kitab yang lebih banyak memuat ayat Al-Qur'an atau Hadits di atas yang lainnya. Jika keduanya juga setara dalam hal ini, hendaknya ia menempatkan kitab yang penulisnya lebih utama di atas yang lainnya. Jika inipun setara, hendaknya ia menempatkan kitab yang lebih tua dan lebih luas diterima di atas yang lainnya di perpustakaannya. Jika keduanya juga setara dalam hal ini, hendaknya ia menempatkan kitab yang lebih shahih dan lebih terpercaya.

If two books in the same field are equal in virtue, he should place the one with more Qur’an or Hadith content higher than the other. If they are equal in this regard as well, he should place the one with the more virtuous author higher than the other. If they are equal in this as well, he should place the older and more widely accepted of the two higher in his library. If they are equal in this regard as well, he should place the one that is more authentic and trustworthy.

Jika seseorang meminjam sebuah buku, hendaknya ia segera mengembalikannya apabila pemiliknya memintanya. Jika ia membeli sebuah buku, hendaknya ia membolak-balik bagian awal, bagian tengah, bagian akhir, dan daftar isinya.

If one borrows a book, he should immediately give it back if the owner requests it. If he purchases a book, he should flip through its beginning, middle, end, and table of contents.

Dia sebaiknya membolak-balik halaman-halamannya dan menilai keaslian serta manfaatnya secara lahiriah, jika ia tidak memiliki cukup waktu untuk membacanya secara rinci.

He should flip through its pages and evaluate its apparent authenticity and benefit if he doesn’t have enough time to read it in detail.

Jika seseorang menyalin sesuatu dari kitab dengan tulisan tangannya sendiri, hendaknya ia memulai dengan "Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim" (Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang). Jika kitab tersebut dimulai dengan pendahuluan yang berisi pujian kepada Allah atau shalawat dan salam kepada Rasul-Nya ﷺ, hendaknya ia menuliskannya setelah basmalah. Kemudian ia menuliskan apa yang ia inginkan dari kitab tersebut.

If one copies something from the book in his handwriting, he should begin with ‘Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim’ (In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful). If the book begins with an introduction that contains the praise of Allah or peace and blessings upon His Messenger, he should write this out after the basmalah. He should then write what he wants from the book.

Ketika seseorang menulis Nama Allah Yang Mahatinggi, hendaklah ia menyertainya dengan ungkapan pengagungan, seperti Ta'ala (Yang Mahatinggi), Subhanah (Maha Suci Dia), 'Azza wa Jall (Yang Mahaperkasa lagi Maha Agung), Taqaddas (Yang Maha Suci dari segala kekurangan), dan lain sebagainya.

Whenever one writes the Name of Allah, the Exalted, he should follow it up with a description of exaltation, such as Ta’ala (the Exalted), Subhanah (Glorified is He), ‘Azza wa Jall (the Mighty and Majestic), Taqaddas (free from imperfection), etc.

Setiap kali ia menyebut nama Nabi ﷺ, hendaklah ia menuliskan setelahnya "as-Salatu was-Salamu 'alayh" (salawat dan salam atasnya), dan hendaklah ia juga mengucapkannya dengan lisannya. Kebiasaan para Salaf dan orang-orang setelah mereka adalah menuliskannya secara lengkap dan tidak disingkat, bahkan jika diulang berkali-kali dalam satu baris, berbeda dengan apa yang dilakukan para penulis zaman sekarang yang kebelakangan, yang menulis "SAW," "PBUH," atau "SAWS," padahal semua itu mengurangi hak yang ia miliki atas kita ﷺ.

Whenever he writes the name of the Prophet (peace be upon him), he should write after it ‘as-Salatu was-Salamu ‘alayh’ (prayers and peace be upon him), and he should also say this with his tongue. The habit of the Salaf and those who came after them was to write this out fully and unabbreviated - even if it was repeated many times on the same line – as opposed to what the backwards authors of our times do, writing ‘SAW,’ ‘PBUH,’ or ‘SAWS,’ and all of this detracts from the rights he has upon us (peace be upon him).

Jika seseorang menemukan penyebutan seorang Sahabat – apalagi Sahabat-sahabat besar – hendaknya ia menulis 'Radi Allahu 'anhu' (semoga Allah meridhainya), dan ia tidak boleh mengucapkan shalawat dan salam kecuali untuk para Nabi atau Malaikat, kecuali dengan mengikuti mereka.

If one comes across mention of a Companion – let alone the major ones – he should write ‘Radi Allahu ‘anhu’ (may Allah be Pleased with him), and he is not to invoke peace and blessings except for the Prophets or Angels, except in following them.

Jika ia menemukan penyebutan salah seorang dari kalangan Salaf, hendaknya ia menuliskan 'Rahimahu Allah' (semoga Allah merahmatinya), terutama ketika merujuk kepada para ulama besar, terkenal, dan terkemuka dalam Islam (semoga Allah merahmati mereka semua).

If he comes across mention of one of the Salaf, he should write ‘Rahimahu Allah’ (may Allah have Mercy on him), especially when referring to the major, well-known, leading scholars of Islam (may Allah have Mercy on them all).

Dan tidak ada masalah dalam menulis catatan kaki, faedah-faedah, dan catatan penting di pinggiran buku-buku yang dimilikinya, dan seseorang tidak boleh menulis kecuali poin-poin penting yang berkaitan dengan buku tersebut, seperti titik kebingungan, perumpamaan, contoh, kesalahan, dan lain sebagainya.

And there’s no problem in writing footnotes, points of benefit, and important notes in the borders of the books he owns, and one shouldn’t write except the important points related to that particular book, such as a point of confusion, a parable, an example, a mistake, etc.

Tetapi, ia tidak boleh memenuhi kitab dengan masalah-masalah cabang yang asing dan terperinci, dan tidak boleh menambahkan catatan kaki yang begitu banyak sehingga membuat halaman-halamannya menjadi gelap atau membuang terlalu banyak ruang dalam kitab.

But, he shouldn’t crowd the book with strange and detailed secondary matters, and shouldn’t add so many footnotes that it darkens the pages or wastes too much space in the book.

"Seseorang tidak seharusnya menulis di antara baris-baris. Meskipun sebagian orang melakukannya dengan menulis dengan tinta merah di antara baris-baris, lebih baik meninggalkan hal ini sama sekali."153

One should not write between the lines. Although some did this by writing in red between the lines, it is better to leave this totally.”153