Шейху Мухаммаду ибн Салиху аль-‘Усаймину, да смилуется над ним Аллах, был задан вопрос:

Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, may Allaah have mercy on him, was asked:

Q: Допустимо ли добавлять дополнительные слова к этой дуа, которой Пророк ﷺ научил аль-Хасана ибн Али?

Q: Is it permissible to add additional words to this Du’aa, which the Prophet (
) taught al-Hasan Ibn ‘Alee ( )?

А: Нет ничего предосудительного в том, чтобы при совершении молитвы витр к этой дуа-кунут добавить дополнительные слова. Если человек молится один, он может также читать мольбы о чём угодно. Однако предпочтительно, чтобы человек выбирал всеобъемлющие и общие мольбы, ибо Пророк ﷺ обращался с всеобъемлющими, общими мольбами, а в другое время обращался с мольбами, более конкретными. Имаму также надлежит не затягивать её для людей, чтобы не возлагать на них бремя и тяготу.16

A: There is no problem should a person wish to increase this Du’aa of Qunoot during the Witr prayer with additional words. If he were alone (in prayer), then he may also make Du’aa with whatever he likes. However, it is preferable for a person to choose comprehensive and general supplications as the Prophet (
) used to supplicate with comprehensive, general supplications and other times would supplicate with ones that are more specific. It is also incumbent upon the Imaam not to prolong it upon the people so not as to put a burden or hardship upon them.16

Шейху, да смилуется над ним Аллах, был также задан вопрос о человеке, который совершает дуа, но ответа на неё не получает сразу. Он может сказать: «Я совершаю дуа, но она не принимается». Ответ: Вся хвала и благодарность принадлежат Аллаху, и я посылаю мир и благословения нашему Пророку Мухаммаду ﷺ, его семье и его сподвижникам. Я прошу Аллаха (SWT) даровать моим братьям и мне успех в следовании тому, что верно в вере (акыда), в словах и в делах.

Q: The Shaykh, may Allaah have mercy on him, was also asked about a person who makes Du’aa yet is not immediately answered. He may say, “I make Du’aa but it is not answered.” A: All praise and thanks are due to Allaah, and I send peace and prayers upon our Prophet, Muhammad, upon his family, and upon his companions. I ask Allaah () to bestow upon my brothers and myself success in following that, which is correct in ‘Aqeedah (principles of faith), statement, and action.

Аллах () говорит:

Allaah () says:

«И сказал ваш Господь: „Взывайте ко Мне, Я отвечу вам. Воистину, те, которые высокомерно отказываются от Моего поклонения, войдут в Ад униженными и опозоренными“» [Сура Гафир, 40:60]. Спрашивающий говорит, что он совершает ду'а Аллаху (SWT), однако Аллах не отвечает ему. Эта реальность создаёт для него проблему и недоумение, когда её сопоставляют с этим благородным аятом, в котором Аллах (SWT) обещает ответить тому, кто совершает к Нему ду'а, а Аллах никогда не нарушает обещания. Ответ на это таков: для того чтобы ду'а было принято, существуют условия, которые необходимо выполнить.

“And your Lord said, ‘Call upon Me; I will answer you.’ Indeed, those who reject My worship will enter Hell humiliated, disgraced.” [Soorah Ghaafir, 40:60] The questioner says he makes Du’aa to Allaah () yet Allaah does not respond to him. So this reality presents a problem and confusion for him when contrasted with this noble verse in which Allaah () promises to answer the one who makes Du’aa to Him, and Allaah never breaks a promise. The answer to this is that there are conditions for one’s Du’aa being answered that need fulfillment.

Первое условие: искренность перед Аллахом (), то есть человек искренне взывает только к Аллаху, обращаясь к Нему внимательным и правдивым сердцем. Он должен быть усерден в мольбе, твёрдо зная, что Аллах () совершенно способен ответить на его призыв, и надеясь и ожидая, что Он ответит.

The First Condition: Sincerity to Allaah () in that one sincerely calls upon Allaah alone, turning to Him with an attentive and truthful heart. He must be earnest while asking Him, knowing with certainty that Allaah () is completely capable of responding to his call, and hoping and expecting Him to answer.

Второе условие: человек должен чувствовать, что, обращаясь с мольбой (дуа), он крайне нуждается в Аллахе (SWT), и что только Аллах один слышит и отвечает на мольбу того, кто вынужден взывать к Нему.

The Second Condition: The person must feel that while making Du’aa, he is in dire need of Allaah (), and that Allaah alone is the only One Who hears and answers the Du’aa of the one compelled to call upon Him.

Что касается того, кто взывает к Аллаху, при этом чувствуя себя самодостаточным без Аллаха и не испытывая настоятельной нужды в Нём, а лишь совершает ду'а по привычке или чтобы проверить его действие, то такой человек не достоин ответа.

As for someone calling upon Allaah while feeling himself self-sufficient without Allaah and not in dire need of Him, yet he merely makes Du’aa out of habit or to test the effect, then such a person is not worthy of a response.

Третье условие: человек должен принять все меры предосторожности, чтобы не есть ничего запретного, поскольку употребление запретного препятствует принятию его мольб, как это установлено в достоверном хадисе, в котором Пророк ﷺ сказал:

The Third Condition: The person must take all precautions to avoid eating anything forbidden because eating that which is impermissible prevents one’s supplications from being answered as has been established in an authentic Hadeeth that the Prophet (
) said:

Воистину, Аллах благ и принимает только то, что благо. И Аллах повелевает верующим тем же, чем повелевает посланникам. Он (Всевышний) сказал: «О вы, которые уверовали! Ешьте из благ, которыми Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если поклоняетесь именно Ему» [Сура аль-Бакара, 2:172]. И Он (Всевышний) сказал:

Indeed, Allaah is good and only accepts that which is good. And Allaah commands the believers with the likes of which He commands the messengers; He () said, “O you who believe, eat of the good things We have provided you and be grateful to Allaah if it is Him that you worship.” [Soorah al-Baqarah, 2:172] And He () said:

«О посланники, ешьте из добрых яств и совершайте праведные деяния. Поистине, Я знаю то, что вы делаете» [сура аль-Му’минун, 23:51]. Затем Пророк ﷺ упомянул человека, который, проделав долгий путь, растрёпан и покрыт пылью. Он простирает руки к небу, говоря: «О Господи, о Господи», но пища его харам, одежда его харам. Он питается тем, что харам, так как же ему может быть дан ответ?18

“O Messengers, eat from the good foods and work righteousness. Indeed, I know what you do.” [Soorah al-Muminoon, 23:51] Then the Prophet (
) mentioned a man who - having traveled far - is disheveled and dusty. He stretches his hands to the sky saying, “O Lord, O Lord”, yet his food if Haraam and his clothes are Haraam. He is taking nourishment from that which is Haraam,17 so how could he be answered?18

Пророк ﷺ не принял такого человека в ответ на его мольбу, хотя тот на деле исполнял некоторые из физических условий, при которых мольба (ду'а) принимается, а именно:

The Prophet (
) excluded such a man from being answered even though he actually fulfilled some of the physical means by which Du’aa is answered, and they are:

1. Человек поднимал руки к небу, имея в виду Аллаха (), ибо Он находится над небесами, над Престолом. Простирание рук к Аллаху является одним из средств принятия мольбы, как сказано в хадисе:

1. The man raised his hands towards the sky, meaning to Allaah (), because He is above the heavens, above the throne. Stretching out the hands to Allaah is from the means of having one’s supplication answered as has come in the Hadeeth:

Воистину, Аллах стыдлив и щедр. Он стыдится, когда человек поднимает к Нему руки, чтобы вернуть их пустыми и отвергнутыми.19

“Indeed, Allaah is shy and generous. He is shy, when a man raises his hands to Him, to return them empty and rejected.”19

2. Этот человек обратился с мольбой к Аллаху (SWT), используя имя «Господь», сказав: «О Господь, о Господь». Стремление приблизиться к Аллаху через это имя также является одним из средств, благодаря которым мольба раба принимается. Господь — это Творец, Владыка и Распорядитель всех дел. В Его руке власть над небесами и землёй. По этой причине вы найдёте, что большинство мольб в благородном Куръане содержат это имя:

2. This man supplicated to Allaah () using the name “Lord” by saying, “O Lord, O Lord”. Seeking nearness to Allaah by this name is also from the means of a servant having his Du’aa answered. The Lord is the creator, the owner, and the arranger of all affairs. In His hand is the control of the heavens and earth. For this reason, you find most of the supplications in the noble Qur’aan contain this name:

«Господи наш, поистине, мы слышали зовущего к вере (Пророка Мухаммада ﷺ), который призывал: "Веруйте в вашего Господа", и мы уверовали. Господи наш, прости нам наши грехи, искупи от нас наши злые деяния и даруй нам смерть вместе с праведниками. Господи наш, даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не покрой нас позором в День Воскресения. Поистине, Ты не нарушаешь Своего обещания». «И Господь их ответил им: "Я никогда не упущу деяния ни одного из вас, трудился ли он - мужчина или женщина; вы одно от другого"».

“Our Lord, indeed, we have heard a caller (Prophet Muhammad) calling to Faith, saying, ‘Believe in your Lord,’ so we have believed. Our Lord, forgive us of our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous people. Our Lord, grant us what You promised us through Your Messengers and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Indeed, You do not fail in Your Promise.” “So their Lord responded to them, ‘Never will I allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female; you are of one another.

Итак, «Тех, кто переселился, был изгнан из своих домов, подвергся притеснению на Моём пути, сражался и был убит, Я непременно прощу их прегрешения и непременно введу их в сады, под которыми текут реки, как награду от Аллаха. А у Аллаха – прекрасная награда»[Сура Аль-Имран, 3:193-195]. Таким образом, стремление приблизиться к Аллаху посредством этого имени является одним из средств, по которым мольба человека принимается.

So those who immigrated, driven out from their homes, harmed in My Cause, fought, or were killed – I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them into gardens beneath which rivers flow as a reward from Allaah. And Allaah has with Him the best reward.’” [Soorah Aali-‘Imraan, 3:193-195] So seeking nearness to Allaah by using this name is from the means of one’s Du’aa being responded to.

3. Этот человек (в хадите на стр. 23) был в пути, а большую часть времени путешествие — это то время, когда мольбы принимаются. Это потому, что в пути человек обычно острее ощущает нужду и уповает на Аллаха сильнее, чем когда находится дома, в безопасности, среди своей семьи. Это было тем более верно в прежние времена, когда путешествовать было особенно тяжело.

3. This man (in the Hadeeth on pg. 23) was traveling and most of the time, traveling on a journey is a time in which supplications are answered. This is because when one is journeying, he usually feels a sense need and reliance upon Allaah more than when he is at home, secure with his family. This was even more so, especially traveling during those past times.

Пророк () упомянул в хадисе, что этот человек был «растрёпанным и покрытым пылью», то есть находился не в том обычном состоянии, в котором он обычно пребывает. Как будто самым важным для него в тот момент было обращение к Аллаху и мольба к Нему, независимо от того состояния, в котором он находился, — неухоженный ли он и в пыли или живёт в комфорте и роскоши. И это состояние растрёпанности и покрытости пылью может каким-то образом влиять на то, будет ли принята мольба человека, благодаря хадису, в котором Пророк ﷺ сказал, что Аллах спускается на ближайшее небо в день 'Арафы и хвалится перед ангелами теми, кто стоит и взывает к Нему, говоря:

The Prophet (
) mentioned in the Hadeeth that this man was, “disheveled and dusty” meaning that he was not in the normal state he usually is. It was as if the most important thing to him at that time was turning to Allaah and supplicating to Him no matter what state he was in, whether untidy and dusty or comfortable in luxury. And this state of being disheveled and dusty may have some affect on one’s Du’aa being responded to due to the Hadeeth in which the Prophet (
) said that Allaah descends to the lowest heaven on the day of ‘Arafah, boasting to the angels of those who stand and supplicate to Him, saying:

«Посмотрите на Моих рабов. Они пришли ко Мне растрёпанные и покрытые пылью».20

“Look at My servants. They have come to Me disheveled and dusty.”20

Даже выполняя все эти условия для принятия его мольбы (духа), он не получал от этого никакой пользы, потому что его пища была харам, его одежда харам, и он был полностью питаем запретными средствами. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Так как же его мольба может быть принята?» Итак, это некоторые условия, которые, если их не соблюдать, могут сделать так, что мольба человека покажется неотвеченной. Однако если они соблюдены, а Аллах (SWT) всё же не отвечает призывающему немедленно, то это происходит по определённой причине и в соответствии с мудростью Аллаха, Которого…

Even while fulfilling all of these means of having his Du’aa answered, they did not benefit him at all because his food was Haraam, his clothing Haraam, and he was completely nourished by Haraam means. So the Prophet (
) said, “So how could he be answered?” So these are some conditions that, when not fulfilled, may make ones’ supplication seem unanswered. However, if they are fulfilled and still Allaah () does not immediately respond to the caller, then that is due to a certain reason and Allaah’s wisdom that He ()

и бывает, что мы любим и желаем чего-то, а это на самом деле вредно для нас. Поэтому, если человек старается изо всех сил выполнить условия дуа, но чувствует, что ответа не последовало сразу, то, возможно, Аллах вместо этого отвратит от него зло, большее, чем то, о чём он просил, или же отложит награду и ответ до Дня Воскресения, когда Он воздаст многократно. Итак, если он выполняет условия (но ответа не получает по мудрости Аллаха, и зло, большее того, о котором он просил, не отвращается от него), то ему будет дана награда дважды: один раз за его поклонение, то есть за обращение к Аллаху одному, и один раз за его труд и печаль от того, что его дуа не было принято немедленно. Так Аллах сбережёт для него то, что больше и совершеннее.

knows yet the caller is unaware of. And it is possible that we love and want something but it is really bad for us. So if one tries his best to fulfill the conditions of Du’aa, yet he feels he is not immediately responded to, then it may be that Allaah will instead prevent an evil greater than that from befalling him, or He may save the reward and response until the Day of Resurrection on which He will repay with increased rewards. So if he fulfills the conditions (yet is not answered due to Allaah’s wisdom nor is an evil prevented from afflicting him greater than that for which he made Du’aa about) then he will be given a reward twice – once for his act of worship of supplicating to Allaah alone, and once for his trouble and grief of not having his Du’aa immediately answered. So Allaah will save for him that which is greater and more complete.

Также не следует считать ответ на мольбу медленным, ведь это на самом деле один из способов, которыми может помешать принятию и ответу на дуа. Это основано на хадисе, в котором Пророк ﷺ сказал:

Also, one must not consider the response to his supplication to be slow for this is actually one of the ways of preventing Du’aa from being accepted and answered. This is based on a Hadeeth in which the Prophet (
) said:

«Каждому из вас ответят, пока он не будет торопиться и говорить: „Я совершал дуа, но мне не ответили“».21

“Each of you will be answered as long as he is not hasty, saying, ‘I made Du’aa but it was not answered for me.’”21

Поэтому человеку не следует торопиться с ответом Аллаха или впадать в отчаяние и прекращать делать дуа.

So a person should not try to rush the response or despair and leave making Du’aa.

Напротив, он должен продолжать призывать Аллаха каждый раз, когда обращается к Нему с мольбой, ведь это форма поклонения, посредством которой вы приближаетесь к Нему и получаете награду.

Rather, he should persist in calling upon Allaah for each time you supplicate to Him, that is a form of worship by which you draw nearer to Him and are rewarded.

Итак, брат мой, ты должен постоянно прилежать в искренней мольбе (ду'а) только к Аллаху () во всех своих делах — общих и частных, мелких и важных. И даже если бы не было ничего, кроме того, что мольба только к Аллаху () есть поклонение, то человеку, безусловно, стоило бы постоянно пребывать в стойкости в этом деянии. А успех — только у Аллаха.

So, my brother, you must stay constant upon making Du’aa sincerely to Allaah () alone in all of your affairs, the general and specific, the minor and critical matters. And even if there was nothing other than the fact that making Du’aa to only Allaah () is worship, then it would definitely be worthwhile for a person to constantly remain steadfast on this action. And with Allaah lies all success.