Аллах () предопределяет то, что является благом, и то, что является злом. Что касается Его предопределения блага, то оно есть то, что безусловно и абсолютно благо само по себе – как само предопределение и решение о нём, так и то, что из него проистекает.

Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.

Примером благого предопределения может служить предопределение и решение обеспечить людей пропитанием, безопасностью и защищённостью, спокойствием, руководством, поддержкой и т. д. Всё это благо как в самом предопределении, так и в его результате.

An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.

Что касается предопределения того, что является злом, то на самом деле оно благо в своём предопределении (Аллах принимает решения только на основе высочайшего уровня мудрости), хотя оно может привести к злу.

As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.

Примером этого второго типа может служить засуха — задержание дождя. Это порождает зло (тяготы для людей), однако Аллах, предопределяя её, поступает благо. Как же предопределение засухи может быть благом? Если кто-то спросит: «Аллах предопределил и решил послать нам время засухи; скот гибнет, посевы погибают, так как же это благо?» — то мы ответим: послушайте это слово Аллаха (): «Порча явилась на суше и на море из-за того, что приобрели руки людей, чтобы Он дал им вкусить часть того, что они совершили, — быть может, они вернутся (с раскаянием)» [Сура ар-Рум, 30:41]. В данном случае предопределение служит величайшей пользе и самой достойной похвалы цели — возвращению людей к Аллаху (), возвращению от греха против Него к Его повиновению. Итак, результат может быть злом, однако само первоначальное предопределение и решение есть благо.

An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.

Так, в этом высказывании слово «مَا» (мā) означает «то, что», а здесь оно является исм ул-маусуль («относительное местоимение»).

So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.

Таким образом, правильный смысл таков:

Thus the proper meaning is:

«Защити нас от зла, которое Ты предопределил». Аллах Всевышний предопределяет всё, и в Его предопределении есть зло лишь по причине Его совершенной и достойной похвалы мудрости. Слово «маа» («что») здесь не является маа аль-масдарийя, которое вводит придаточное, равнозначное масдару (отглагольному существительному), и тогда смысл был бы «в Твоём божественном предопределении есть зло». Скорее оно является относительным местоимением со значением «тот, который» (аль-ладхи). Это потому, что предопределение и решение Аллаха никогда не бывают злом сами по себе. Поэтому Пророк ﷺ однажды, восхваляя своего Господа, сказал: «Благо, всё оно, в Твоих руках, а злo Тебе не приписывается».10

“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 
1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U  V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet (
) once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10

Таким образом, зло никогда не связывается с Аллахом и не приписывается Ему.

So evil is never associated with or attributed to Allaah.