Это форма восхваления и прославления Аллаха () посредством упоминания этих двух благородных качеств. Все благословения приписываются Аллаху, ибо Он () является Обладателем и Дарующим всех благословений. «Благословен Ты» означает: Твоя благость беспредельна, и она охватывает всё творение. Благословение, как мы уже упоминали ранее, — это всё благое и постоянное.

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

Наше выражение «наш Господь» означает: «Господь наш!» (как будто частица «йа» с алифом присоединена к «наш Господь»). Здесь такой вид высказывания является звательным падежом (ал-мунада). Частица «йа», которая начинает обращение, здесь опущена.

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

Наше утверждение «и Ты превыше (всяких недостатков)» содержит понятие того, что Аллах действительно возвышен, как по Своей сущности, так и по описанию: Его атрибуты являются высочайшими качествами.

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

Итак, Он лично возвышается над всем творением, и эта концепция возвышенности Аллаха ()

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

Это описание, которое не имеет конца. Что касается Его восхождения на Трон, то это описание действия, которое совершается по Его воле и решению. Трон является величайшим из всех творений, и на него Аллах () возвысился так, как подобает Его величию и могуществу. Мы не ищем «как» это восхождение происходит и не считаем, что оно подобно или напоминает то, как какое-либо из творений поднималось бы над чем-либо. Праведные предшественники (ас-Салаф ас-Салих) единодушно согласились с этим убеждением, основываясь на подтверждающих его доказательствах из Корана, Сунны, разума и природного предрасположения всех людей.15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

Что касается возвышенности качеств и атрибутов Аллаха, то это означает, что только Аллах обладает высочайшими, наиболее совершенными и безупречными качествами и описаниями. И в них нет ни малейшего недостатка.

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

В дуа́ Кунута есть фраза, по поводу которой было задано много вопросов в связи с тем, что произносят наши имамы в своём Кунуте, когда говорят:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

{Считайте тех, кто из нас поступает неправедно, среди наших праведников}

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

Ближайшие высказывания об этой ду'а относятся к области ходатайства (шафа'а). Имеется в виду, что в этой большой группе есть как те, кто творит зло, так и те, кто делает добро, и мы просим Аллаха направить на верный путь того, кто совершает зло, посредством ходатайства того, кто совершает добро. Таким образом, это ходатайство праведников в пользу тех, кто поступает неправильно.

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

Этим, с помощью Аллаха, завершается это краткое разъяснение дуа аль-кунут. Да ниспошлёт Аллах мир и благословения нашему пророку Мухаммаду ﷺ, а также его семье, его сподвижникам и его последователям до Судного дня.

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.