С появлением многочисленных проблем, возникших вследствие отсутствия исламского образа мышления, некоторые представители мусульманской уммы пытались определить путь возрождения. Любая попытка возродить мусульманскую умму не может увенчаться успехом без восстановления исламского образа мышления среди мусульман. Без ясного представления о том, из чего складывается исламский образ мышления, возрождение мусульман было бы обречено на провал и повторило бы ошибки прошлых попыток, которые не удались. Поэтому полное понимание этих уникальных характеристик имеет жизненно важное значение для процесса возрождения, чтобы оно оставалось independent от эмоций, реакций и факторов, которые привели к упадку. После рассмотрения факторов и причин, которые привели к искажению исламского образа мышления, необходимо упомянуть некоторые отличительные черты исламского образа мышления. Эти черты можно вывести, изучая вахй, который определяет источник исламской культуры, а также изучая то, как Сахаба справлялись с вопросами, с которыми они сталкивались. Ниже приведены некоторые из этих черт:

With the emergence of the many problems that resulted from the absence of the Islamic way of thinking, some members of the Muslim Ummah attempted to define the course of revival. Any attempt to revive the Muslim Ummah cannot succeed without reconstructing the Islamic way of thinking among the Muslims. Without a clear picture of what the Islamic way of thinking consists of, reviving the Muslims would be doomed to failure and would repeat the same mistakes of past attempts which failed. Thus, fully comprehending these unique characteristics is vital to the revival process in order to keep the revival detached from the emotions, reactions, and factors that precipitated the decline. After addressing the factors and causes that resulted in corrupting the Islamic way of thinking, it is necessary to mention some distinguishing characteristics of the Islamic way of thinking. These characteristics can be deduced by examining the wahi, which defines the source of the Islamic culture, and by studying how the Sahabah dealt with the issues that faced them. Following are some of these characteristics:

Целью исламского образа мышления является достижение истины, что требует веры в существование истины и лжи, а также в правильное и неправильное как абсолютные, а не относительные факты.

The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.

Главная отличительная черта этой жизни состоит в том, что она основана на фактах, а не на иллюзиях. Любое объективное и серьёзное исследование или размышление должно признавать неоспоримый факт существования абсолютных реальностей; в противном случае такое исследование выродилось бы в сказочные повествования и домыслы, которые не способны построить никаких устойчивых представлений. Исходя из этого, любое исследование, изучение или размышление не может быть лишённым цели или предназначенным для развлечения; всякое такое изучение или исследование было бы напрасным и не давало бы продуктивных представлений, кроме поверхностных мыслей и отвлечённых философий.

The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.

Искать истину должно быть единственной целью любого изучения и исследования, и как только истина достигнута и доказана окончательно, мусульмане обязаны следовать ей и принимать её как часть своего мировоззрения.

Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.

Не следует обращать внимания на мнения и традиции большинства, а также на любую выгоду или ущерб, которые могут быть связаны с приверженностью истине. Истина должна приниматься только на основании её самой. Тот, кто осознал истину и не последовал ей, добровольно назвал себя лицемером и обманул самого себя, и этого достаточно, чтобы признать такого человека невеждой.

No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.

Человек сталкивается с множеством проблем в своей повседневной жизни: от политических и экономических до интеллектуальных и культурных. Чтобы пройти через жизнь с её бесчисленными проблемами, человек должен выработать или принять определённые мнения и взгляды, относящиеся к этим вопросам, и такое принятие послужит основой для выбора определённого образа действий при решении или разрешении этих проблем.

Human being encounter many issues in their daily lives, ranging from political and economic to intellectual and cultural. In order to proceed through life with its myriad of issues, the human being must develop or adopt certain opinions and thoughts related to these issues, and this adoption will serve as the basis for pursuing a specific course of action in addressing or resolving these issues.

Самое точное и правильное мнение или мысль, несомненно, приведёт к самому эффективному способу действий при решении какой-либо проблемы. А точность и правильность любой мысли или мнения будут зависеть исключительно от силы доказательства, которое их подтверждает. Поэтому никакую идею, мнение, правило или мысль не следует принимать без их даляля (доказательства). Процесс принятия мнений или мыслей не должен происходить из соображений удобства или увлечённости (либо самим мнением, либо тем, кто его выражает). Никто не должен принимать какую-либо мысль или мнение на основании личной выгоды, эмоций, реакции или подражания. В конечном счёте даляль является единственным критерием для определения того, какое мнение верно.

The most accurate and correct opinion or thought will doubtless lead to the most effective course of action in resolving an issue. And the accuracy or correctness of any thought or opinion will depend solely upon the strength of evidence that supports the thought or opinion. Therefore, no idea, opinion, rule or thought should be taken without its daleel (evidence). The process of adopting opinions or thoughts should not be done out of convenience or fascination (either with the opinion itself or with the one who carries it). No one should adopt any thought or opinion on the basis of personal benefit, emotion, reaction, or imitation. Ultimately, the daleel is the sole criterion for determining which opinion is correct.

Причина, по которой доказательство должно быть единственным основанием для принятия любой мысли, действия, мнения или правила, заключается в том, что мусульмане будут призваны к ответу за свои поступки, когда предстанут перед Аллахом (SWT). Этот спрос будет вестись на индивидуальной основе, и каждого будут спрашивать только о его собственных деяниях. Ни родители, ни братья и сёстры, ни семья, ни друзья, ни шейхи, ни руководители, ни махсулы, ни правительство, ни страна, ни личная выгода и желания не принесут никакой пользы отдельному человеку в День Суда.

The reason for placing the evidence as the sole basis for adopting any thought, action, opinion, or rule, is that Muslims will be held accountable for their actions when they face Allah (swt). This accountability will proceed on an individualistic basis in which everyone will be asked about only his or her actions. Parents, siblings, family, friends, shaykhs, leaders, mas'ools, government, country, or personal benefits and desires, will not avail any individual on the Day of Judgment.