Ислам — это уникальная идеология, основанная на уникальной акыде, которая служит фундаментом для целостной системы правил. Особый характер ислама побуждает задаться вопросом: пришёл ли ислам также для того, чтобы формировать процесс мышления, — процесс, общий для всех людей?

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

Несомненно, мышление как функция человеческого существа одинаково у всех людей. В этом процессе индивид передаёт своё ощущение реальности в мозг посредством органов чувств, а затем связывает это ощущение с предшествующей информацией о реальности, чтобы породить мысль. Таким образом, реальность должна существовать, и человек ощущает её либо непосредственно, либо опосредованно,1 и эта реальность передаётся в мозг через один из органов чувств.

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

Однако мысль возникает не из одного лишь ощущения, а только в результате связывания этого ощущения с любой предшествующей информацией, которой обладает человек и которая относится к рассматриваемой реальности.

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

Мышление не сводится лишь к отражению реальности в мозге, как утверждают марксисты.

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

Марксисты выдвигали такую идею лишь с одной целью: доказать, что материя предшествует мысли (фикру), что реальность является источником культуры, цивилизации, общественного строя и сознания и что всё это развилось в результате эволюции материи. Такое утверждение ложно, поскольку реальность и мозг недостаточны для порождения мышления. Хотя эти два элемента порождают ощущение, оно отличается от мышления, ибо ощущение присуще как людям, так и животным. Однако человек отличается тем, что соотносит ощущение с предшествующей информацией и на этой основе порождает новую мысль.

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

Мышление таким образом является универсальным, подобно процессам еды и ходьбы. Однако, поскольку люди придерживаются различных акыд, а принятие любой акыды формирует человека интеллектуально в определённом формате, то акыда служит интеллектуальным каркасом, который определяет взгляд на жизнь, а также опорой и основанием, на которых человек строит все остальные мысли.

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

Таким образом, по своей сути акыда требует особого способа мышления. И принятие исламской акыды правильным интеллектуальным путём (на основе здравого разумного мышления, а не на подражании предкам, слепой вере, инстинктивных эмоциях или выгоде) непременно превратит человека в интеллектуально мыслящую идеологическую личность, которая мыслит особым методом, в особом стиле и с особой склонностью. И это особое мышление проявится в особом образе поведения.

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

Хасан Абдулла

Hasan Abdullah