Люди всегда сильно расходились во мнениях по вопросу общения с людьми и уединения. Одни придерживались мнения, что нужно всегда общаться с людьми, а другие придерживались мнения, что нужно всегда уединяться от людей, и каждый доволен своей точкой зрения.

People have always been greatly divided over the issue of mixing and seclusion. So, some went with the opinion that one should always mix with the people, and some went with the opinion that one should always seclude himself from the people, and everyone is satisfied with his point of view.

И шейх ал-ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) затронул этот вопрос и прояснил разногласие, сказав:

And Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (may Allah have Mercy on him) touched upon this issue and clarified the dispute, saying:

Этот вопрос — хотя люди расходились во мнениях по нему, частично или полностью — на деле таков, что общение с людьми иногда бывает обязательным или желательным. Один и тот же человек может иногда быть обязан общаться с другими, а в иное время быть обязан отдаляться от них.

“This issue - even though the people have differed over it, either partially or completely - the reality of it is that mixing with the people is sometimes obligatory or recommended. The same individual can sometimes be obligated to mix with others, and can at other times be obligated to separate from them.

Правильный способ примирить эти две позиции состоит в том, чтобы понимать: общение с людьми, если оно связано с сотрудничеством в благе и благочестии, обязательно, а если оно связано с сотрудничеством в грехе и преступлении, запрещено. Общение с мусульманами ради совместных актов поклонения, таких как пять молитв, пятничная молитва, праздничная молитва ('Ид), молитва во время затмения, молитва о дожде (истиска) и т. д., относится к тому, что повелели Аллах и Его Посланник ﷺ. То же самое относится к общению с людьми во время хаджа, к участию в сражении с неверными, хариджитами и мятежниками, даже если предводители и участники таких дел испорчены. То же самое относится и к собранию, в котором верующий может приумножить свою веру, либо потому, что оно приносит ему пользу, либо потому, что он приносит пользу ему.

The way to properly reconcile between these two stands is to realize that mixing, if it involves cooperation upon good and piety, is obligatory, and if it involves cooperation upon sin and transgression, is forbidden. Mixing with the Muslims for the purpose of congregational acts of worship, such as the five prayers, the Friday prayer, the 'Id prayer, the eclipse prayer, the prayer for rain (istisqa'), etc., is from what Allah and His Messenger (peace be upon him) commanded. Such is also the case when mixing with the people during the Hajj, to fight the disbelievers, Khawarij, and rebels, even if the leaders of and participants in such activities are corrupt. This is also the case with a gathering in which the worshipper can increase his faith - either because of it benefiting him, or he benefiting it.

Человеку необходимо иметь время наедине с собой, чтобы заниматься мольбой, поминанием Аллаха, молитвой, размышлением, вести самоотчёт и исправлять своё сердце. Ни один другой человек не может разделить с ним эти вещи, и эти дела нужно вести индивидуально, будь то дома или в другом месте, как сказал Тавус: «Как прекрасно убежище — дом! В нём можно удерживать свой взгляд и свой язык». Поэтому неправильно общаться с людьми без всяких ограничений, и неправильно полностью уединяться от людей. Что же касается того, сколько именно каждому человеку нужно того и другого и что для него лучше в каждый момент времени, это требует дополнительного изучения.

And a person must have time alone to engage in supplication, remembrance, prayer, reflection, take himself to account, and rectify his heart. These are issues that nobody else can participate with him in, and these are affairs that need to be seen to on an individual basis, whether at home or otherwise, as Tawus said: “How excellent of a refuge is the home! In it, one can restrain his gaze and his tongue.” So, it is incorrect to mix with people unrestrictedly, and it is incorrect to seclude yourself from people unrestrictedly. As for exactly how much every person needs of each, and what is best for him at all times, this is something that requires further investigation.

Лучшее из поклонений выбирается по-разному: иногда — исходя из его внутреннего достоинства (молитва сама по себе лучше чтения Корана, чтение лучше зикра, а зикр лучше мольбы), иногда — исходя из времени суток (чтение, зикр и мольба после фаджра и аср предпочтительнее молитвы), иногда — исходя из физического положения, в котором находится человек (зикр и мольба в поклоне и простирании são предписаны вместо чтения Корана, а зикр и мольба во время тавафа предписаны по единогласному мнению, тогда как чтение Корана во время тавафа является предметом разногласий), иногда — исходя из места (то, что предписано на Арафате, в Муздалифе, у джамаратов и на Сафа и Марве, — это зикр и мольба вместо молитвы и т. д., а таваф вокруг Священного Дома для посетителя лучше молитвы, тогда как для жителей Мекки молитва лучше), иногда — исходя из того, насколько поклонение подходит данному человеку (джихад для мужчин лучше хаджа, тогда как джихад женщины — это хадж, а повиновение мужу лучше повиновения отцу для замужней женщины, в отличие от незамужней, которой предписано повиноваться отцу), и иногда — исходя из способностей раба: поклонение, которое он способен совершать, лучше для него того поклонения, которое ему не под силу, даже если то, что ему не под силу, по своей сути лучше. Именно здесь многие впадают в крайности и следуют своим желаниям: некоторые люди, видя, что определённое действие лучше для них самих из-за их обстоятельств или потому, что оно полезнее для их сердца и является лучшим способом повиновения своему Господу, желают сделать это наилучшим действием для всех вокруг и начинают повелевать им делать то же самое.

What is best is that one sometimes pick from the various types of worship based on their inherent virtue (prayer is in itself better than recitation of the Qur’an, and recitation is better than dhikr, and dhikr is better than supplication), and sometimes based on what time of day he is in (recitation, dhikr, and supplication after Fajr and ‘Asr are preferred over prayer), and sometimes based on the physical position he is in (dhikr and supplication in bowing and prostration are legislated instead of recitation of the Qur’an, and dhikr and supplication during tawaf is legislated by consensus, while recitation of the Qur’an during tawaf is differed over), and sometimes based on his location (what is legislated at ‘Arafah, Muzdalifah, at the Jamar, and at Safa and Marwah is dhikr and supplication instead of prayer, etc. and tawaf of the Sacred House for the visitor is better than prayer, and prayer is better for the inhabitants of Makkah), and sometimes based on the appropriateness of the worship for the person (Jihad for men is better than Hajj, while the jihad of women is Hajj, and obedience to the husband is better than obedience to the father for the married woman, as opposed to the single woman who is commanded to obey her father), and sometimes based on the capability of the servant, as the worship he is capable of is better for him than the worship he is incapable of, even if what he is incapable of is inherently better. This is a point where many people go to extremes and follow their desires: some people who see a certain action as being better for them due to their own circumstances, or due to it being more beneficial to their heart and a better way to obey their Lord, wish to then make this the best action for everyone around them, and proceeds to command them to do the same.

И Аллах послал Мухаммада ﷺ с Книгой и мудростью, и сделал его милостью и руководством для рабов, повелевая каждому человеку то, что лучше для него. Поэтому мусульманин должен желать добра каждому человеку, стремясь к тому, что лучше для него.112

And Allah sent Muhammad (peace be upon him) with the Book and Wisdom, and made him to be a mercy and guide for the servants, commanding each person with what is best for them. So, the Muslim should be a well-wisher to every person, wanting what is best for them.”112

И учёные — да будет доволен ими Аллах — общались с людьми и обучали их, одновременно будучи самыми бережливыми из людей в отношении своего времени; а Ахмад (да будет доволен им Аллах) был самым терпеливым из людей в уединении, несмотря на то, что в своё время он был имамом всего мира. Его сын, Абдуллах, сказал:

And the scholars – may Allah be Pleased with them – would mix with the people and teach them while simultaneously being the most careful of people of wasting their time, and Ahmad (may Allah be Pleased with him) was the most patient of people upon being alone, despite the fact that he was the imam of the world during his time. His son, ‘Abdullah, said:

«Мой отец ходил пешком до Тарса, совершал хадж пешком два или три раза, и он был самым терпеливым из людей в одиночестве. Бишр, несмотря на своё положение, не мог оставаться один и постоянно выходил навестить то одного человека, то другого.»113

“My father went out to Tarsus on foot, performed Hajj two or three times on foot, and he was the most patient of people upon being alone. Bishr, despite his status, was unable to remain by himself, and would always go out to see this person and that.”113

Поэтому общение и знакомство не должны быть с тем, у кого мёртвое сердце, ибо он подобен разбойнику на большой дороге. Напротив, общаться следует с тем, кто будет умножать твою веру и твои деяния.

So, mixing and socialization should not be with one who has a dead heart, as he is like a highway robber. Rather, it should be with one who will increase you in faith and action.

Ибн аль-Каййим сказал:

Ibn al-Qayyim said:

«Тот, чьё сердце мертво, заставит тебя почувствовать одиночество. Поэтому пользуйся его отсутствием как можно больше, ведь ты не почувствуешь одиночества, кроме как когда он рядом с тобой. Если ты оказался в испытании с ним, уделяй ему своё внешнее внимание, но уходи от него сердцем, отдели своё внутреннее «я» от него и не позволяй ему отвлекать тебя от того, что более достойно твоего внимания.

“The one with a dead heart will make you feel lonely. So, take advantage of his absence as much as possible, because you will not feel lonely except when he is with you. If you are put to trial with him, give him your outer attention, wander from him with your heart, separate your inner self from him, and do not let him distract you from what is more deserving of your attention.

Знай, что величайшая из потерь — это быть поглощённым тем, кто принесёт тебе лишь убыток в твоём времени с Аллахом — Могущественным и Величественным — и отдалит тебя от Него, растратит твоё время, ослабит твои силы и рассеет твоё внимание. Поэтому, если ты испытан этим — а испытан ты непременно будешь — поступай с ним так, как пожелал бы Аллах, и будь терпелив с ним, насколько это возможно. Приближайся к Аллаху и Его довольству через этого человека и сделай ваше общение с ним тем, что приносит пользу, а не тем, что приносит убыток. Будь с ним так, как будто ты человек, идущий по дороге, которого остановил другой человек и попросил взять его с собой в путь. Позаботься о том, чтобы подвозил его ты, а не он тебя. Если же он откажется, и от путешествия с ним не будет никакой выгоды, не останавливайся ради него, попрощайся с ним и даже не оборачивайся, чтобы взглянуть на него, ибо он — разбойник с большой дороги, кем бы он ни был на самом деле.

Know that the greatest of losses is for you to be preoccupied with one who will bring you nothing but a loss in your time with Allah - the Mighty and Majestic - and being cut off from Him, wasting of your time on him, weakening of your energy, and dispersing of your attention. So, if you are tested with this - and you must be tested with this - deal with him according to how Allah would wish, and be patient with him as much as possible. Get closer to Allah and His Pleasure by way of this person, and make your getting together with him something to benefit from, not something to incur a loss from. Be with him as if you are a man who is on a road who was stopped by another man, who then asks you to take him on your journey. Make sure that you are the one who gives him a ride, and that he is not the one giving you the ride. If he refuses, and there is nothing to gain from traveling with him, do not stop for him, bid him farewell, and do not even turn back to look at him, as he is a highway robber regardless of who he really is.

Итак, береги своё сердце, будь осторожен в том, как ты проводишь свои дни и ночи, и не дай солнцу зайти прежде, чем ты достигнешь цели.114

So, save your heart, be wary of how you spend your days and nights, and do not let the Sun set before you arrive at your destination.”114

Поэтому студенту знания следует отказаться от общения, ведь это одно из самых важных дел, которых он должен избегать, особенно в отношении представительниц противоположного пола, и особенно с теми, кто большую часть времени проводит в развлечениях, а мало времени уделяет размышлению, ибо природа других может лишить тебя твоей собственной. Вред от общения включает в себя то, что жизнь проходит без всякой пользы, а также упадок твоего богатства и религиозной приверженности, если такое общение происходит с людьми неподходящими.

“So, the student of knowledge should abandon socialization, as this is from the most crucial things that he can do, especially in regards to members of the opposite gender, and especially with those who spend most of their time in amusement and little of their time in thought, as the nature of others can rob you of your own. The harms of socialization include the passing of your life without any benefit, as well as the decline of your wealth and religious commitment if this socialization were to occur with the wrong people.

Студент знания не должен общаться иначе как с теми, кому он может быть полезен или от кого может получить пользу. Если ему предлагают дружбу с тем, кто будет тратить его время, не принесёт ему пользы, не получит от него пользы и не поможет ему достичь его цели, он должен вежливо прервать эти отношения с самого начала, пока они не переросли во что-то более глубокое, ведь когда что-то укореняется, его становится труднее изменить. Есть выражение, которое постоянно звучит на устах учёных: «Отвратить что-то легче, чем устранить его». Если ему нужен друг, пусть это будет человек праведный, набожный, благочестивый, осторожный, умный, полный пользы, мало склонный ко злу, покладистый и редко создающий конфликты, напоминающий ему, если он что-то забыл, идущий навстречу, когда ему напоминают, помогающий, если он нуждается, и утешающий, если он в печали.115

The student of knowledge should not mix except with those who he can benefit or can benefit from. If he is offered the friendship of one who will waste his time with him, will not benefit him, will not benefit from him, and will not assist him in reaching his objective, he should politely end the relationship from the start before it progresses to something deeper, as when something becomes established, it becomes more difficult to change it. There is a phrase that is constantly on the tongues of the scholars: ‘Repelling something is easier than removing it.’ If he requires someone to befriend, let that person be righteous, religious, pious, wary, intelligent, full of benefit, having little evil, good at complying and rarely conflicting, reminding him if he forgets, cooperating with him when he is reminded, helpful if he is in need, and comforting if he is in distress.”115

Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал:

Ibn Qudamah (may Allah have Mercy on him) said:

Знайте, что не каждый подходит вам в друзья. Вы должны убедиться, что у этого потенциального друга есть необходимые качества, которые делают дружбу с ним желанной. Тот, с кем вы стремитесь подружиться, должен обладать пятью качествами:

“Know that not everyone is suitable to be your friend. You must verify that this potential friend has the necessary characteristics that make friendship with him something to be desired. The one you seek to befriend must have five characteristics:

Он должен быть разумным. Нет добра в дружбе с глупцом, ибо он навредит тебе, даже когда захочет принести пользу. Под разумным мы подразумеваем того, кто понимает вещи такими, каковы они есть, сам или когда ему их объясняют.

• He must be intelligent. There is no good in befriending an idiot, as he will only harm you when he wants to benefit you. By intelligent, we mean one he understands things as they are on his own or if they are explained to him.

• Он обязательно должен обладать хорошими манерами. Тот, кто просто умён, может быть побеждён гневом или страстью и последовать своим желаниям. В таком случае дружба с ним не принесёт никакой пользы.

• He must have good manners, and this is a must. One who is simply intelligent might be overcome by anger or desire, and obey his desire. Thus, there would be no benefit in befriending him.

• Он не должен быть фасиком. Такой человек не боится Аллаха, а тот, кто не боится Аллаха, не может быть доверенным лицом.

• He must not be a fasiq. Such a person would not fear Allah, and whoever does not fear Allah cannot be trusted.

• Он не должен быть новатором, ведь существует опасение, что его нововведение захватит его.

• He must not be an innovator, as there is a fear of being overtaken by his innovation.

• Он не должен стремиться к мирским благам (дунья).

• He should not be eager for the dunya.

‘Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Держитесь за своих истинных братьев.

‘Umar bin al-Khattab (may Allah be Pleased with him) said: “Stick with your true brothers.

Вы можете жить в достатке рядом с ними, ведь они — отрада в благополучные времена, и на них можно опереться в годины трудностей. Считайте лучшее о своём брате, пока он не сделает то, что должно вас насторожить. Остерегайтесь своего врага и старайтесь дружить только с надёжными людьми, ведь нет доверия тому, кто не боится Аллаха. Не дружите с развратниками, ибо он научит вас своему разврату, и не открывайте ему своих тайн, и советуйтесь только с теми, кто боится Аллаха, Всевышнего. Яхья ибн Му'аз сказал: «Друг — это тот, кому не нужно напоминать, чтобы он поминал тебя в своих мольбах, кому не нужно льстить и угождать, и перед кем не нужно извиняться». И Абу Джа'фар сказал своим сотоварищам: «Может ли кто-нибудь из вас запустить руку в карман своего брата и взять то, что ему нужно?» Они ответили: «Нет». Он сказал: «Тогда вы не братья, как вы утверждаете».

You can live in comfort with them, as they are a delight in times of ease, and you can lean on them in times of hardship. Assume the best about your brother until he comes with something that should alarm you from him. Avoid your enemy, and beware of befriending anyone but the trustworthy, and there is no trust for the one who doesn’t fear Allah. Do not befriend the corrupt, as he will teach you his corruption, and do not reveal your secrets to him, and only consult those who fear Allah, the Exalted.” Yahya bin Mu’adh said: “A friend is the one who you don’t have to remind to remember you in his supplication, and that you don’t have to flatter and impress, and that you don’t have to apologize to.” And Abu Ja’far said to his companions: “Can any of you put his hand in the pocket of his brother and take what he wants?” They replied: “No.” He said: “Then you are not brothers as you claim.”

И каждый из вас имеет определённые права по отношению к своему брату.

And each of you has certain rights upon his brother.

Вы должны исполнять его нужды, и в этом есть степени. Наименьшая из них — охотно исполнять его нужды, когда вы в состоянии это сделать и он вас об этом просит. Лучше этого — исполнять их до того, как он вас попросит, а лучше всего — ставить его нужды выше своих собственных.

You should fulfill his needs, and this is of levels. The least is that you gladly fulfill his needs when you are able and he asks you. Better than this is that you fulfill them before he even asks you, and better than all of this is that you put his needs before your own.

Вам следует временами хранить молчание о нём, а временами говорить. Что касается молчания, то вы должны молчать о его недостатках как в его присутствии, так и в его отсутствие. Вы не должны спорить или препираться с ним и не должны спрашивать его о личных вещах, которые он не хотел бы раскрывать. Если вы случайно увидите его где-либо, не спрашивайте, куда он направляется, ведь возможно, он не хочет, чтобы кто-либо знал об этом. Не раскрывайте его секретов, даже если впоследствии вы поссоритесь. Также не оскорбляйте его друзей и родственников и не сообщайте ему, если другие оскорбляют его.

You should remain silent regarding him at times, and speak at times. As for your silence, you should be quiet about his faults, both in his presence and absence. You should not argue or dispute with him, and shouldn’t ask him about personal things that he wouldn’t want to reveal. If you happen to see him somewhere, don’t ask where he is going, as it might be that he doesn’t want anyone to know. Don’t reveal his secrets, even if you fall into a feud afterwards. Also, don’t insult his friends and family, and don’t inform him if others happen to insult him.

Не говорите ничего, что может его раздражить, если только это не то, что необходимо сказать, например, повеление к добру и запрет зла, ибо это на самом деле будет проявлением добра к нему.

Don’t say anything that could annoy him except if this involves something that must be said, such as commanding the good or forbidding the evil, as this would actually be a way of being good to him.

И знай, что ты никогда не найдёшь друга, совершенно свободного от недостатков. Вместо этого ищи того, чьи хорошие качества перевешивают его плохие. Как только ты становишься строже в суждении о людях, чем в суждении о себе, ты попадаешь под действие слов Аллаха:

And know that you will never find a friend who is completely free of faults. Instead, look for someone whose good qualities outweigh his bad. Once you are stricter in judging people than you are in judging yourself, you fall into Allah’s Saying: