Книги — орудия знания, и праведные предшественники (Салаф) проявляли наилучшие и самые совершенные манеры в обращении со своими книгами и прилагали все усилия, чтобы собирать их.

Books are the instruments of knowledge, and the Salaf would have the best and most complete manners when dealing with their books, and they would exert all the effort they could in collecting them.

«Как студент знания, человек должен стремиться собирать и приобретать книги, в которых он нуждается, будь то покупкой, арендой или заимствованием. Ведь это инструменты, с помощью которых он учится, и он не должен ограничивать свою долю знания и понимания простым собиранием книг, как это бывает у многих из тех, кто приписывает себя к фикху и хадису. И как прекрасны слова того, кто сказал:

“As a student of knowledge, one should strive to collect and gather the books that he needs, whether by purchasing, renting, or borrowing them. They are the instruments by which he learns, and he shouldn’t limit his share of knowledge and understanding to merely collecting and gathering them, as is the case with many of those who ascribe themselves to Fiqh and Hadith. And how excellent is the one who said:

Если вы не обладаете острой памятью *, то ваша коллекция книг не принесёт вам большой пользы… Рекомендуется давать свои книги в долг тем, кто не испортит их. Хотя некоторые учёные не одобряли этого, всё же следует так поступать, поскольку это форма взаимопомощи в получении знания, а также с учётом достоинства и награды за предоставление книг другим.

If you are not a sharp memorizer * Then your collection of books is of no benefit… It is encouraged to lend your books out to those who will not damage them. Although a group of the scholars discouraged this, one should still do it since it is a form of assisting each other in gaining knowledge, and considering the virtue and reward of lending out books.

Заёмщик должен поблагодарить того, кто дал ему книгу в долг, и отплатить ему добром. Он не должен держать книгу у себя слишком долго без необходимости в ней. Напротив, он должен вернуть её владельцу, если уже получил от неё то, что ему было нужно, и не должен хранить её у себя, если владелец просит её вернуть. Ему не разрешается добавлять сноски в книгу без разрешения владельца, и он не вправе писать что-либо рядом со введением или заключением, если владелец на это не согласен. Он не должен давать её взаймы кому-либо другому и не должен оставлять её у других людей, если в этом нет необходимости.

The borrower should thank the lender and reward him with good, and he shouldn’t keep the book with him for too long without a need for it. Rather, he should return it to him if he has obtained what he needs from it, and should not keep it stored with him if the owner requests it. He is not allowed to add footnotes to the book without the permission of the owner, nor is he allowed to write anything near the introduction or conclusion unless the owner approves. He should not lend it out to anyone else, and should not leave it with anyone else unless there is a need to do so.

Если он хочет переписать часть или всё это, он не должен писать, когда бумага лежит на книге или внутри неё. Не следует оставлять открытую ручку на книге и проводить ручкой по её страницам.151

If he wants to copy a portion or all of it, he shouldn’t write while the paper is on or in the book. He shouldn’t leave an open pen on it, and he shouldn’t run a pen over the pages of the book.”151

И аль-Хатиб (да помилует его Аллах) передал, что Ваки’ сказал: «Первое благо хадиса — это то, что вы даёте свои книги взаймы». Суфьян ат-Саури сказал: «Тот, кто скуп на своё знание, будет испытан одним из трёх: он забудет и не сможет запомнить, или он не извлечёт из него пользы, или он обнаружит, что теряет свои книги». Также не одобряется, когда заимствующий задерживает книги у их владельцев, и он должен как можно скорее вернуть их владельцам… Юнус передал, что Язид сказал ему, что аз-Зухри сказал: «О Юнус, остерегайся предательства книг». Юнус спросил: «А что такое предательство книг?» Он ответил: «То, что ты удерживаешь их у их владельцев». Аль-Фудайль ибн ‘Ийад (да помилует его Аллах) сказал: «Не входит в поступки осторожного или учёного то, что ты берёшь у человека его слух и книги и удерживаешь их у себя».

And al-Khatib (may Allah have Mercy on him) reported that Waki’ said: “The first blessing of Hadith is that you lend out your books.” Sufyan ath-Thawri said: “Whoever is stingy with his knowledge will be tested with one of three things: he will forget and be unable to memorize, or he will not benefit from it, or he will find himself losing his books.” And it is disliked for the borrower to keep books from their owners, and he must return them to their owners as quickly as possible… Yunus narrated that Yazid said to him that az-Zuhri said: “O Yunus, beware of the treachery of books.” So, Yunus asked: “And what is the treachery of books?” He said: “That you keep them from their owners.” al-Fudayl bin ‘Iyad (may Allah have Mercy on him) said: “It is not from the actions of the cautious or the scholar that you take a man’s hearing and books and keep them with you.

«Кто так поступает, тот поступает несправедливо по отношению к самому себе». Некоторые из них воздерживались от того, чтобы давать свои книги другим, из-за этого явления — удержания книг от их владельцев. Суфьян (да помилует его Аллah) сказал: «Не давайте никому своих книг», а ар-Раби' ибн Сулейман сказал: «Аль-Буйти написал мне:

Whoever does this has wronged himself.” And a number of them refrained from lending out their books because of this phenomenon of keeping books from their owners, as Sufyan (may Allah have Mercy on him) said: “Do not lend anyone any of your books,” and ar-Rabi’ bin Sulayman said: “al-Buiti wrote to me:

«Запоминайте свои книги, ибо если вы потеряете одну из них, вы никогда не сможете её заменить».152

“Memorize your books, because if you lose one of them, you’ll never be able to replace it.”””152

«Если кто-то пишет что-то из книги или достаёт её, не следует раскладывать её на полу открытой. Лучше положить её между двумя другими книгами или предметами либо на известную складную подставку для книг, чтобы не повредить переплёт. Если он кладёт её на возвышение, то это должен быть стул, книжная полка и т. п. Лучше не класть книгу прямо на землю, чтобы она не испачкалась или не намокла. Если он кладёт её на деревянную доску, ему следует подложить между ней и книгой немного ткани, чтобы обложка не испортилась и не пришла в негодность».

“And if one is writing something from the book or pulls it out, he shouldn’t spread it on the floor in an open fashion. Rather, he should put it between two other books or objects, or the well-known folding chair used for books in order not to damage the binding of the book. If he places it in an elevated location, it should be on a chair, a bookshelf, etc. It is best that the book not be placed directly on the ground in order to avoid getting it dirty or wet. If he places it on a piece of wood, he should place some cloth between it and the book to prevent the cover from becoming altered or decomposed.

Следует уделять особое внимание тому, как он располагает свои книги, и делать это в соответствии с достоинством, важностью и значимостью каждой книги. Так, он должен поместить самую благородную книгу выше всех остальных и затем постепенно идти вниз. Если в его библиотеке есть Благородный Коран, его следует поместить выше всех остальных книг, и лучше всего, чтобы он был помещён в мешочек и прибит к чистой, незапятнанной части стены, до которой легко дотянуться.

One should pay special attention to how he organizes his books, and should do so in accordance with the virtue, importance, and significance of each book. So, he should place the noblest book above all the others, and then work his way down gradually. If his library contains the Noble Qur’an, it should be placed above all the other books, and what is best is that it be placed in a sack and nailed to a clean, pure part of the wall that is within reach.

Затем идут книги хадисов, такие как «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим». Далее идут толкования Корана, затем толкования хадисов, затем книги об основах (усуль) религии, затем основы фикха, затем фикх, затем грамматика и язык, затем арабская поэзия, а затем общая поэзия.

Then come the books of Hadith, such as ‘Sahih al-Bukhari’ and ‘Sahih Muslim.’ Then come the explanations of the Qur’an, then the explanations of Hadith, then the books regarding the principles (usul) of the Religion, then the principles of Fiqh, then Fiqh, then grammar and language, then Arabic poetry, then general poetry.

Если две книги по одной и той же области равны по достоинству, ему следует поставить выше ту, в которой больше текста Корана или Хадисов. Если они равны и в этом отношении, ему следует поставить выше ту, автор которой более достоин уважения. Если и в этом они равны, ему следует поставить выше в своей библиотеке ту, что старше и более широко признана. Если и в этом отношении они равны, ему следует поставить выше ту, что более достоверна и заслуживает доверия.

If two books in the same field are equal in virtue, he should place the one with more Qur’an or Hadith content higher than the other. If they are equal in this regard as well, he should place the one with the more virtuous author higher than the other. If they are equal in this as well, he should place the older and more widely accepted of the two higher in his library. If they are equal in this regard as well, he should place the one that is more authentic and trustworthy.

Если человек берёт книгу в долг, он должен немедленно вернуть её, когда владелец потребует. Если же он покупает книгу, ему следует просмотреть её начало, середину, конец и оглавление.

If one borrows a book, he should immediately give it back if the owner requests it. If he purchases a book, he should flip through its beginning, middle, end, and table of contents.

Ему следует просмотреть его страницы и оценить его очевидную достоверность и пользу, если у него нет достаточно времени, чтобы читать его подробно.

He should flip through its pages and evaluate its apparent authenticity and benefit if he doesn’t have enough time to read it in detail.

Если кто-то переписывает что-либо из книги собственноручно, ему следует начать с «Бисмиллах ар-Рахман ар-Рахим» (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного). Если книга начинается с введения, содержащего восхваление Аллаха или благословение и мир Его Посланнику ﷺ, следует переписать это после бисмиллях. Затем он может переписывать то, что ему нужно из книги.

If one copies something from the book in his handwriting, he should begin with ‘Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim’ (In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful). If the book begins with an introduction that contains the praise of Allah or peace and blessings upon His Messenger, he should write this out after the basmalah. He should then write what he wants from the book.

Когда пишут Имя Аллаха, Всевышнего, следует сопровождать его выражением возвышенности, например: Та’аля (Всевышний), Субхану (Пречист Он), ‘Азза уа Джалля (Могущественный и Величественный), Такаддаса (Свободен от несовершенств) и т. п.

Whenever one writes the Name of Allah, the Exalted, he should follow it up with a description of exaltation, such as Ta’ala (the Exalted), Subhanah (Glorified is He), ‘Azza wa Jall (the Mighty and Majestic), Taqaddas (free from imperfection), etc.

Когда он пишет имя Пророка ﷺ, ему следует после него писать «ас-Салату уас-Саляму ‘алайхи» (мир и благословение ему), а также произносить это языком. Обычаем Salaf и тех, кто пришёл после них, было писать это полностью, без сокращений, даже если это повторялось много раз в одной строке, в отличие от того, что делают отсталые авторы нашего времени, которые пишут «SAW», «PBUH» или «SAWS». Всё это умаляет права, которые он имеет над нами ﷺ.

Whenever he writes the name of the Prophet (peace be upon him), he should write after it ‘as-Salatu was-Salamu ‘alayh’ (prayers and peace be upon him), and he should also say this with his tongue. The habit of the Salaf and those who came after them was to write this out fully and unabbreviated - even if it was repeated many times on the same line – as opposed to what the backwards authors of our times do, writing ‘SAW,’ ‘PBUH,’ or ‘SAWS,’ and all of this detracts from the rights he has upon us (peace be upon him).

Если человек встречает упоминание Сахабы — тем более одного из великих — ему следует писать «Радия Ллаху анху» (да будет доволен им Аллах), а благословение и мир не призывать ни для кого, кроме пророков и ангелов, разве что следуя им.

If one comes across mention of a Companion – let alone the major ones – he should write ‘Radi Allahu ‘anhu’ (may Allah be Pleased with him), and he is not to invoke peace and blessings except for the Prophets or Angels, except in following them.

Если он встречает упоминание одного из салаф, ему следует написать «Рахимаҳу Ллах» («да помилует его Аллах»), особенно когда речь идёт о выдающихся, известных, ведущих учёных ислама (да помилует их всех Аллах).

If he comes across mention of one of the Salaf, he should write ‘Rahimahu Allah’ (may Allah have Mercy on him), especially when referring to the major, well-known, leading scholars of Islam (may Allah have Mercy on them all).

И нет ничего плохого в том, чтобы делать сноски, пояснения и важные заметки на полях книг, которыми владеешь, однако писать следует лишь о важных моментах, относящихся именно к этой книге, например о месте неясности, о притче, о примере, об ошибке и т. п.

And there’s no problem in writing footnotes, points of benefit, and important notes in the borders of the books he owns, and one shouldn’t write except the important points related to that particular book, such as a point of confusion, a parable, an example, a mistake, etc.

Но ему не следует перегружать книгу странными и подробными второстепенными вопросами и не стоит добавлять так много сносок, что они затемняют страницы и занимают слишком много места в книге.

But, he shouldn’t crowd the book with strange and detailed secondary matters, and shouldn’t add so many footnotes that it darkens the pages or wastes too much space in the book.

«Не следует писать между строками. Хотя некоторые делали это, записывая красными чернилами между строками, лучше полностью отказаться от этого».153

One should not write between the lines. Although some did this by writing in red between the lines, it is better to leave this totally.”153