Diğerini kabul etmek, yalnızca görüşlerini bilmek için, onun hakkında hüküm vermeden ve söylediklerini çürütmeden, hiçbir şekilde İslami yöntemden değildir. Aksine, Kitap'ın işaret ettiği şey bunun tamamen zıddıdır. Yüce Kur'an şöyle buyurduğunda: "Ve dediler ki: 'Er-Rahman bir çocuk edindi.' Andolsun, siz çok çirkin bir şey getirdiniz! Öyle ki neredeyse gökler parçalanacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp düşecek. Çünkü onlar Er-Rahman'a bir çocuk isnat ediyorlar. Oysa Er-Rahman'ın çocuk edinmesi yaraşmaz." [Kur'an-ı Kerim, Meryem: 88-92].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

"Ve derler ki: 'Eğer doğru söyleyenler iseniz, bu vaat ne zaman gerçekleşecek?' Keşke inkâr edenler, yüzlerinden ve sırtlarından Ateşi savamayacakları zamanı bilselerdi. Ne de yardım görecekler. Hayır, o (Ateş) onlara ansızın gelecek ve onları şaşkına çevirecek. Onu geri çevirecek bir güce de sahip olamayacaklar ve kendilerine mühlet de verilmeyecek." [TMQ Enbiya: 38-40].

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

Ve:

And:

"Ve hani siz, 'Ey Musa, Allah'ı açıkça görmedikçe sana asla inanmayacağız' demiştiniz. Siz bakakalırken sizi yıldırım yakalamıştı." [TMQ Al-Bakara: 55]

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

Ve:

And:

"Onlara: 'Allah'ın indirdiğine iman edin' denildiğinde, 'Bize indirilene iman ederiz' derler ve ondan sonra gelene, oysa o, kendilerinde olanı doğrulayan haktır, inkâr ederler. De ki: 'Eğer gerçekten mü'minler iseniz, daha önce Allah'ın peygamberlerini niçin öldürüyordunuz?'" [TMQ Bakara Suresi: 91].

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"Ve dediler ki: 'Yahudi veya Hristiyan olmayan hiç kimse cennete giremez.' Bunlar onların arzularıdır. De ki: 'Eğer doğru söyleyenlerseniz delilinizi getirin.' Aksine, yüzünü Allah'a teslim edip iyilik yapan kimse var ya, onun mükafatı Rabbinin katındadır. Onlara korku yoktur ve onlar üzülmezler." [Tercümetü'l-Meanî, el-Bakara: 111-112]

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

"Ve dediler ki: 'Allah bir çocuk edindi.' O, bundan münezzehtir! Hayır, göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. Hepsi O'na itaat ederek boyun eğmiştir." [TMQ Al-Baqarah: 116]

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

Ve:

And:

Ve dediler ki: "Yahudi ya da Hristiyan olun ki hidayete erin." De ki: "Hayır, İbrahim'in dini; o, müşriklerden değildi."

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

"Rabbinin Allah'ın kendisine mülk verdiği için İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kişiyi görmedin mi? İbrahim ona, 'Rabbim, yaşatan ve öldüren O'dur' dediğinde, o da, 'Ben de yaşatır ve öldürürüm' dedi. İbrahim, 'Şüphesiz Allah güneşi doğudan doğurur, sen de onu batıdan doğur bakalım' dedi. Böylece o inkârcı bozguna uğradı. Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez." [Tercüme edilmiş Kur'an-ı Kerim, Bakara Suresi: 258]. Bu ayet, her ne kadar bizden önceki ümmetlerin şeriatından olsa da, Allah'ın "subhanahu" sözüyle başlamıştır.

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

Ve:

And:

"Kardeşleri hakkında oturdukları yerden şöyle diyenler: 'Bize itaat etselerdi öldürülmezlerdi.' De ki: 'Doğru söyleyenseniz, ölümü kendinizden savın!'" [TMQ Âl-i İmrân: 168].

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

Ve:

And:

"Allah'ın bize, ateşin yiyip tükettiği bir kurban getirmeyen hiçbir peygambere iman etmememizi emrettiğini söyleyenler." De ki: "Sizden önce de açık delillerle ve dediğiniz şeylerle birlikte peygamberler gelmişti. Eğer doğru söyleyenler iseniz, onları niçin öldürdünüz?" [TMQ Al-İmran: 183].

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

Ve:

And:

"Yahudiler, 'Allah'ın eli bağlıdır!' dediler. Elleri bağlansın ve söyledikleri sözler yüzünden lanetlensinler! Hayır, O'nun her iki eli de geniş bir biçimde açıktır. Dilediği gibi infak eder." [TMQ Mâide: 64].

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

Ve:

And:

"Şirk koşanlar şöyle diyecek: 'Allah dileseydi, biz ne şirk koşardık ne de herhangi bir şeyi haram kılardık.' Aynı şekilde, onlardan öncekiler de Bizim azabımızı tadıncaya kadar yalanladılar. De ki: 'Bizim için ortaya koyabileceğiniz bir bilgi var mı? Siz ancak zanna uyuyorsunuz ve ancak yalan söylüyorsunuz.'" [TMQ Al-En'am: 148].

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

Ve:

And:

"Yahudiler, 'Uzeyr Allah'ın oğludur' derler; Hristiyanlar da 'Mesih Allah'ın oğludur' derler. Bu, ağızlarıyla söyledikleri sözdür. Daha önce kâfir olanların sözünü taklit ederler. Allah onlara lanet etsin! Nasıl da yalan söylüyorlar! Allah'ın yanı sıra hahamlarını ve rahiplerini, bir de Meryem oğlu Mesih'i rab edindiler; oysa onlara yalnızca tek bir ilâha ibadet etmeleri emredilmişti. O'ndan başka ilâh yoktur. O, ortak koştukları şeylerden münezzehtir!" [TMQ et-Tevbe: 30-31].

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

Ve:

And:

Onlara Bizim açık ayetlerimiz okunduğunda, Bize kavuşmayı ummayanlar şöyle derler: "Bunun dışında bir Kur'an getir ya da onu değiştir." De ki: "Onu kendiliğimden değiştirmem bana düşmez. Ben yalnızca bana vahyolunana uyarım. Gerçekten ben, Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım." De ki: "Allah dileseydi, onu size okumazdım, ve O da onu size bildirmezdi. Ben bundan önce ömrümün bir bölümünü sizin aranızda geçirdim. Hâlâ akıl erdirmiyor musunuz?"

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

Ve:

And:

"Ve derler ki: 'Dünya hayatımızdan başka bir şey yoktur; ölürüz, yaşarız ve bizi ancak zaman helak eder.' Bu konuda bilgileri yoktur, sadece zanda bulunurlar. Apaçık ayetlerimiz kendilerine okunduğunda, tartışmaları yalnızca şudur: 'Eğer doğru söyleyenlerseniz atalarımızı geri getirin.' De ki: 'Allah sizi diriltir, sonra öldürür, sonra da hakkında şüphe olmayan Kıyamet Günü'nde sizi bir araya toplar; ama insanların çoğu bunu bilmez.'" [TMQ Al-Casiye: 24-26]. Kehf Suresi'nin ayetleri de, bunlardan birinin delil olarak kullandığı ayetler, küfür kavramlarını ya da kavramlarını reddetme üslubundan ayrılmaz. Diyalog da, dedikleri gibi, yalnızca salt bir akıl yürütme süreci değildir; aksine küfür kavramlarını anlamak ve reddetmektir. Bu durum, iki kişiden birinin küfrünü reddederek arkadaşını azarlamasında açıkça görülmektedir. Dedi ki:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

Yaratanı inkar mı ediyorsun, seni topraktan, sonra bir nutfeden yaratıp sonra seni bir adam olarak biçimlendiren? Ama ben için O, Rabbim Allah'tır ve Rabbime hiçbir şeyi ortak koşmam. Bahçene girdiğinde, "Allah'ın dilediği olur, Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur" deseydin keşke. Eğer beni malca ve evlatça senden aşağı görüyorsan, belki Rabbim bana bahçenden daha iyisini verir ve ona göklerden bir hüsbana (hesap) gönderir, böylece orası kaygan bir toprak olur. Yahut suyu...

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

"…derin bir çöküşe uğrar ve onu asla bulamazsın" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. Peki, arkadaşın onu, "Yaratıcını inkâr mı ediyorsun?" diyerek azarlarken hüküm vermediği nasıl söylenebilir? Ardından ona söylemesi gereken şeyi, yani "Allah'ın dilediği olur, Allah'tan başka hiçbir güç yoktur" sözünü hatırlatıyor. Sonra da her şeye kadir Yaratıcı'nın gökten yıldırım gönderip suyu yok edebilecek gücünü ona açıklıyor. Öyleyse bu, hiçbir kayıt ve şart olmaksızın, hüküm vermeden ve karşıdakini olduğu gibi kabul eden bir din diyaloğunun örneğidir denebilir mi?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

Bunu delil olarak kullananlar, Onun (SWT) şu sözünü dayanak alır:

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

"De ki: 'Ey kâfirler! Sizin taptığınıza ben tapmam. Ben taptığıma da siz tapmazsınız'" [Kâfirûn Suresi: 1-3] ayetleri, kâfirlerle diyalog hakkındadır; ve Onun ﷺ şu sözü de öyledir:

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

"Müşriklerden biri senden koruma isterse, Allah'ın kelamını işitinceye kadar ona koruma ver; sonra onu güvenli bir yere ulaştır" [TMQ Et-Tevbe: 6] ayetinin müşriklerle diyalog için delil alınması yanlış bir çıkarımdır ve ayetin bağlamının dışındadır. Kâfirun Suresi onlar hakkında bir hüküm bildirmiştir; bu hüküm, onların kâfir olduklarını, küfürleri üzerine kalacaklarını ve asla iman etmeyeceklerini ifade eder. Allah subhanehu, onların asla iman etmeyeceklerini bilmiş ve Allah'ın Resulü ﷺ'ye bunu haber vermiştir. Ona, karşılıklı görev alışverişi sunmak amacıyla bunu onlara iletmesini emretmiştir. Dolayısıyla Allah subhanehu onların ölünceye kadar kâfir kalacaklarını bildirdikten sonra artık herhangi bir diyalog için yer kalmamıştır. Bu sure belirli kişiler hakkında inmiştir. Allah doğruyu söylemiştir. Onlardan bazıları inkâr etmiş, bazıları da öldürülmüştür; hiçbiri iman etmemiştir.

"If one of the polytheists seeks your protection, grant him protection until he hears the word of Allah; then escort him to a place of safety" [TMQ At-Tawbah: 6] for dialogue with polytheists; this is an incorrect deduction and outside its context. Surat Al-Kafirun has pronounced a judgment against them, which states that they are kuffar and will remain upon their kufr without ever believing. Allah subhanahu knew that they would never believe ever and He informed the Messenger of Allah ﷺ about that. He commanded him to convey it to them in order to offer their mutual exchange of duties. So there remains no place for dialogue whatsoever after Allah subhanahu informed that they would remain disbelievers until death. This Surah descended regarding specific people. Allah spoke the truth. Some of them disbelieved and some of them were killed; and none of them believed.