Bu meselenin en üst noktası, diyalogun amacının medeniyetler arasındaki etkileşim olduğu, bu etkileşimin ortak noktaların aranması yöntemiyle üstün bir alternatif medeniyet yaratmayı hedeflediği ve bunun da ilerlemeye, refaha ve barışın yayılmasına yol açtığı yönündeki iddialarıdır. Bu kavramın, Onun ﷺ sözünden çıkarım yapılarak ortaya konulması ne kadar kötüdür.

What caps the matter is their saying that the objective of dialogue between civilizations is interaction to create an alternative superior civilization through the method of seeking to find what is common between the civilizations. This, in turn, leads to progress, flourishing, and spreading peace. How bad is the deduction of this concept by someone using His ﷺ saying.

"De ki: 'Ey Kitap ehli! Gelin aranızda ortak olan bir söze: Allah'tan başkasına kulluk etmeyelim, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayalım ve birbirimizi Allah'tan başka rab edinmeyelim.'" [TMQ Al-i İmran: 64]. Böylece o şöyle diyor: "Bu, başkalarıyla eşitlik temelinde yapılan bir diyalogdur." Sonra O'nun ﷺ "Adil bir söze" sözünü "aramızda ortak olan (müştereke)" sözüne yorumluyor ve "Diyaloğu kendi sözümüze (ulaşmak) için yaptığımızı söylemiyoruz" diyor. Ayetin bu şekilde anlaşılması Allah'a iftiradır; çünkü "sevâ" kelimesinin anlamı adalettir ('adl'), yani ayetin sonradan açıkladığı adil bir sözdür. Ayetin ne lafzında ne de anlamında, onları ortak bir söze davet ettiğimizi gösteren hiçbir şey yoktur. Onun bu ayetle kastettiği kesinlikle, adil bir söz üzerinde birleşmek değildir; zira "Diyaloğu kendi sözümüze (ulaşmak) için yaptığımızı söylemiyoruz" sözü bunu göstermektedir. Dolayısıyla geriye yalnızca ortak medeniyeti istediğimiz kalıyor. Medeniyetler arasında etkileşime çağırmak ve aralarında ortak olanı bulmaya çalışmak, hakkı batılla karıştırmaktır; Allah bunu Kitap ehline yasakladığı gibi, Müslümanlara da daha büyük bir gerekçeyle yasaklamıştır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

"Say: 'O People of the Book. Come to a just word between us. That we worship none but Allah nor associate anything with Him nor some of us taking each other as lords.'" [TMQ Al-Imran: 64]. So he says: "This is a dialogue with others from a position of equality." Then he interprets His ﷺ saying: "To a just word" into the word "common (mushtarake) between us" and "we do not say we dialogue to (reach) to our word." This understanding of the ayah is slandering upon Allah, as the meaning of 'sawa' is just ('adl'), i.e., a just word which the ayah explains subsequently. There is nothing in the ayah, whether in its wording or its meaning, that indicates we invite them to a common word. He definitely did not intend that we associate in a just word by the evidence of his saying: "We do not say that we dialogue to our word" so nothing remains except that we want the common civilization. The call to interaction and seeking to find what is common between the civilizations is mixing the truth with falsehood; Allah prohibited the People of the Book from this, and also Muslims by greater reason. He (SWTH) ta'ala said:

"Ey Kitap Ehli! Neden hakkı batılla karıştırıyorsunuz, oysa bilerek (gerçeği) biliyorsunuz?" [TMQ Al-Imran: 71]

"O People of the Book, why do you mix the truth with falsehood while you know?" [TMQ Al-Imran: 71]

Din diyaloğu ve medeniyetler diyaloğundan onların niyetini ve bunun ardındaki amacı açıkça ortaya koyduktan sonra, şimdi çatışma meselesine geçiyoruz; bu çatışma ekonomik, fikri, askeri ve siyasi olmak üzere çeşitli türleriyle ele alınacaktır.

After we have clarified their intention from the dialogue between religions and dialogue between civilizations, and their objective from this, we now move onto the issue of clash in its various types, economic, intellectual, military and political.