6. 导致判断分歧的主要原因
6. Main Reasons For Conflicting Rulings
我们已经看到，尽管四大教法学派的伊玛目们都一致认同伊斯兰教法的四项根本原则（《古兰经》、圣训、公议和类比推理），但他们各学派的裁决之间仍然出现过、并且至今依然存在一些分歧。这些分歧的产生有多种原因，其中主要与以下几个方面有关：
We have seen that although the Imaams of the four major Madh-habs were all agreed on the primacy of the four fundamental priciples of Islamic law (the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’and Qiyaas), certain differences have occurred and still exist among the rulings of their Madh-habs. These differences arose for various reasons, the chief ones being related to the following aspects:
对词义和语法结构的理解；圣训的传述（其存在与否、真实性、被采纳的条件，以及对文本冲突的解释）；某些原则的可采性（伊Ǧmāʿ、麦地那人的习惯、伊斯提哈森，以及圣门弟子的见解）；以及类比推理（盖亚斯）的方法。凡相关之处，将提及现存四大学派的立场。
interpretation of ward meanings and grammatical constructions; Hadeeth narrations (availability, authenticity, conditions for acceptance, and interpretation of textual conflict); admissibility of certain principles (Ijmaa’, customs of the Madeenites, Istihsaan, and opinions of the Sahaabah); and methods of Qiyaas. Mention will be made of the positions of the four existing Madh-habs where relevant.
《古兰经》第2章（黄牛章）第228节。
153 Soorah al-Baqarah (2): 228.
154 阿卜杜拉·阿卜杜勒-穆辛·塔尔基,《学者分歧的原因》(利雅得:Matba'ah as-Sa'aadah,第一版,1974年),第190页。 155 由奈萨仪和艾布·达乌德辑录。参见艾哈迈德·哈桑,《艾布·达乌德圣训集》(英文译本)(拉合尔:SH. Muhammad Ashraf,1984年),第1卷。
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
1, p. 71. No. 285 这段圣训也由穆斯林（Mulim）收录（《圣训实录》（英文译本），第1卷，第188-189页，第652条），措辞略有不同。
1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.
阿布·达乌德和奈萨仪的圣训，经阿尔巴尼在《伊尔瓦·欧-哥利里》（贝鲁特：伊斯兰办公室，第1版，1979年）第7卷第199页，第2118号中判定为可信。
Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.
156 由伊本·马哲收录，阿尔巴尼在《伊尔瓦尔·安-加利》（Irwaa alGhaleel）第7卷第200页，编号2120中认定其为可信（sahih）。
156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.
157 以尘土代替净身（在没有水的情况下） 158 《尼萨》章（4）：43节，以及《麦伊对》章（5）：6节。
157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.
要求作为某些功修前提条件的礼仪性洁净状态。
159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.
160 由 al-Bukhaaree 收录（《圣训实录》（阿拉伯文-英文译本），第1卷，第294-5页，编号498）以及 Abu Daawood 收录（《阿布·达乌德圣训集》（英文译本），第1卷，第183-4页，编号712）。
160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).
161 《比达耶·穆贾塔希德》(Biddayah al-Mujtahid),第1卷,第33-34页。 162 由艾卜·达伍德收录(《艾卜·达伍德圣训集》(英文译本),第1卷,第43页,第179号),并由提尔米兹、奈萨仪和伊本·马哲收录;阿尔巴尼在《艾卜·达伍德圣训集精选》(贝鲁特:伊斯兰办公室出版社,1989年)第1卷第36页第165号中认定其为可靠(沙希赫),艾哈迈德·沙吉尔在《贾米尔·沙希赫》(贝鲁特:学术书籍出版社,1987年)第1卷第133-134页中亦如此认定。
161 Biddayah al-Mujtahid, vol. 1, pp. 33-34. 162 Collected by Abu Daawood (Sunan Abu Dawud (English Trans.), vol. 1, p. 43, no. 179), at-Tirmidhee, an-Nasaa’ee and Ibn Maajah, and authenticated by al-Albaanee in Saheeh Sunan Abee Daawood (Beirut: atMaktab al-Islaamee, 1989;, vol. 1, p. 36, no. 165, as well as by Ahmad Shaakir in Jaami’ as-Saheeh, (Beirut: Daar al-Kutub al-‘Ilmeeyah, 1987), vol. 1, pp. 133-134.
163 《古兰经》第2章（黄牛章）：187节。164 《古兰经》第19章（麦尔彦章）：86节。165 《古兰经》第5章（筵席章）：6节。166 阿布·伯克尔·穆罕默德（公元869-910年），是达五德·al-大希尔的儿子达希里学派的伊玛目。
163 Soorah al-Baqarah (2): 187. 164 Soorah Maryam (19): 86. 165 Soorah al-Maa’idah (5): 6. 166 Abu Bakr Muhammad (869-910 CE), the son of Imaam Daawood adHDhaahiree.
167 穆罕默德·本·阿里·沙乌卡尼，《Nayl al-Awtar》（埃及：al-Halabee Press，最新版，出版年不详），第1卷，第168页。另见伊本·古达马的《al-Mughnee》（开罗：Maktabah al-Qaahirah，1968年），第1卷，第90页。
167 Muhammad ibn ‘Alee ash-Shawkaanee, Nayl al-Awtar, (Egypt: alHalabee Press, last ed., n.d.), vol. 1, p. 168. See also Ibn Qudaamah’s, alMughnee, (Cairo: Maktabah al-Qaahirah, 1968), vol. 1, p. 90.
168 《Al-Insaaf fee Bayaan Asbaab al-Ikhtilaaf》，第42、43页。169 Nu’aym ib Abdullah al-Mujmir 说：“我看见 Abu Hurayrah 做小净。他把脸完全洗了，然后洗右臂，包括一部分上臂……然后他说：‘我就是这样看见安拉的使者（s.w.）做小净的。’”（由 Muslim（英文译本）收录，第1卷，第156页，编号477）。
168 al-Insaaf fee Bayaan Asbaab al-Ikhtilaaf, pp. 42, 43. 169 Nu’aym ib Abdullah al-Mujmir said, “I saw Abu Hurayrah performing ablution. He washed his face completely, then he washed his right arm including a portion of his upper arm…then he said: This is how I saw Allaah’s Messenger (s.w.) make Wudoo” (collected by Muslim (English Trans.), vol. 1, p. 156, no. 477).
《圣训》典籍：布哈里（Bukhaaree）、穆斯林（Muslim）、艾布·达乌德（Abu Daawood）、提尔米兹（at-Tirmidhee）、奈萨仪（an-Nasaaee）和伊本·马哲（Ibn Maajah）。
170 The Hadeeth books of Bukhaaree, Muslim, Abu Daawood, at-Tirmidhee, an-Nasaaee and Ibn Maajah.
由穆斯林收录（《穆斯林圣训实录》英译本，第1卷，第423-424页，第1956号）。
171 Collected by Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 423-4, no. 1956).
172 《al-Mughnee》，第2卷，第320页。另见《Bidaayah al-Mujtahid》，第1卷，第182页。
172 al-Mughnee, vol. 2, p. 320. See also Bidaayah al-Mujtahid, vol. 1, p. 182.
173 由穆斯林收录（《穆斯林圣训实录》英译本，第1卷，第422页，第1948号）。
173 Collected by Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, p. 422, no.1948).
《入门》，第210页。
174 al-Madkhal, p. 210.
由伊本·马哲从阿伊莎处收录，被评为“达尔伊夫”（不准确）。
175 Collected by Ibn Maajah from ‘Aa’eshah and rated Da’eef (inaccurate)
由阿勒巴尼在《弱的小型《大集》》（贝鲁特：伊斯兰书局，1079年）第5卷第167页第5434条中所载。
by al-Albaanee in Da’eef al-Jaami’ as-Sagheer (Beirut: al-Maktab alIslaamee, 1079), vol. 5, p. 167, no. 5434.
176 由一位圣门弟子转述的圣训，但未提及他听闻该圣训的那位圣门弟子的名字。
176 Hadeeth reported byone of the Students of the Sahaabah without mentioning the name of the sahabee from whom he had heard it.
177 伊本·泰米叶,《消除对伟大伊玛目们的指责》(Raf’ul-Malaam ‘an al-A’immah al-A’laam),(贝鲁特:伊斯兰书局,第3版,1970年),第31页。
177 Ibn Taymeeyah, Raf’ul-Malaam ‘an al-A’immah al-A’laam, (Beirut: alMaktab al-Islaamee, 3rd . ed. , 1970), p. 31.
178 由‘Umar和Abu Sa'eed al-Khudree传述，并由al-Bukhaaree收录（《Sahih Al-Bukhari》（阿英对照本），第1卷，第322页，第555条），Muslim收录（《Sahih Muslim》（英译本），第1卷，第335至336页，第1271条）。
178 Reported by ‘Umar and abu Sa’eed al-Khudree and colected by allBukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English.), vol.1. p. 322, no 555), Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 335-6, no. 1271).
179 该段圣训由Abu Qataadah传述，并由al-Bukharee收录（《Sahih AlBukhari》(阿英对照)，第1卷，第259-60页，第435条）、Muslim（《Sahih Muslim》(英文译本)，第1卷，第347页，第1540条）以及Abu Dawood（《Sunan Abu Dawud》(英文译本)，第1卷，第120页，第467条）收录。
179 Reported by Abu Qataadah and collected by al-Bukharee (Sahih AlBukhari, (Arabic-English), vol. 1, pp. 259-60, no. 435), Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, p. 347, no. 1540) and Abu Dawood (Sunan Abu Dawud (English Trans.), vol, 1, p. 120, no 467).
180 后一种观点得到先知（愿主福安之）的做法所支持：据乌姆·赛莱迈（愿主喜悦之）传述，先知曾在晌礼的义务拜之后补做错过的白天的副功拜。此段圣训由布哈里（Al-Bukhaaree）收录于《布哈里圣训实录（阿英对照本）》第1卷，第325页，第33章；也由穆斯林（Muslim）收录于《穆斯林圣训实录（英文译本）》第2卷，第398至399页，第1815条。另参见《穆质台希德的新起点》（Bidaayah al-Mujtahid）第1卷，第66至91页。
180 The latter position is supported by the Prophet’s (s.w.) practise of praying missed voluntary prayers of Dhuhur after the compulsory prayers of ‘Asr which was reported by Umm Salamah and collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English) vo. 1, p. 325, chapter 33) and Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 2, pp. 398-8, no1815). Seen also Bidaayah al-Mujtahid, vol. 1, pp. 66-91.