إذا تعذّر لسببٍ ما أداءُ القربانی أو طوافِ الزيارة في العاشر، فليُؤدَّ ذلك في هذا اليوم، أي الحادي عشر. بعد الزوال يُرمى الجمراتُ الثلاثُ كلُّها (٣ × ٧). ووقتُ الرمي المستحبِّ في هذا اليوم من بعد الزوال إلى غروب الشمس، ويُكرَه الرميُ بعد الغروب. أما إذا رُمِيَ قبل طلوع الشمس صباحَ الثاني عشر فلا يجب دمٌ، ويكون الرمي صحيحًا. وبعد طلوع الشمس من اليوم الثاني عشر ينقضي وقتُ رمي الحادي عشر، فإن لم يُرمَ فيجب القضاءُ والدمُ معًا. وعليه فيجب أن يرمي في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة رميَ الحادي عشر ورميَ الثاني عشر، ويجب عليه أيضًا دمٌ لتأخيره رميَ الحادي عشر حتى صار قضاءً.

If, due to some reason, one could not make Qurbaani or Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then do so on this day, the eleventh. After Zawaal, make Rami of all three Jamaraats (3x7). The mustahab time for Rami on this day is from after Zawaal until sunset. It is Makrooh to do so after sunset. If, however, it was done BEFORE the rising of the sun on the morning of the twelfth, then no Damm will become due and it will be valid. After sunrise on the twelfth, the time of the Rami for the eleventh has elapsed and if this was not done then both Qazaa and Damm become Waajib. This means that one will have to do the Rami of the eleventh and the Rami of the twelfth on the twelfth day of Zil Haj and one should also give Damm for allowing the Rami to become Qazaa.

رمی یومِ الحادی عشر بھی اسی طرح ادا کی جائے گی جس طرح دسویں دن کی جاتی ہے، یعنی جمرۂ عقبہ کی رمی۔ اس رمی کو مکمل کرنے کے بعد لوگوں سے ہٹ کر کھڑے ہوں، قبلہ رخ ہوں، ہاتھ اٹھائیں اور دعا کریں۔

The Rami of the eleventh will be performed in the same way as on the tenth, for the Jamarah Uqbah. After completing this Rami, stand away from the crowd, face the Qibla, raise the hands and make duaa.

يُفعَل هذا بقدر ما يُستغرَق لتلاوة عشرين آيةً. خلال هذه المدة، يتوقف المرء، ويُكثر من التكبير والتهليل والاستغفار والصلاة على النبي ﷺ. ويدعو لنفسه ولرفقائه وللمسلمين عامةً. فهذا مكانٌ تُستجاب فيه الدعوات بسهولة.

Do this for as long as it takes to recite twenty aayaats. During this period, pause, engage in Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Durood Shareef. Pray for yourself, your companions and the Muslims in general. This is a place where one's duaas are easily accepted.

بعد ذلك یَتَوَجَّهُ إلى الجمرة الوسطى ویرمی بسبع حصیات كما فعل من قبل، ثم یتنحّى جانباً ویصلّی كما صلّی سابقاً. ثم یتوجّه إلى الجمرة الأولى ویكرّر نفس الإجراء مرة أخرى. ولكن هذه المرة لا یقف للدعاء، إذ لم یثبت الوقوف للدعاء عند الجمرة الأولى، لكن ینبغي أن یدعو أثناء رجوعه من هناك.

After this, proceed to the Jamarah e Wusta and do the same as before(i.e. pelt the seven pebbles).After this also, move aside and pray as before. Then proceed to the Jamaraah e Ula and repeat the same procedure again. However, this time, do not stop for duaa. To stop for duaa has not been proven, but one should make duaa while returning from here.

لقد أُنجز في هذا اليوم ما كان ينبغي إنجازه. فاقضِ بقية الوقت في منى، وواظب على الذكر والتلاوة والدعاء، ولا تُضيّع وقتك الثمين في الكلام الباطل واللغو والحديث الذي لا فائدة فيه.

For this day, whatever had to be done has been done. Spend the remaining time in Mina. Remain engaged in Zikr, Tilaawat and duaa. Do not waste your precious time in vain, negligent and futile talks.

ينبغي للنساء أن يرمين الجمرات ليلة الحادي عشر. لا تتركنه بالكلية، ولا توكلن غيرهن ليرمي عنهن. فالزحام في الليل أقل، والأمر أيسر حينئذ.

The women should make their Rami during the night of the eleventh. Do not totally discard it nor delegate it to someone else to do on your behalf. There are less crowds at night and it is quite convenient then.

أحكام من كتاب الحج في اليوم الرابع من الحج لا يُرمى الشيطان إلا بعد الزوال، ونقترح أن يكون ذلك بعد صلاة العصر. ويجوز للنساء والكبار في السن والمرضى أن يرموا بعد المغرب والعشاء أيضًا. وتنطبق هنا النصيحة السابقة مرة أخرى. وفي الخيمة، يرجى عدم التنازع على الأمور التافهة، ولا الخصام في الأمور السخيفة، ولا السباب بسبب الفراغ. اشغلوا أنفسكم بتلاوة القرآن والذكر، وكونوا عونًا للآخرين، وكونوا كرماء، وأعينوا الضعفاء، وأكرموا كبار السن، واجعلوا الراحة للآخرين. وحافظوا على الصلاة في الجماعة. ويجب أن يكون الإمام مقيمًا في صلاة الرباعية. وحاولوا ترتيب محاضرات يلقيها علماء ثقات أتقياء بعد كل صلاة، خاصة بعد صلاة العشاء.