في هذا اليوم، العاشر من ذي الحجة، هناك واجبات كثيرة ينبغي أداؤها.

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

أولاً، هناك وقوف مزدلفة، وهو من بداية الفجر إلى طلوع الشمس. فإن لم ينتظر الإنسان طلوع الشمس وانصرف قبل ذلك، فإن الوقوف يكون قد أُدّي. وهذا يكفي لأداء الواجب. واقرأ صلاة الفجر في مزدلفة. ومع ذلك فالسنة أن يبقى الإنسان حتى طلوع الشمس.

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

يجوز الوقوف بمزدلفة في أي مكان شاء الإنسان، إلا في مكان يُسمى وادي مُحَسِّر، فهو المكان الذي عُذِّب فيه أصحاب الفيل. والأفضل أن يكون الوقوف عند جبل قُزَح. فإن لم يستطع الوصول إليه بسبب الزحام، فله أن يقف في أي مكان ممكن، ويصلي فجر الصلاة في الظلام في أول وقتها، ثم يقف. وينبغي أن يُستغل هذا الوقوف في الدعاء كثيراً، مثل التلبية والتكبير والتهليل والاستغفار والتوبة. ويخطئ كثير من الناس حين ينتقلون مباشرة إلى منى، ومنهم من يبقى في عرفات ساعة أو ساعتين ثم يتجه إلى منى ليلاً. فهؤلاء يُحرمون من المبيت بمزدلفة ومن الوقوف بعد طلوع الفجر. وكما ذُكر من قبل، فإن هذا يؤدي إلى ترك الوقوف بمزدلفة، ويصبح الدم واجباً.

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

اِذا كان هناك وقت يكفي لأداء ركعتين قبل طلوع الشمس، فليتوجّه إلى مِنى. والتأخّر في الانطلاق أكثر من ذلك مخالفٌ للسنّة. ويُستحبّ أن يأخذ معه سبع حصيّات (بحجم نواة التمر الصغيرة) من مُزدلفة، ويجوز أيضاً أن يأخذها من مكان آخر.

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

أوّل ما يُفعَل عند الوصول إلى منى هو رمي جمرة العقبة. وفي منى ثلاثة أعمدة، وتُسمّى الجمرات والجِمار.

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

الَّذِي يَكُونُ قَرِيبًا مِنْ مَسْجِدِ الْخَيْفِ يُسَمَّى الْجَمْرَةَ الْأُولَى. ثُمَّ تَأْتِي الْجَمْرَةُ الْوُسْطَى. وَفِي الْآخِرِ الْجَمْرَةُ الْعَقَبَةُ أَوِ الْكُبْرَى. وَحَوْلَ هٰذِهِ الْأَعْمِدَةِ دَوَائِرُ مُسَوَّرَةٌ يَنْبَغِي أَنْ يَرْمِيَ فِيهَا الْإِنْسَانُ حَصَيَاتِهِ. وَيُسَمَّى الرَّمْيُ الْفِعْلِيُّ لِلْحَصَيَاتِ الرَّمْيَ.

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

في العاشر من ذي الحجة، لا يُرمى إلا جمرة العقبة. وعند الوصول إلى منى، يتجاوز الجمرتين الأخريين ويتوجه إلى جمرة العقبة، فيرميها بسبع حصيات. وينتهي التلبية بِرمي الحصاة الأولى. وتتبع الأنواع الثلاثة للحج، التمتع والقِران والإفراد، الإجراءات نفسها. وعند الرمي، يبدأ برمي كل حصاة مع التكبير وهذا الدعاء.

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

أَرْمِي بِسْمِ اللهِ، واللهُ أَكْبَرُ. عَمَلِي هَذَا إِذْلَالٌ لِلشَّيْطَانِ، وَطَلَبُ رِضَا الرَّحْمَنِ (اللهِ). يَا اللهُ، اجْعَلْ حَجِّي مَبْرُورًا، وَاغْفِرْ ذُنُوبِي (كُلَّهَا وَتَمَامًا)، وَتَقَبَّلْ سَعْيِي (وَاجْعَلْهُ مُسْتَحِقًّا لِلثَّوَابِ). وَيَجُوزُ، إِلَى جَانِبِ التَّكْبِيرِ، أَنْ يُقَالَ:

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

ولكن من المكروه ترك الذِّكر بالكلية.

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

الوقت المسنون لرمي جمرة العقبة من طلوع الشمس إلى الزوال، ويجوز الرمي من الزوال إلى غروب الشمس.

The Masnoon time for Rami of Jamaratul Uqbah is from Sunrise upto Zawwal. It is permissible to do so from Zawwal to sunset.

بعد رمي جمرة العقبة ينبغي أن يُذبح الهدي تقرّبًا وطلبًا للثواب. وهذا مستحب للمفرد، وواجب على القارن والمتمتع.

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

إذا حلق المفرد أو قصّر قبل هذه القربانی فلا دم واجب عليه، بل إنه مستحب للمفرد أن يرمي قبل القربانی، وأن يحلق أو يقصّر قبل القربانی. ويجب أن يكون الرمي قبل الحلق أو التقصير.

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

على القارن والمتمتع أن يذبح الهدي ويرمي الجمرة قبل الحلق أو التقصير، وهذا واجب.

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

الأفضل لمن يُحسن الذبح أن يذبح الأضحية بنفسه. فإن لم يُحسن الذبح بنفسه فالمستحب أن يقف قريبًا من مكان الذبح. وإن لم يكن حاضرًا أصلًا في المكان الذي وكّل فيه بالذبح فذلك أيضًا جائز.

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

قبل الذبح، اقرأ الدعاء التالي:

Before slaughtering, read the following duaa:

إنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، الَّذِي كَانَ بَرِيئًا مِنَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ، وَعَلَى التَّوْحِيدِ وَالْبِرِّ. إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. يَا اللَّهُ، هَذِهِ الْقُرْبَانِيُّ أَمْرُكَ وَلَكَ. ثُمَّ يُقَالُ: "اللَّهُ أَكْبَرُ"، ثُمَّ يُذْبَحُ.

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

1) على القارن أو المتمتع أن يذبح الهدي في العاشر أو الحادي عشر أو الثاني عشر، ويجب إتمامه قبل غروب الشمس من اليوم الثاني عشر من ذي الحجة.

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

٢) ما لم تُذبح القربانی (كما ذُكر في الفقرة السابقة)، لا يجوز الحلق أو القصر، وإذا فُعل ذلك، وجب دمٌ آخر.

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

3) إذا لم يتمكن الإنسان من ذبح الأضحية في اليوم العاشر لسبب من الأسباب، فإنها تُذبح في اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر، ولا يجوز الحلق أو التقصير إلا بعد ذلك.

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

٤) لا يكون الحلق أو التقصير للقارن أو المتمتع إلا بعد الذبح (القربانی).

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

القربانی جو عام طور پر ہر صاحبِ نصاب پر ہر علاقے میں واجب ہوتی ہے، اور جسے ہم سب عیدالاضحیٰ کی قربانی کے نام سے جانتے ہیں، وہ ان تمام حجاج کے لیے بھی باقی رہتی ہے جنہوں نے مکہ مکرمہ میں پندرہ دن یا اس سے زیادہ قیام کی نیت کی ہو۔

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

لَيْسَ من الضروري أن تُؤدَّى هذه القُربانيّة في مِنى أو مكّة. فإن أُدِّيَتْ في البلد الذي يقيم فيه الإنسان فإنها تكون صحيحة كذلك.

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

إذا لم تكن لدى الشخص نية الإقامة في مكة خمسة عشر يومًا فأكثر، فإن هذه الأضحية لا تجب عليه، لأنه مسافر، والأحكام المتعلقة بهذه الأضحية لا تنطبق على المسافر.

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

الحلق هو حلق الشعر، والقصر هو مجرد تقصير الشعر. سواء كان الإحرام للحج أو للعمرة أو لكليهما، فإن طريقة التحلل منه تتحدد بالحلق أو القصر. لا يمكن للمرء أن يتحلل من حالة الإحرام ما لم يكن قد أجرى الحلق أو القصر. فإن كان قد لبس ملابس مخيطة، أو قطع شعرًا غير شعر الرأس، أو قلّم أظافره، أو تطيّب بالعطر قبل الحلق أو القصر، فيجب عليه الدم.

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

يَقُومُ مَنْ يُؤَدِّي العُمْرَةَ بِالحَلْقِ أَوِ التَّقْصِيرِ بَعْدَ السَّعْيِ.

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

يقوم المفرد والقارن بالحلق أو التقصير في العاشر أو الحادي عشر أو الثاني عشر، بحسب وقت الرمي والذبح. ويجوز أيضاً الحلق أو التقصير إلى غروب شمس اليوم الثاني عشر. أما تأخير الحلق أو التقصير عن ذلك فيوجب الدم.

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

قد سبق ذكره أن المفرِد بالحج يجوز له أن يحلق أو يقصر في اليوم العاشر بعد الرمي، لأن الأضحية ليست واجبة عليه بل مستحبة في حقه. ومع ذلك، فالأفضل أن يعمل بالمستحب ويقدّم الأضحية. وإن لم يفعل ذلك فلا دم عليه ولا إثم.

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

لا ينبغي للقارن والمتمتع أن يحلقا أو يقصرا حتى يُذبح أضحيتهما، فهذه الأضحية واجبة في هذين النوعين من الحج، وكذلك الترتيب واجب عليهما.

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

الترتيب أن يرمي أولاً جمرة العقبة، ثم يذبح الأضحية، ثم بعد ذلك فقط يحلق أو يقصر. فإن لم يُراعَ هذا الترتيب، وجب عليه الدم.

The sequence is to first perform Rami of the Jamarah Uqbah, then the Qurbaani and then only must Halq or Qasr be done. If this sequence was not adhered to, then Damm becomes Waajib.

ينبغي أن يُؤدّى هذا الإجراء مع استقبال القبلة. ابدأ بالحلق أو التقصير من الجانب الأيمن. وعند الحلق أو القصر كبّر، ثم قل الدعاء التالي الذي رُوي عن السلف:

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

الحمدُ لله الذي هدانا، وأنعم علينا، ومنَّ علينا بإتمام أعمال الحج وأحكامه. يا الله، جبيني… (The text ends mid-sentence with a URL fragment, so I've translated it as it appears, retaining only the readable portion. Note: I rendered "Hidaayaat" as هدانا and the rest per the English meaning.)

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

إِلَيْكَ مُعَلَّمًا لِلْحَجِّ بِخُطْوَةٍ سَهْلَةٍ خُطْوَةً بِخُطْوَةٍ: اِجْعَلْ لِكُلِّ شَعْرَةٍ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاغْفِرْ لِي بِكُلِّ شَعْرَةٍ ذَنْبًا، وَارْفَعْ دَرَجَاتِي فِي الْجَنَّةِ بِعَدَدِ كُلِّ شَعْرَةٍ. يَا اللهُ، أَدِمِ الْبَرَكَةَ فِي نَفْسِي وَتَقَبَّلْ حَجِّي. يَا اللهُ، اغْفِرْ لِي وَلِلَّذِينَ يَحْلِقُونَ وَيُقَصِّرُونَ. يَا غَفُورُ. آمِينَ. بَعْدَ الْحَلْقِ أَوِ التَّقْصِيرِ، يُكَبِّرُ أَيْضًا. جَمِيعُ الْمَحْظُورَاتِ، مَا عَدَا الْمُعَاشَرَةَ الزَّوْجِيَّةَ، تَنْتَهِي بِأَدَاءِ الْحَلْقِ أَوِ التَّقْصِيرِ.

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

هذا الحِلُّ لا يحصل إلا بعد طواف الزيارة.

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

عمومًا، يكون الشخص قد قام مسبقًا بترتيبات الذبح. لذلك اعرف أين سيتم ذلك. إذا كنت ذاهبًا إلى المسلخ، فاذهب إليه. إنه أمر مرهِق ومُمِل. وبمجرد أن يتم دم الشكر، وتتأكد من ذلك عن طريق التواصل عبر وكيلك ونحوه، فيجوز عندئذٍ حلق جميع الشعر من الرأس، ويُسمّى ذلك الحلق، أو تقصير ربع شعر الرأس، ويُسمّى ذلك القصر. ولهذا تطول الطوابير وتتضاعف الأسعار. وإذا كان بإمكان أحد أفراد المجموعة أن يقوم بذلك، فيجوز له أن يفعله، ولا بأس بذلك. ثم يجوز للنساء أن يقصصن من شعورهن بمقدار 25 مليمترًا، أي بطول رأس الإصبع.

Generally, one had made prior arrangements for slaughtering. So know where this is to be done. If you are going to the abattoir, do so. It is tiresome and tedious. Once the Damm e Shukr is done and you are certain of that by way of communication through your agent etc, then one may remove all the hair from the head by shaving, which is called Halq or remove ¼ of the hair of the head which is called Qasr. Hence the queues are longer and the prices doubled. If someone in the group can do so, then he made do so, it is okay. You may then clip of the women’s hair, 25mm – finger tip length.

رمی، قربانی اور حلق یا قصر کے بعد حاجی کو بیت اللہ کے طواف کے لیے مکہ مکرمہ جانا چاہیے۔ اس طواف کو طوافِ زیارت کہتے ہیں اور یہ حج کے فرائض میں سے ایک ہے۔ اسے طوافِ رکن اور طوافِ افاضہ بھی کہا جاتا ہے۔ اس طواف کا پہلا وقت ذو الحجہ کی دسویں تاریخ کی صبح صادق سے شروع ہوتا ہے۔ اس سے پہلے ایسا کرنا جائز نہیں۔ ذو الحجہ کی گیارہویں یا بارہویں تاریخ کو کرنا جائز ہے، تاہم دسویں تاریخ کو کرنا سب سے افضل ہے۔ اس طواف کا وقت بارہویں تاریخ کے غروبِ آفتاب کے ساتھ ختم ہو جاتا ہے۔ اگر اس وقت کے بعد ادا کیا جائے تو دم واجب ہو جاتا ہے۔ طوافِ زیارت کے بعد بیوی سے تعلق قائم کرنا جائز ہو جاتا ہے۔

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

یہ بات ملحوظ رہنی چاہیے کہ اگر کسی نے طوافِ قدوم کے ساتھ حج کی سعی کر لی ہو تو پھر طوافِ زیارت میں رمل نہ کیا جائے۔ اگر البتہ طوافِ قدوم کے وقت سعی نہ کی ہو تو اب اسے کر لینا چاہیے۔ اس صورت میں طوافِ زیارت میں رمل بھی کیا جائے۔

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

الأحكام المتعلقة بالاضطباع ترتبط بلبس الملابس المخيطة. فإذا سعى الإنسان بعد طواف الزيارة، ولم يحلق أو يقصّر بعدُ، ولم يلبس الملابس المخيطة، فإنه يضطبع في طواف الزيارة.

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

إذا كان قد حلق أو قصّر ولبس الثياب المخيطة، فقد زال سبب الاضطباع، فينبغي له أن يطوف بغير اضطباع.

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

كتاب الحج: أحكام كقاعدة عامة، إلى جانب الطواف الذي تؤدونه وأنتم في حالة الإحرام، والذي يكون حافي القدمين بالنسبة للرجال، حاولوا أن تطوفوا بجوارب سميكة أو بجوارب جلدية نصفية. فالأرض باردة، وكذلك عند المشي خارج السجاد الأحمر في المسجد النبوي، فأرضيات الرخام باردة. وأقدامنا غير معتادة على ذلك، ويشكو كثيرون من الآلام والأوجاع وتورم الأقدام. حاولوا ألا تستخدموا وسائل النقل بين منى/العزيزية ومكة لطواف الزيارة، فالمشي ببطء إلى مكة أيسر.

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

عند الوصول إلى الحرم، لا تستعجل، وأدِّ طوافَ الزيارة.

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

راقب الحشود؛ فعند الساعة الحادية عشرة ليلاً تهدأ الزحمة قليلاً، لكنها ترتفع من جديد قبل منتصف الليل. ينبغي أن يستغرق طواف الزيارة ما بين ثلاثين إلى خمسةٍ وأربعين دقيقة. فاصبر، فهو شاقٌّ، مزدحمٌ، وبطيءٌ.

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

احموا النساء وكبار السن والأطفال. ضعوا علامات مسبقة على أماكن اجتماعكم حتى لا تضلّوا الطريق إذا تفرّقتم.

Protect the women folk, elderly and children. Pre-mark your meeting places in case you are mis-placed.

إذا كان الشخص مريضاً جداً أو ضعيفاً، أو كان عاجزاً لسبب من الأسباب، فيجوز تأخير طواف الزيارة. ويجوز أن يُؤدَّى طواف الزيارة في الطابق العلوي أيضاً. ويجوز أن يُؤدَّى طواف الزيارة على الكرسي المتحرك، أو بواسطة أشخاص يُستأجرون لحمله حول الكعبة. ثم يُصلّي ركعتين واجبَ الطواف، ويستلم الحجر الأسود للمرة التاسعة قبل الشروع في السعي.

بعد أن يطوف طواف الزيارة في اليوم العاشر، يعود إلى منى ويقيم فيها ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر. وفي هذين اليومين، بعد الزوال، يرمي الجمرات الثلاث كلها. وإن لم يكن قد طاف طواف الزيارة في اليوم العاشر، فليطفه ليلاً أو نهاراً في اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر بمكة.

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

بعد طوافِ الزيارة، وقبل أن تؤدّي السعي، يحلّ لك آخرُ محظورات الإحرام، وهو الجماع. غير أنه لا ينبغي أن تؤخّر السعي دون حاجة. ويمكنك أن تصلّي ركعتين من صلاة النفل، ثم تعود إلى منى وتبيت فيها؛ وهذا سنّة عند الحنفية، أما عند الشافعية فالمبيت في جزء من الليل بمنى واجب. ويمكنك أن تمشي إلى منى، أو أن تركب وسيلة نقل، وربما يرتّب لك وكيلك وسيلة نقل. غير أنه ينبغي أن تقول للسائق أن يتركك قريبًا من الجمرات؛ فإن كنت من جنوب أفريقيا فخيمتك قريبة من هناك، وإن كنت من أيّ بلد آخر فستكون لديك الآن علامة تدلّك عليها، كاسم جسر، أو مركز إطفاء، أو رقم عيادة، أو اسم مسلخ أو رقمه، ونحو ذلك. فاستعن بها للوصول إلى خيمتك، فإن وسيلة النقل لن تصل أبدًا قريبًا جدًا من خيمتك.

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

ادخل خيمتك واسترح. ولا تنسَ أن تشرب السوائل باستمرار، مهما كان حجم جسمك، لتجنّب الجفاف، فقد رأيتُ أشخاصًا كبارًا في الحجم أصيبوا بالجفاف.

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.