إن البشرية اليوم تقف على حافة الهاوية، لا بسبب خطر الفناء التام الذي يحوم فوق رأسها، فذلك مجرد عَرَض وليس الداء الحقيقي، بل لأن الإنسانية خالية من تلك القيم الحيوية التي لا غنى عنها ليس فقط لنموها السليم، بل أيضاً لتقدمها الحقيقي.

Mankind today is on the brink of a precipice, not because of the danger of complete annihilation which is hanging over its head-this being just a symptom and not the real disease -but because humanity is devoid of those vital values which are necessary not only for its healthy development but also for its real progress.

تدرك حتى العالم الغربي أن الحضارة الغربية عاجزة عن تقديم قيم صحية لهداية البشرية. وهو يعلم أنه لا يملك ما يُرضي ضميره نفسه ويبرر وجوده.

Even the Western world realises that Western civilization is unable to present any healthy values for the guidance of mankind. It knows that it does not possess anything which will satisfy its own conscience and justify its existence.

لقد أصبحت الديمقراطية في الغرب عقيمة إلى حدٍّ جعلها تستعير من أنظمة المعسكر الشرقي، ولا سيما في النظام الاقتصادي، تحت اسم الاشتراكية. والأمر نفسه ينطبق على المعسكر الشرقي. فنظرياته الاجتماعية، وفي مقدمتها الماركسية، جذبت في البداية عددًا كبيرًا من الناس، لا من الشرق وحده بل من الغرب أيضًا، إذ كانت أسلوب حياة قائمًا على عقيدة. لكن الماركسية اليوم قد هُزمت على صعيد الفكر، ولن يكون مبالغًا فيه القول إنه لا توجد أمة واحدة في العالم ماركسية حقًّا. وإجمالًا فإن هذه النظرية تتعارض مع فطرة الإنسان وحاجاته. ولا تزدهر هذه الأيديولوجية إلا في مجتمع منحط، أو في مجتمع أصبح مقهورًا نتيجة شكل من أشكال الديكتاتورية الطويلة. أما اليوم، فحتى في ظل هذه الظروف، فإن نظامها الاقتصادي المادي آخذ في الانهيار، مع أنه كان الأساس الوحيد الذي قام عليه بنيانها. وروسيا، التي هي قائدة الدول الشيوعية، تعاني نفسها من نقص في الغذاء. فعلى الرغم من أن روسيا في عهد القياصرة كانت تنتج فائضًا من الغذاء، فإنها تضطر اليوم إلى استيراد الغذاء من الخارج، وتبيع احتياطيها من الذهب لهذا الغرض. والسبب الرئيسي في ذلك هو فشل نظام المزارع الجماعية، أو يمكن القول: فشل نظام يتعارض مع الطبيعة البشرية.

Democracy in the West has become infertile to such an extent that it is borrowing from the systems of the Eastern bloc, especially in the economic system, under the name of socialism. It is the same with the Eastern bloc. Its social theories, foremost among which is Marxism, in the beginning attracted not only a large number of people from the East but also from the West, as it was a way of life based on a creed. But now Marxism is defeated on the plane of thought, and if it is stated that not a single nation in the world is truly Marxist, it will not be an exaggeration. On the whole this theory conflicts with man's nature and its needs. This ideology prospers only in a degenerate society or in a society which has become cowed as a result of some form of prolonged dictatorship. But now, even under these circumstances, its materialistic economic system is failing, although this was the only foundation on which its structure was based. Russia, which is the leader of the communist countries, is itself suffering from shortages of food. Although during the times of the Tsars Russia used to produce surplus food, it now has to import food from abroad and has to sell its reserves of gold for this purpose. The main reason for this is the failure of the system of collective farming, or, one can say, the failure of a system which is against human nature.

إنَّ البشرية في أمسّ الحاجة إلى قيادة جديدة! إنَّ قيادة الإنسان الغربي للبشرية آخذة في الانحدار الآن، ليس لأنَّ الثقافة الغربية قد أصبحت فقيرةً ماديًّا، ولا لأنَّ قوتها الاقتصادية والعسكرية قد ضعفت. إنَّ عهد النظام الغربي قد انتهى بالدرجة الأولى لأنه قد حُرم من تلك القيم الحيوية التي مكَّنته من أن يكون قائدًا للبشرية.

It is essential for mankind to have new leadership! The leadership of mankind by Western man is now on the decline, not because Western culture has become poor materially or because its economic and military power has become weak. The period of the Western system has come to an end primarily because it is deprived of those life-giving values which enabled it to be the leader of mankind.

يجب على القيادة الجديدة أن تحافظ على الثمار المادية للعبقرية الإبداعية لأوروبا وتنميها، وأن تقدم للبشرية من المثل العليا والقيم الرفيعة ما لم تكتشفه البشرية حتى الآن، وأن تعرّفها بنمط حياة يتناغم مع الفطرة الإنسانية، وهو إيجابي وبنّاء، وقابل للتطبيق.

It is necessary for the new leadership to preserve and develop the material fruits of the creative genius of Europe, and also to provide mankind with such high ideals and values as have so far remained undiscovered by mankind, and which will also acquaint humanity with a way of life which is harmonious with human nature, which is positive and constructive, and which is practicable.

الإسلامُ هو النظامُ الوحيدُ الذي يمتلكُ هذه القيمَ ونمطَ الحياةِ هذا.

Islam is the only System which possesses these values and this way of life.

لقد انتهت أيضاً فترة نهضة العلم. وهذه الفترة، التي بدأت بعصر النهضة في القرن السادس عشر الميلادي، وبلغت ذروتها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، لا تملك روحاً منعشة.

The period of the resurgence of science has also come to an end. This period, which began with the Renaissance in the sixteenth century after Christ and reached its zenith in the eighteenth and nineteenth centuries, does not possess a reviving spirit.

جميع الأيديولوجيات القومية والشوفينية التي ظهرت في العصور الحديثة، وجميع الحركات والنظريات المنبثقة عنها، فقدت هي الأخرى حيويتها. وباختصار، فقد ثبت فشل جميع النظريات الفردية أو الجماعية من صنع البشر.

All nationalistic and chauvinistic ideologies which have appeared in modern times, and all the movements and theories derived from them, have also lost their vitality. In short, all man-made individual or collective theories have proved to be failures.

في هذه اللحظة الحاسمة والمحيِّرة، قد حان دور الإسلام والأمة المسلمة — دور الإسلام الذي لا يحرّم الاختراعات المادية، بل يعدّها واجبًا على الإنسان منذ بداية الزمان، حين استخلفه الله تعالى في الأرض خليفةً عنه، ويعتبرها تحت شروط معيّنة عبادةً لله، وغايةً من غايات خلق الإنسان. ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]

At this crucial and bewildering juncture, the turn of Islam and the Muslim community has arrived -the turn of Islam, which does not prohibit material inventions. Indeed, it counts it as an obligation on man from the very beginning of time, when God deputed him as His representative on earth, and regards it under certain conditions a5 worship of God and one of the purposes of man's creation. "And when Your Sustainer said to the angels, I am going to make My representative on earth.," (Qur'an 2:30)

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (سورۃ الذاریات: ٥٦) Note: The verse reference in your text, (2:143), does not match this verse. The verse quoted is from Surah Adh-Dhariyat (51:56), so I have translated it with the correct reference. If you want the reference kept as "(2:143)", I can restore it.

"And I have not created jinns and men except that they worship Me." (2:143)

وهكذا جاء دور الأمة المسلمة لتؤدي المهمة التي فرضها الله عليها تجاه البشرية.

Thus the turn of the Muslim community has come to fulfill the task for mankind which God has enjoined upon it.

{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} (آل عمران: ١١٠)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is wrong, and you believe in God." (3:110)

﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: ١٤٣]

"Thus We have made you a middle community, so that you be witnesses for mankind as the Messenger is a witness for you." (2:143)

لا يمكن للإسلام أن يؤدي دوره إلا إذا تجسّد في مجتمع، بل في أمة؛ فالإنسان، ولا سيما في هذا العصر، لا يُصغي إلى نظرية مجردة لا يرى تحققها في مجتمع حيّ. ومن هذا المنطلق يمكن القول إن الأمة المسلمة قد انقرضت منذ عدة قرون؛ إذ لا يدلّ هذا الاسم على أرضٍ يقيم فيها الإسلام، ولا على شعبٍ عاش آباؤه في ظل النظام الإسلامي في زمن سابق. بل هو اسمٌ لجماعةٍ من الناس تُستمدّ عاداتها وأفكارها وتصوراتها، وقوانينها ونظمها، وقيمها ومعاييرها، كلها من المصدر الإسلامي. وقد زالت الأمة المسلمة بهذه الخصائص في اللحظة التي تعطّلت فيها أحكام الله في الأرض.

Islam cannot fulfill its role except by taking concrete form in a society, rather, in a nation; for man does not listen, especially in this age, to an abstract theory which is not seen materialized in a living society. From this point of view, we can say that the Muslim community has been extinct for a few centuries, for this Muslim community does not denote the name of a land in which Islam resides, nor is it a people whose forefathers lived under the Islamic system at some earlier time. It is the name of a group of people whose manners, ideas and concepts, rules and regulations, values and criteria, are all derived from the Islamic source. The Muslim community with these characteristics vanished at the moment the laws of God became suspended on earth.

إذا أرادت الإسلام أن يتبوأ مرة أخرى دور قيادة البشرية، فإنه من الضروري أن يُعاد الأمة المسلمة إلى صورتها الأصلية.

If Islam is again to play the role of the leader of man- kind, then it is necessary that the Muslim community be restored to its original form.

يجب إحياء تلك الأمة المسلمة التي دُفنت تحت أنقاض التقاليد البشرية لعدة أجيال، والتي تحطمت تحت وطأة تلك القوانين والعادات الباطلة التي لا تمت إلى تعاليم الإسلام بصلة ولو من بعيد، والتي، رغم كل ذلك، تسمي نفسها "عالم الإسلام". وأنا أدرك أن بين محاولة "الإحياء" ونيل "القيادة" مسافةً بعيدة، فقد اختفت الأمة المسلمة منذ زمن طويل من الوجود ومن الأنظار، وانتقلت قيادة البشرية منذ زمن بعيد إلى عقائد أخرى وأمم أخرى، ومفاهيم أخرى وأنظمة أخرى.

It is necessary to revive that Muslim community which is buried under the debris of the man-made traditions of several generations, and which is crushed under the weight of those false laws and customs which are not even remotely related to the Islamic teachings, and which, in spite of all this, calls itself the 'world of Islam.' I am aware that between the attempt at 'revival' and the attainment of 'leadership' there is a great distance, as the Muslim community has long ago vanished from existence and from observation, and the leadership of mankind has long since passed to other ideologies and other nations, other concepts and other systems.

هذا كان العصر الذي أبدعت فيه عبقرية أوروبا أعمالها الرائعة في العلوم والثقافة والقانون وصناعة الإنتاج، وبفضلها تقدّمت البشرية إلى ذُرى عالية من الإبداع والرفاهية المادية. ولیس من السهل أن يُعاب على مخترعي مثل هذه الأشياء العجيبة، خاصةً وأن ما نسمّيه «عالم الإسلام» خالٍ تمامًا من كل هذا الجمال.

This was the era during which Europe's genius created its marvellous works in science, culture, law and material production, due to which mankind has progressed to great heights of creativity and material comfort. It is not easy to find fault with the inventors of such marvellous things, especially since what we call the 'world of Islam' is completely devoid of all this beauty.

ومع ذلك كله، فإن إحياء الإسلام أمرٌ ضروري. وقد تكون المسافة بين إحياء الإسلام ونيل القيادة العالمية شاسعة، وقد تعترض الطريق صعوباتٌ جمّة؛ غير أنّ الخطوة الأولى يجب أن تُخطى لإحياء الإسلام.

But in spite of all this, it is necessary to revive Islam. The distance between the revival of Islam and the attainment of world leadership may be vast, and there may be great difficulties on the way; but the first step must be taken for the revival of Islam.

وإذا أردنا أن نؤدي مهمتنا ببصيرة وحكمة، فيجب علينا أولاً أن نعرف بوضوح طبيعة تلك الصفات التي يستطيع بموجبها المجتمع المسلم أن يؤدي واجبه بوصفه قائداً للعالم.

If we are to perform our task with insight and wisdom, we must first know clearly the nature of those qualities on the basis of which the Muslim community can fulfill its obligation as the leader of the world.

هذا أمرٌ أساسي، حتى لا نقع في أي خطأ في المرحلة الأولى من إعادة بنائه وإحيائه.

This is essential so that we may not commit any blunders at the very first stage of its reconstruction and revival.

لا تملك الأمة الإسلامية اليوم القدرة، ولا يُطلب منها أن تقدّم للبشرية عبقريةً عظيمةً في الاختراعات المادية، تجعل العالم يخضع لسيادتها، فيعيد بذلك قيادتها للعالم مرةً أخرى. إن العقل الإبداعي الأوروبي متقدّمٌ بعيدًا في هذا المجال، ولا يمكننا أن نتوقع، على الأقل لبضعة قرونٍ قادمة، أن ننافس أوروبا ونبلغ التفوق عليها في هذه الميادين.

The Muslim community today is neither capable of nor required to present before mankind great genius in material inventions, which will make the world bow its head before its supremacy and thus re-establish once more its world leadership. Europe's creative mind is far ahead in this area, and at least for a few centuries to come we cannot expect to compete with Europe and attain supremacy over it in these fields.

لہٰذا ہمیں کوئی اور خوبی درکار ہے، وہ خوبی جو جدید تہذیب کے پاس نہیں ہے۔

Hence we must have some other quality, that quality which modern civilization does not possess.

وَلَا يَعْنِي هٰذَا أَنْ نُهْمِلَ التَّقَدُّمَ المَادِّيَّ، بَلْ يَجِبُ أَنْ نُوْلِيَهُ اهْتِمَامَنَا الكَامِلَ وَجُهْدَنَا التَّامَّ فِي هٰذَا الاتِّجَاهِ، لَا لِأَنَّهُ فِي هٰذِهِ المَرْحَلَةِ شَرْطٌ أَسَاسِيٌّ لِبُلُوغِ قِيَادَةِ البَشَرِيَّةِ، بَلْ لِأَنَّهُ شَرْطٌ أَسَاسِيٌّ لِوُجُودِنَا نَفْسِهِ؛ وَالإِسْلَامُ نَفْسُهُ، الَّذِي يَرْفَعُ الإِنْسَانَ إِلَى مَقَامِ خَلِيفَةِ اللهِ فِي الأَرْضِ، وَيَعُدُّ تَحَمُّلَ مَسْؤُولِيَّةِ هٰذِهِ الخِلَافَةِ عِبَادَةً لِلهِ وَغَايَةً لِخَلْقِ الإِنْسَانِ مَتَى تَوَفَّرَتْ شُرُوطُهَا، يَجْعَلُ التَّقَدُّمَ المَادِّيَّ وَاجِبًا عَلَيْنَا.

But this does not mean that we should neglect material progress. We should also give our full attention and effort in this direction, not because at this stage it is an essential requirement for attaining the leadership of mankind, but because it is an essential condition for our very existence; and Islam itself, which elevates man to the position of representative of God on earth, and which, under certain conditions, considers the responsibilities of this representative as the worship of God and the purpose of man's creation, makes material progress obligatory for us.

لكي ننال قيادة البشرية، يجب أن يكون لدينا ما نقدمه غير التقدم المادي، وهذه الصفة الأخرى لا يمكن أن تكون إلا عقيدةً ونمطَ حياةٍ يحفظ من جهةٍ فوائدَ العلم الحديث والتقنية، ويلبّي من جهةٍ أخرى الحاجاتِ الإنسانيةَ الأساسية بنفس مستوى الامتياز الذي حققته التقنيةُ في مجال الرفاهية المادية. ثم يجب أن تتخذ هذه العقيدةُ ونمطُ الحياة شكلًا ملموسًا في مجتمعٍ إنساني، أي بعبارة أخرى، في مجتمعٍ مسلم.

To attain the leadership of mankind, we must have something to offer besides material progress, and this other quality can only be a faith and a way of life which on the one hand conserves the benefits of modern science and technology, and on the other fulfills the basic human needs on the same level of excellence as technology has fulfilled them in the sphere of material comfort. And then this faith and way of life must take concrete form in a human society - in other words, In a Muslim society.

إذا نظرنا إلى مصادر أنماط الحياة الحديثة وأسسها، يتضح أن العالم كله غارق في الجاهلية [أي الجهل بالهداية الإلهية]، وأن جميع الرفاهيات المادية المدهشة والاختراعات الرفيعة المستوى لا تقلل من هذا الجهل. وهذه الجاهلية قائمة على التمرد على سيادة الله في الأرض، إذ تنقل إلى الإنسان واحدةً من أعظم صفات الله، وهي السيادة، وتجعل بعض البشر أرباباً على بعض. وهي اليوم لم تعد في تلك الصورة البسيطة البدائية للجاهلية القديمة، بل تتخذ صورة الادعاء بأن حق صنع القيم، وسنّ قواعد السلوك الجماعي، واختيار أي نمط من أنماط الحياة، إنما هو للبشر، دون اعتبار لما قرره الله. ونتيجة هذا التمرد على سلطان الله هي ظلم خلقه. فإذلال عامة الناس في ظل الأنظمة الشيوعية، واستغلال الأفراد والأمم بدافع الطمع في الثروة والاستعمار في ظل الأنظمة الرأسمالية، ما هما إلا نتيجة لازمة للتمرد على سلطان الله وإنكار كرامة الإنسان التي منحه الله إياها.

If we look at the sources and foundations of modern ways of living, it becomes clear that the whole world is steeped in Jahiliyyah, [Ignorance of the Divine guidance] and all the marvellous material comforts and high-level inventions do not diminish this ignorance. This Jahiliyyah is based on rebellion against God's sovereignty on earth. It transfers to man one of the greatest attributes of God, namely sovereignty, and makes some men lords over others. It is now not in that simple and primitive form of the ancient Jahiliyyah, but takes the form of claiming that the right to create values, to legislate rules of collective behavior, and to choose any way of life rests with men, without regard to what God has prescribed. The result of this rebellion against the authority of God is the oppression of His creatures. Thus the humiliation of the common man under the communist systems and the exploitation of individuals and nations due to greed for wealth and imperialism under the capitalist systems are but a corollary of rebellion against God's authority and the denial of the dignity of man given to him by God.

في هذا الصدد، فإن منهج الحياة في الإسلام فريد من نوعه، إذ إنه في الأنظمة الأخرى غير الإسلام يعبد بعض الناس غيرهم بصورة أو بأخرى. أما في منهج الحياة الإسلامي وحده فيتحرر جميع الناس من عبودية بعضهم لبعض، ويكرسون أنفسهم لعبادة الله وحده، ويستمدون الهداية منه وحده، ويخضعون له وحده.

In this respect, Islam's way of life is unique, for in systems other that Islam, some people worship others in some form or or another. Only in the Islamic way of life do all men become free from the servitude of some men to others and devote themselves to the worship of God alone, deriving guidance from Him alone, and bowing before Him alone.

هنا تفترق الطرق، وهذا هو ذلك المفهوم الجديد الذي نملكه ونستطيع أن نقدّمه للبشرية، وهذا هو نمط الحياة الذي ينظّم هذا المفهوم جميع الجوانب العملية من حياة الإنسان. وهذه هي الرسالة الحيوية التي تجهلها البشرية، وليست هي نتاجًا من اختراع الغرب ولا من عبقرية أوروبا، سواء الشرقية منها أو الغربية.

This is where the roads separate, and this is that new concept which we possess and can present to mankind - this and the way of life which this concept organizes for all the practical aspects of man's life. This is that vital message of which mankind does not know. It is not a product of Western invention nor of European genius, whether eastern or western.

بلا شك، نملك هذا الشيء الجديد الذي هو كامل إلى أعلى درجة، شيء لا يعرفه البشر ولا يقدرون على «إنتاجه».

Without doubt, we possess this new thing which is perfect to the highest degree, a thing which mankind does not know about and is not capable of 'producing'.

لیکن جیسا کہ ہم پہلے بیان کر چکے ہیں، اس نئے نظام کا حسن اُس وقت تک سمجھ میں نہیں آ سکتا جب تک وہ ایک ٹھوس شکل اختیار نہ کرے۔ لہٰذا ضروری ہے کہ ایک جماعت اپنے معاملات اس کے مطابق منظم کرے اور اسے دنیا کے سامنے پیش کرے۔ اس مقصد کے حصول کے لیے ہمیں کسی مسلم ملک میں اسلامی احیاء کی تحریک کا آغاز کرنا ہوگا۔

But as we have stated before, the beauty of this new system cannot be appreciated unless it takes a concrete form. Hence it is essential that a community arrange its affairs according to it and show it to the world. In order to bring this about, we need to initiate the movement of Islamic revival in some Muslim country.

لا يمكن لمثل هذه الحركة الإحيائية أن تبلغ في نهاية المطاف مكانة القيادة العالمية، سواء كانت المسافة قريبة أو بعيدة. فكيف يمكن البدء بمهمة إحياء الإسلام؟

Only such a revivalist movement will eventually attain to the status of world leadership, whether the distance is near or far. How is it possible to start the task of reviving Islam?

يجب أن توجد طليعةٌ تنطلق بهذا العزم ثم تواصل السير في الطريق، متجاوزةً بحرَ الجاهلية الواسع الذي أحاط بالعالم كله. وينبغي لها في أثناء مسيرها أن تنأى بنفسها نوعاً ما عن هذه الجاهلية الشاملة، وأن تُبقي معها بعضَ الصلات.

It is necessary that there should be a vanguard which sets out with this determination and then keeps walking on the path, marching through the vast ocean of Jahiliyyah which has encompassed the entire world. During its course, it should keep itself somewhat aloof from this all-encompassing Jahiliyyah and should also keep some ties with it.

يجب أن تعرف هذه الطليعة معالمَ الطريق ومراحلَه نحو هذا الهدف، حتى تُدرك نقطةَ الانطلاق، وطبيعتَه، وتبعاتِه، والغايةَ النهائيةَ لهذه الرحلة الطويلة. وليس هذا وحسب، بل ينبغي أن تعيَ موقعَها في مواجهة هذه الجاهلية التي ضربت أوتادها في أرجاء الأرض: متى تتعاون مع الآخرين ومتى تنفصل عنهم، وما الصفاتُ والخصائصُ التي ينبغي أن تُنمّيها، وبأيّ صفاتٍ وخصائصَ تتسلّح الجاهليةُ المحيطةُ بها مباشرةً؛ وكيف تخاطب أهلَ الجاهلية بلغةِ الإسلام، وما الموضوعاتُ والمشكلاتُ التي ينبغي أن تُناقش؛ وأين وكيف تستمد الهدايةَ في كل هذه الأمور.

It is necessary that this vanguard should know the landmarks and the milestones of the road toward this goal so that they may recognize the starting place, the nature, the responsibilities and the ultimate purpose of this long journey. Not only this, but they ought to be aware of their position as opposed to this Jahiliyyah, which has struck its stakes throughout the earth: when to co-operate with others and when to separate from them: what characteristics and qualities they should cultivate, and with what characteristics and qualities the Jahiliyyah immediately surrounding them is armed; how to address the people of Jahiliyyah in the language of Islam, and what topics and problems ought to be discussed; and where and how to obtain guidance in all these matters.

ستتحدد المعالم بالضرورة بنور المصدر الأول لهذا الدين، وهو القرآن الكريم، ومن تعاليمه الأساسية، ومن المفهوم الذي أوجده في أذهان الجيل الأول من المسلمين، أولئك الذين أقامهم الله لتحقيق مشيئته، أولئك الذين غيّروا في يوم من الأيام مسار التاريخ الإنساني في الاتجاه الذي قدّره الله.

The milestones will necessarily be determined by the light of the first source of this faith-the Holy Qur'an - and from its basic teachings, and from the concept which it created in the minds of the first group of Muslims, those whom God raised to fulfill His will, those who once changed the course of human history in the direction ordained by God.

لقد كتبتُ «معالمَ في الطريق» لهذه الطليعة، التي أعتبرها واقعًا منتظرًا على وشك أن يتجسّد. وقد أُخذت أربعة فصول [وهي: «طبيعة المنهج القرآني»، و«المفهوم الإسلامي والثقافة»، و«الجهاد في سبيل الله»، و«نهضة الأمة المسلمة وخصائصها»] من تفسيري «في ظلال القرآن» [تفسير للقرآن الكريم]، وقد غيّرتُ فيها هنا وهناك تغييرًا طفيفًا ليناسب الموضوع. أما هذه المقدمة والفصول الأخرى فقد كتبتُها في أوقات متفرقة. وفي كتابة هذه الفصول دوّنتُ الحقائق العميقة التي أدركتُها خلال تأملاتي في نمط الحياة الذي يعرضه القرآن الكريم. وقد تبدو هذه الأفكار متفرقة ومنقطعة، لكن هناك أمرًا واحدًا مشتركًا بينها، وهو أن هذه الأفكار «معالمُ على الطريق»، وطبيعةُ العلامات على الطريق أن تكون متفرقة. وهذه الكتابات مجتمعةً هي الحلقة الأولى من سلسلة، وأرجو بعون الله أن أكتب مجموعات أخرى في هذا الموضوع.

I have written "Milestones" for this vanguard, which I consider to be a waiting reality about to be materialized. Four chapters [ These chapters are "The Nature of the Qur'anic Method". "Islamic Concept and Culture", "Jihaad in the Cause of God", and "Revival of the Muslim Community and its characteristics.] are taken from my commentary, Fi Jilal al-Qur'an, [ In the Shades of the Qur'an, a commentary on the Qur'an.] which I have changed here and there slightly to suit the topic. This introduction and the other chapters I wrote at various times. In writing these chapters I have set down the deep truths which I grasped during my meditations over the way of life presented in the Holy Qur'an. These thoughts may appear random and disconnected, but one thing is common among them; that is, these thoughts are milestones on the road,' and it is the nature of signs along the road to be disconnected. Taken together, these writings are a first installment of a series, and with God's help I hope to write some more collections on this topic.

وَالْهُدَىٰ مِنَ اللهِ

And the guidance is from God.