الإيمانُ المنتصِر - المعالم | Quran Course

الإيمانُ المنتصِر - المعالم | Quran Course

0% read · 6 min left

المعالم Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

الإيمانُ المنتصِر

The Faith Triumphant

by Sayyid Qutb6 min readViewed 141 times

وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (٣: ١٣٩)

"Do not be dejected nor grieve. You shall be the uppermost if you are Believers." (3: 139)

أوّل ما يتبادر إلى الذهن عند قراءة هذه الآية أنها تتعلق بصورة الجهاد المتمثلة في القتال الفعلي؛ غير أنّ روح هذه الرسالة وتطبيقها، بما تتضمنه من دلالات متعددة، أعظم وأشمل من هذا الجانب الخاص. بل إنها تصف تلك الحالة الذهنية الدائمة التي ينبغي أن تُلهم وعي المؤمن، وأفكاره، وتقديراته للأشياء والأحداث والقيم والأشخاص.

The first thought which comes to mind on reading this verse is that it relates to the form of Jihaad which is actual fighting; but the spirit of this message and its application, with its manifold implications, is greater and wider than this particular aspect. Indeed, it describes that eternal state of mind which ought to inspire the Believer's consciousness, his thoughts, his estimates of things, events, values and persons.

يَصِفُ حالةً ظافرةً ينبغي أن تبقى راسخةً في قلب المؤمن أمام كل شيء، وكل حال، وكل مقياس، وكل شخص: تفوّقُ الإيمان، وقيمتُه فوق كل القيم التي تُستمَدّ من مصدرٍ غير مصدر الإيمان.

It describes a triumphant state which should remain fixed in the Believer's heart in the face of every thing, every condition, every standard and every person; the superiority of the Faith and its value above all values which are derived from a source other than the source of the Faith.

المؤمن أرفع الناس فهماً وتصوراً لطبيعة الكون، فالإيمان بالإله الواحد، على الصورة التي جاءه بها الإسلام، هو أكمل صور الفهم وأعظم الحق. والصورة التي يقدمها هذا الدين عن الكون تعلو بمراحل على أكداس المفاهيم والمعتقدات والديانات، ولم يبلغها أي فيلسوف عظيم، قديماً كان أو حديثاً، ولم يصل إليها عابدو الأوثان ولا أتباع الكتب المحرفة، ولم يقترب منها الماديون الهابطون. وهذه الصورة من الإشراق والوضوح والجمال والتوازن بحيث تتجلى عظمة العقيدة الإسلامية كما لم تتجلَّ من قبل، ولا ريب أن من أدرك هذه المعرفة فهو أفضل من غيره جميعاً. [انظر فصل "تيه وركام" في كتاب "خصائص التصور الإسلامي ومقوماته" للمؤلف.] والمؤمن أرفع الناس قيماً ومقاييس يزن بها الحياة والأحداث والأشياء والأشخاص، ومصدر إيمانه معرفة الله وصفاته كما وصفها الإسلام، ومعرفة حقائق الكون الفسيح، لا الأرض الصغيرة وحدها.

The Believer is most superior in his understanding and his concept of the nature of the world, for the belief in One God, in the form which has come to him from Islam, is the most perfect form of understanding, the greatest truth. The picture of the world which this Faith presents is far above the heaps of concepts, beliefs and religions, and is not reached by any great philosophers, ancient or modern, nor attained by idolaters or the followers of distorted scriptures, nor approached by the base materialists. This picture is so bright, clear, beautiful and balanced that the glory of the Islamic belief shines forth as never before. And without doubt those who have grasped this knowledge are superior to all others. [See the chapter "Teeh wa rukam." in the book, "Khasais al- Tasawwar al-Islami wa Muqawwimatuhu", by the author.] The Believer is most superior in his values and standards, by means of which he measures life, events, things and persons. The source of his belief is the knowledge of God and His attributes as described by Islam, and the knowledge of the realities prevalent in the universe at large, not merely on the small earth.

عن أبي عثمان النهدي قال: لما عبر المغيرة الجسر ووصل إلى الجيش الفارسي، أجلسوه، واستأذنوا لرستم في الإذن له. ومع هزيمتهم لم يغيّروا شيئًا من مظاهر فخامتهم. فتقدّم المغيرة. وكان الناس جميعًا في زيّهم العسكري، وكثيرٌ منهم يضعون التيجان، ويرتدون ملابس مطرزة بالذهب. وكان البساط مفروشًا فرشًا كثيفًا (وقد امتد البساط إلى ثلاثمائة أو أربعمائة خطوة)، وكان لا بد من عبوره للوصول إلى القائد. فتقدّم المغيرة، وشعره مضفور في أربع ضفائر، فصعد على العرش وجلس بجانب رستم. فوثب الحجّاب عليه وأنزلوه. فقال: «قد سمعنا أنكم قومٌ ذوو عقول، ولكنني أرى أنكم أكثر الأمم حماقة. إن العرب جميعًا متساوون، ولا يستعبد أحدٌ أحدًا، إلا من أُسر في ساحة المعركة. وقد ظننت أنكم تعاملون بعضكم بعضًا بالمساواة كما نفعل نحن. وكان الأولى بكم أن تُعلموني أن بعضكم أربابٌ على بعض، بدلًا من أن تعاملوني هكذا».

"Abi Uthman al-Nahdi reports: When al-Mughira crossed the bridge and reached the Persian army, they seated him and asked Rustum's permission for an audience. In spite of their defeat, they had not changed any of their show of pomp. Al-Mughira proceeded. The people were all in their military uniforms, many wearing crowns, and clothed in gold-threaded garments. The floor was thickly carpeted (the carpet extending to three hundred or four hundred steps) and was to be traversed to reach the general. Al-Mughira proceeded, his hair braided in four braids, and climbed on the throne and sat beside Rustum. The attendants jumped on him and pulled him down. He then said, 'We had heard that you were a sensible people, but I see that you are the most foolish nation. Among Arabs all are equal and no one is slave to another, except when one is captured on the battlefield. I imagined that you treated each other equally as we do. It would have been better if you had informed me that some of you are lords over others rather than treating me like this.