ذكر ابنُ أبي الدنيا بسندٍ له أن نبوخذ نصر أخذ الأسدين وألقاهما في جُبٍّ، ثم أتى بدانيال فألقاه عليهما، فلم يَثِبا عليه، بل بقي كما شاء الله. ثم لما أراد الطعام والشراب، أوحى الله إلى إرميا، وكان بالشام (فلسطين/سوريا): «اصنع طعامًا وشرابًا لدانيال». فقال: «يا ربِّ، أنا بأورشليم، ودانيال ببابل (العراق)». فأوحى الله إليه: «افعل ما أمرتك به، وسأرسل إليك من يحملك وما صنعتَ». ففعل إرميا، فأرسل الله إليه شيئًا يحمله حتى وصل إلى حافة الجُبّ.

Ibn Abi Al-Dunya narrated the following, based on a chain of citations. Nabuchadnezzar captured the two lions and threw them into a pit. He then brought Daniel and threw him at them; yet they did not pounce at him; rather, he remained as Allah wished. When then he desired food and drink, Allah revealed to Jeremiah, who was in Sham (Palestine/Syria): "Prepare food and drink for Daniel." He said: "O Lord I am in Jerusalem while Daniel is in Babylon (Iraq)." Allah revealed to him: "Do what I have commanded you to do, and I shall send you one who will carry you and what you have prepared." Jeremiah did so and Allah sent him something that would carry him until he arrived at the brink of the pit.

ثم سأل دانيال: "من هذا؟" فأجاب: "أنا إرميا." فسأل: "ما الذي جاء بك؟" فأجاب: "أرسلني إليك ربك." قال: "أوقد ذكرني ربي؟" قال: "نعم." فقال دانيال: "الحمد لله الذي لا ينسى من يلجأ إليه! والحمد لله الذي يجزي الإحسان بالإحسان، ويكافئ الصبر بالسلامة، ويكشف الضر بعد الكرب، ويطمئننا إذا اشتد بنا الهول، وهو رجاؤنا إذا خانتنا الحيلة."

Then Daniel asked: "Who is this?" He answered: "I am Jeremiah." He asked: "What brought you?" He answered: "Your Lord sent me to you." He said: "And so my Lord has remembered me?" He said: "Yes." Daniel said: "Praise be to Allah Who never forgets those who appeal to Him! And Praise be to Him Who compensates good with good, rewards patience with safety, dispels harm after distress, assures us when we are overwhelmed, and is our hope when skill fails us."

يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن أبي خالد بن دينار، عن أبي العالية قال: «لما فُتحت تُستر، وجدنا في خزانة الهرمزان سريراً عليه ميت، وعند رأسه كتاب مقدس. فحملنا الكتاب إلى عمر بن الخطاب، فدعا كعباً فترجمه إلى العربية، وكنتُ أول عربي قرأه. فقرأته كما أقرأ القرآن». قال خالد بن دينار: فقلتُ لأبي العالية:

Yunus Ibn Bakeer reported that Muhammad Ibn Ishaaq reported that Abu Khalid Ibn Dinar reported that Abul Aa'lia said: "When Tastar was invaded, we found, in the treasure house of Al-Harmazan, a bed on which lay a dead man, with a holy script at his bedside. We took the scripture to Umar Ibn Al Khattab. He called Ka-b and he translated it into Arabic, and I was the first Arab to read it. I read it as I read the Qur'an." Here, I (Khalid Ibn Dinar) said to Abul Aa'lia:

"ما الذي كان فيه؟" قال: "سيرة الحياة، والأخبار، والأشعار، والكلام، وما هو آتٍ." فسألت:

"What was in it?" He said: "Life history, annals, songs, speech, and what is to come." I asked:

"وَمَاذَا فَعَلْتُمْ بِالرَّجُلِ؟" قَالَ: "حَفَرْنَا عَلَى ضِفَّةِ النَّهْرِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ قَبْرًا مُتَفَرِّقَةً."

"And what did you do with the man?" He said: "We dug in the river bank thirteen separate graves.

قال: «فدفنّاه عند الغروب، وسوّينا جميع القبور لنُعمّي على الناس؛ لأنهم كانوا سيعبثون به». قلت: «وماذا كانوا يريدون منه؟» قال: «لما صفت لهم السماء، خرجوا بسريره، فأمطرت». قلت: «من ظننتَ الرجل؟» قال: «رجلٌ يُدعى دانيال». قلت: «ومنذ متى كان ميتًا حين وجدتموه؟» قال: «ثلاثمائة سنة». قلت: «ألم يتغيّر عليه شيء؟» قال: «لا، إلا شعرات لحيته وشاربه؛ فإن جلد الأنبياء لا تأكله الأرض ولا تنهشه السباع». سند الرواية عن أبي العالية صحيح، لكن إن كانت مدة وفاة الرجل ثلاثمائة سنة حقًّا، فلا يكون نبيًّا بل عبدًا صالحًا؛ لأنه لم يكن نبيٌّ بين عيسى ﷺ... Correction to the above: names of prophets do not take ﷺ, so the correct rendering is: قال: «فدفنّاه عند الغروب، وسوّينا جميع القبور لنُعمّي على الناس؛ لأنهم كانوا سيعبثون به». قلت: «وماذا كانوا يريدون منه؟» قال: «لما صفت لهم السماء، خرجوا بسريره، فأمطرت». قلت: «من ظننتَ الرجل؟» قال: «رجلٌ يُدعى دانيال». قلت: «ومنذ متى كان ميتًا حين وجدتموه؟» قال: «ثلاثمائة سنة». قلت: «ألم يتغيّر عليه شيء؟» قال: «لا، إلا شعرات لحيته وشاربه؛ فإن جلد الأنبياء لا تأكله الأرض ولا تنهشه السباع». سند الرواية عن أبي العالية جيد، لكن إن كانت مدة وفاة الرجل ثلاثمائة سنة حقًّا، فلا يكون نبيًّا بل عبدًا صالحًا؛ لأنه لم تكن هناك نبوة بين عيسى ﷺ ومحمد ﷺ، وفقًا للحديث الوارد في صحيح البخاري. وقد رُوي أن المدة بينهما كانت أربعمائة، وستمائة، وستمائة وعشرين سنة. ويحتمل أنه مات قبل ذلك بثمانمائة سنة، وهو ما يقارب زمن دانيال، إن صحّ أنه كان دانيال.

At nightfall we buried him and leveled all the graves in order to mislead people for they would tamper with him." I asked: "And what did they want from him?" He said: "When the sky was cloudless for them, they went out with his bed, and it rained." I asked: "Who did you think the man was?" He said; "A man called Daniel." I asked: "And for how long had he been dead when you found him?" He said: "Three hundred years." I asked: "Did not anything change on him?" He said: "No, except for the hairs of his face (beard, and mustache); the skin of the prophets is not harmed by the earth, nor devoured by hyenas." The chain of citation from Abul Aa'lia is good, but if the date of the dead man's death was really three hundred years, then he was not a prophet but a saintly an, because there was no prophet between Isa (Jesus)(pbuh), and the Prophet Muhammad (pbuh), according to the hadith in Bukhari. The span between them (the dead man and Muhammad (pbuh)) was variously reported as four hundred, six hundred, and six hundred twenty years. It could be that he had died eight hundred years earlier, which would be near to Daniel's time, if his being Daniel is correct.

ذكر ابن أبي الدنيا عن أبي بلال أن أبا موسى وجد عند دانيال كتاباً مقدساً وإناءً فيه دراهم، وخاتمه وطيباً. فكتب إلى عمر، فأجابه: "ابعث إلينا بالكتاب، وابعث بشيء من الطيب، ومُرْ المسلمين الذين معك أن يستعملوه، واقسم الدراهم بينهم، واترك الخاتم لك.

Ibn Abu Dunya reported from Abu Bilal that Abu Musa found with Daniel a holy script and a container in which were dirhams, his ring and ointment. He wrote to Umar, who replied: "Send the scripture to us, send some of the ointment, tell the Muslims who are with you to use it, share the dirhams among them, and leave the ring for you.

قال أبو بكر بن أبي الدنيا بلا إسناد: إنّ أبا موسى لمّا قيل له إنّه دانيال، لزِمه وعانقه وقبّله. ثمّ كتب إلى عمر أنّه وجد عنده نحو عشرة آلاف درهم، وكان الناس يأتون فيستقرضون منها، فإن لم يردّوها مرضوا. فأمر عمر بأن يُدفن في قبرٍ يُكتم، وأن يُرسَل المال إلى بيت المال، وأن يُهدى إليه الصندوق والخاتم.

Abu Bakr Ibn Abu Dunya related without citation that when Abu Musa was told that he was Daniel, he stayed with him, embraced him, and kissed him. Then he wrote to Umar that he found with him nearly ten thousand Dhirhams. It used to be that people came to borrow from it, and if they did not return it, they became sick. Umar ordered his burial in a grave to be kept secret and the money to be sent to the treasury, with the box and the ring a gift to him (Abu Musa).

رُوِيَ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُ أَمَرَ أَرْبَعَةً مِنَ الْأَسْرَى بِسَدِّ النَّهْرِ وَحَفْرِ قَبْرٍ فِي وَسَطِهِ، فَدَفَنَهُ فِيهِ. ثُمَّ قَتَلَ الْأَسْرَى الْأَرْبَعَةَ بِالتَّرْتِيبِ، لِيَبْقَى السِّرُّ مَكْتُومًا عَنِ الْجَمِيعِ إِلَّا عَنْهُ هُوَ.

It is related of Abu Musa that he told four of the captives to dam the river and dig a grave in the middle, where he buried him. Then he beheaded the four captives in order for the secret to be kept from all except himself.

ذكر ابنُ أبي الدنيا أيضًا، بسندٍ متصل، أنه رُئي في يد ابنِ أبي بردة بنِ أبي موسى خاتمٌ، فُصُّه منقوشٌ عليه أسدان وبينهما رجلٌ يلحسانه. فقال أبو بردة: "هذا خاتمُ ذلك الرجل الذي يقول أهلُ هذه البلدة إنه دانيال. أخذه أبو موسى يومَ دُفن. وقد أخبره علماءُ البلدة أن الكهنةَ والمنجّمين قالوا للملكِ في زمن دانيال إنه سيولد غلامٌ يُهلكه ومُلكَه. فحلف الملكُ ليقتلنّ جميعَ الغلمان، فلما أُلقي دانيالُ في جُبّ الأسود، لحسَه الأسدُ واللبؤةُ ولم يصيباه بسوء، فجاءت أمُّه فأخذته." قال أبو موسى: "فنقشَ دانيالُ صورتَه وصورةَ الأسدين على فصّ خاتمه، ليتذكّرَ نعمةَ الله عليه في ذلك." وهذا إسنادٌ جيد.

Ibn Abu Dunya also reported, by a chain of citations, that a ring was seen on the hand of Ibn Abu Barda Ibn Abu Musa. The gem was carved with two lions with a man between them, whom they were licking. Abu Barda said: "This is the ring of that man whom the people of this town say is Daniel. Abu Musa took it the day he was buried. The learned people of the town told Abu Musa that soothsayers and astrologers told the king in Daniel's time that a boy would be born who would destroy him and his kingdom. So the king swore to kill all the baby boys, except that they threw Daniel in the lions' den, and the lion and lioness began to lick him and did not harm him. His mother came and took him. Abu Musa said: "And so Daniel carved his image and the image of the two lions into the gem of his ring, for him not to forget Allah's blessing upon him in this.'" This has a good citation.