وأما ما وقع من التضليل والتلبيس فيما يتعلق باستحالة إقامة الدولة الإسلامية، واستحالة استمرارها، فإن الكفار لن يألوا جهدًا في ذلك؛ فهم يختلقون ويبتدعون حقائق كاذبة عن الأضرار الناجمة عن الخلافة (المفاسد)، ويمحون الحقائق والوقائع الصحيحة، ويزيفون التاريخ، ويقمعون من يدعو إلى الإسلام. ويركزون في إعلامهم المضلل والخادع على الخلافات بين المسلمين وضعفهم، مع التركيز في الوقت نفسه على قدرات الكفار وقوتهم وعظيم سلطانهم. وقد اتخذوا من بعض عملائهم، ممن رفعوا شعارات إسلامية وجلبوا الهزيمة والتراجع للمسلمين، قدوات وقادة بارزين في تحريف الإسلام وتشويهه وانحراف المسلمين. وكل ذلك يعينهم على أن يقع المسلمون في اليأس، وأن ينتشر مناخ الكآبة والقنوط. ولو تمكن اليأس من قلوب المسلمين تمكنًا راسخًا، لصرفهم حتمًا عن العمل، ولما سعوا أبدًا لإقامة الدولة الإسلامية.

As for the deception and misleading that has occurred in regards to the impossibility of establishing the Islamic State and the impossibility of it continuation as the disbelievers will spare no effort in regards to that. They create and invent false truths in regards to harmful effects of the Khilafah (Mafaasid), they erase and wipe out the truths and true realities whilst fabricating the history and repressing those who call to Islaam. They focus in their misleading and deceitful media upon the divisions between the Muslims and their weakness whilst focusing at the same time upon the capabilities of the disbelievers and their great powers and strength. They have made from some of their agents, who have raised Islamic slogans and brought defeat and regression to the Muslims, they have made from them prominent models and leaders in respect to distorting and twisting Islaam and the deviation of Muslims. All of which aids them to make the Muslims fall into despair and to spread the climate of depression and hopelessness. If despair was to find a firm foothold within the hearts of the Muslims then this would inevitably take them away from undertaking action and they will never work for the establishment of the Islamic State.

لما كانت النصوص الشرعية من القرآن والسنة تدل على عودة الدولة الإسلامية، وسلطانها، وعزتها ومنعتها، فإن المسلمين يعتقدون بأنها ستعود. غير أننا لاحظنا لدى من تغلغل اليأس في نفوسهم أنهم يقولون إن إقامة الخلافة ليست لوقتنا الحاضر، بل ستقع بعد مائة سنة، أو بعد أجيال، أو حتى عند مجيء الإمام المهدي. وتلعب هذه الحجج دورها في تعزيز القنوط، وتروّج لها الأنظمة عبر إعلامها وعملائها. ومن هؤلاء العملاء علماءُ السلاطين، ومفتو الأنظمة والدول، وعلماء الشاشات الذين منحتهم الأنظمة الختم والتزكية. يوجهون المسلمين ويضللونهم حتى لا يهتموا إلا بشؤونهم الفردية الخاصة وبما يتعلق بعباداتهم. أما القول بأن الدولة الإسلامية هبة تُمنح للناس متى شاء الله دون أن يحتاج الناس إلى فعل أو عمل من أجلها، فهذا جهل، في الوقت الذي تهدف فيه عداوة الأنظمة في عصرنا الحاضر إلى بث الخوف في المسلمين وترهيبهم.

Because the Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah guide to the return of the Islamic State, its authority, its honour and might, the Muslims possess the belief that it will return. However we have noticed in those in whom despair has become deeply rooted that they say that the establishment of the Khilafah is not for our current time but rather it will occur after 100 years or after generations or even when Imaam Mahdi arrives. These arguments play their own role in respect to reinforcing the hopelessness and they are promoted and pushed by the regimes via their media and their agents. Amongst these agents are the Ulamaa As-Salaateen (the scholars of the rulers), the regime or state Muftis and the TV ‘Ulamaa who have been given a rubber stamp by the regimes. They direct and mislead the Muslims so that they only become concerned about the individual private affairs and those related to their ‘Ibaadah (acts of worship). As for the idea that the Islamic State is a gift that will be gifted to the people when Allah (swt) wills without the people needing to act or work for it then this is ignorance whilst the regimes hostility in our current time is aimed at striking fear in the Muslims and intimidating them.

وهناك أيضًا تلك الحركات، وأولئك الذين يُسمّون بالعلماء، ممن يزعمون أنهم إسلاميون، بينما يقومون بأفعال تقدّم الدعم للأنظمة. فهم يلتزمون الصمت عند وقوع المظالم، ويعلنون الولاء لها، ويعترضون على معارضيها في أمور تافهة، ويقدّمون التبريرات لكل ما تفعله الأنظمة، مستندين إلى حجج مثل المصلحة، والعجز، والواقع. وبهذه الوسائل كلها، يصرفون المسلمين عن فكرة الدولة الإسلامية والعمل على إقامتها، ويرضونهم بمسالك وطرق بديلة لا تؤدي إلا إلى زيادة ضلالهم وضعفهم وهزائمهم الجديدة.

There are also those movements and so-named ‘Ulamaa who claim to be Islamic whilst undertaking actions that provide support to the regimes. They remain silent when evils are committed, openly give loyalty to them, protest against their opposition in insignificant matters and provide justifications for all that the regimes do using arguments such as Maslahah, incapability or the reality. In all of these ways they therefore divert the Muslims away from the thought of the Islamic State and working to establish it whilst being made content with alternative courses and paths which just lead to their increased misguidance, weakness and new defeats.

لِهٰذِهِ الأسباب يَجِبُ على المسلمين أن يُدرِكوا الحقائقَ المتعلقةَ بالواقع والشرعِ ويُحيطوا بها فهماً، ثم يَزِنوا ويَقيسوا كلَّ فكرةٍ ومنهجٍ ورأيٍ وشخصٍ بميزانِ الحقّ.

For these reasons the Muslims must realise and fully comprehend the Haqaa’iq (truths) associated with the reality and the Shar’a (Islamic legislation) and to then weigh and measure every thought, methodology, opinion or person upon the scale of the Haqq (truth).

تطبيقُ الإسلامِ وحملُ دعوتِه فرضٌ، ولا يمكنُ أن يتحققَ هذا كلُّه بدونِ كيانٍ سياسيٍّ يحفظُه ويُطبِّقُه ويحميه من الثورةِ عليه أو من ضعفٍ يُصيبُ سيادتَه. وأزيدُ على ذلك أنَّ قيامَ هذا الكيانِ يُمثِّلُ جزءًا من أحكامِ الإسلامِ، وقد حرَّمَ الإسلامُ تطبيقَ أيِّ نظامٍ أو قانونٍ لم يُؤخَذ من الإسلامِ، ووصفَ ذلك بأنَّه تحاكمٌ إلى الطاغوتِ (الأصنامِ الباطلةِ غيرِ المشروعةِ أو المصادرِ الباطلةِ).

The application of Islaam and carrying its Da’wah is Fard and these cannot possibly be fulfilled without a political entity that secures it, applies it and protects it from rebellion or weakness to its sovereignty. I will add further that the existence of this entity represents part of the Ahkaam of Islaam and Islaam has prohibited the application of any System or law that has not been taken from Islaam whilst describing this as going to judgment to the Taghoot (false illegitimate idols/sources):

قَالَ اللهُ سبحانه وتعالى:

Allah (swt) says:

الأنظمة والحكومات القائمة اليوم في العالم الإسلامي كلها من المنكر، بل هي تمثل رأس المنكر. ومن الواجب الشرعي إسقاطها واستبدالها، ثم إقامة الدولة الإسلامية على أنقاضها، دولة الخلافة، وهي الدولة الشرعية الوحيدة لجميع المسلمين على وجه الأرض.

The regimes and systems that are currently standing today in the Islamic world are all from the Munkar and indeed they represent the head of the Munkar. It is a Shar’iy obligation to bring them down, replace them and then establish the Islamic State upon their ruins, the Khilafah State, which is the only (legitimate) State for all of the Muslims upon the face of the earth.

قال رسول الله ﷺ:

The Messenger of Allah (saw) said:

لا يُمكن تطبيق الإسلام وحمل الدعوة إليه دون سلطةٍ تحفظه وتحميه، حتى تتمكن من تنفيذ الإسلام وحمل دعوته. وذلك لأنّ الدولة الإسلامية كيانٌ سياسيٌّ قائمٌ على أساس تطبيق الإسلام داخليًّا ونشر الإسلام في العالم بالدعوة والجهاد خارجيًّا. وهذا يعني أنّ الدولة الإسلامية هي الجهة التنفيذية المنفِّذة لإقامة دين الإسلام كاملًا، ولذلك فإنّ إقامة الدولة تعني وجوب إيجاد أمرين اثنين:

The application of Islaam and carrying the Da’wah is not possible without a power that secures it and protects it so that it can undertake the implementation of Islaam and carry its Da’wah. This is because the Islamic State is a political entity that is established upon the basis of the application of Islaam internally and the spread of Islaam to the world by way of Da’wah and Al-Jihaad externally. This means that the Islamic State is the executive implementing body to establish the Deen of Islaam completely and as such the establishment of the State means that two matters need to be brought into existence:

توليد رأيٍ عامٍّ (رأي عام) يغلب فيه الإيمانُ بالإسلام ويسود، وامتلاكُ وعيٍ عامٍّ (وعي عام) فيما يُلتزم به من واجبٍ، وتطبيقِه، وإقامةِ دولته وحمايتِها.

The generation of a public opinion (Ra’y ‘Aamm) in which the Imaan in Islaam dominates and prevails and the possession of a general awareness (Wa’ie ‘Aamm) in respect to the obligation that is being committed to it, its application and the establishment and protection of its State.

إيجاد القوة أو السلطة التي تُحقِّق تطبيق الإسلام وتُنفِّذه، وتحفظه، وتملك القدرة على نشر دعوته في العالم.

Bringing into existence the power or authority that will realise and accomplish the application of Islaam, its protection and possess the capability to spread its Da’wah to the world.

هاتان المسألتان تمثلان المحور الذي تدور حوله الجهود الجادة لإقامة الدولة الإسلامية، وهما المحور الذي يدور عليه الصراع مع الكفر وأنظمته وحماته.

These two matters represent the axis that the serious Islamic work to establish the Islamic State revolves around and they represent the axis upon which the struggle with Kufr, its systems and those who guard them takes place.

یہاں یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ اسلام کے نفاذ کے لیے قوت (طاقت) فراہم کرنے کا کام اس سے پہلے ممکن نہیں کہ معاشرے اور اس کے ماحول میں اس کے لیے رائے عامہ پیدا کی جائے اور اس کے نفاذ کے لیے آمادگی یا تیاری کی فضا بنائی جائے۔ اسی طرح اسلامی ریاست کا اعلان یا قیام اس سے پہلے ممکن نہیں کہ ایسی اسلامی رائے عامہ موجود ہو جو اس کے وجود کی خواہش رکھے، اس کی حمایت کرے، اور اسے اپنے حالات و مسائل کا حق، واجب اور درست حل سمجھے۔ یہ کہنا کافی نہیں کہ مسلمان موجود ہیں، وہ مجموعی طور پر ایک اسلامی امت ہیں اور ان کا عقیدہ اسلامی ہے۔ کیونکہ ضروری یہ ہے کہ وہ ایسے مسلمان ہوں جو اسلام کا شعور رکھتے ہوں، اور اس کے نفاذ، اس کے سیاسی وجود اور اس کی عملی صورت کے متعلق گمراہ یا دھوکے میں مبتلا نہ ہوں۔ پس اگر مسلمان وطنیت، قومیت، دین کو زندگی سے الگ کرنے، یا جمہوریت کی بنیاد پر پکار رہے ہوں، اور ان کے حکمران، نظام، یا برسرِ اقتدار طبقے کے علماء اور اس جیسے دیگر عناصر انہیں دھوکہ دے رہے ہوں، تو اس صورت میں وہ تیار نہیں ہوں گے۔ وہ انہی باطل خیالات اور غلط فہمیوں کا شکار رہیں گے جو ان سے ان کی زبردست روحانی قوت اور طاقت چھین لیتی ہیں۔ جب اسلامی ریاست کے قیام اور اسلامی طرزِ زندگی کی بحالی کے متعلق صحیح عمومی شعور پیدا ہو جائے، اور اسلامی ریاست کا وجود مسلمانوں کا مطالبہ بن جائے، تو اس وقت ایسی قوت فراہم کرنا واجب ہو گا جو اسلامی ریاست کے وجود کو قائم کرنے، کفر کی حمایتی بنیاد اور اس کی طاقت کو ختم کرنے، اور پھر اس کی جگہ اسلام کو نافذ کرنے کے قابل ہو۔

It is important to indicate here that it is not possible to work to bring about the power that will implement Islaam before first generating the public opinion for it within the society and the environments for it and the preparedness or readiness for its application. Similarly it is not possible to declare (or announce) the Islamic State before the existence of the Islamic public opinion that desires its existence, supports it and views it as a Haqq, Waajib and correct solution to its reality and issues. It is not enough to say that the Muslims exist, that they represent an Islamic Ummah in their entirety and that their Aqeedah is Islamic. This is because it is required for them to be Muslims who have awareness about Islaam and not misguided or deceived in respect to the obligation of its application, its political existence or the shape of its existence. So if the Muslims are calling based on their patriotism or nationalism or the separation of the Deen from life or democracy, and are being deceived by their rulers, systems, or the ‘Ulamaa of those in authority and anything similar, then in that case they would not be ready. They would remain as those who are deceived by the falsities and misconceptions which would caus them to lose their potent great spiritual strength and force. If the sound general awareness is brought into existence related to the establishment of the Islamic State and the resumption of the Islamic way of life, and the existence of the Islamic State has become a demand of the Muslims, then at that time it would be obligatory to bring about the power that will be able to establish the entity of the Islamic State, remove the Kufr support base and its power, and then apply Islaam (in its place).