أما الخديعة القائلة بأن الإسلام لا شأن له بالسياسة، فإنهم يقولون: الإسلام دين، ولا دين في السياسة، ولا سياسة في الدين. وزعموا أن السياسة تعني الكذب والغش والمكر والخداع، وأنها قائمة على الخيانة والمؤامرات وغير ذلك من الأمور التي يجب على الدين أن يبتعد عنها. وأضافوا أن التدين أمر شخصي فردي، وله أهله الخاصون به (رجال الدين).

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

وبعض الأماكن المخصوصة (للعبادة)۔ وقد زعموا أن الأعمال السياسية والأنظمة التي تنظّم العلاقات المجتمعية تقع في مجال وحيّز منفصل عن الدين۔ وذلك في حين أن هذه الأمور مُوكَلة إلى الكفار والعلمانيين والذين لا يخافون الله، ويتولّون شؤونها!! وكل هذه الأقوال والأفكار أباطيل، لأنها لا تمثّل حقيقة السياسة، بل تمثّل حقيقة الدول التي تُقام على المصلحة وفلسفة ميكيافيلي التي تجعل الغاية تبرر الوسيلة۔

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

الحقيقة الحقيقية للسياسة هي رعاية شؤون الناس والاعتناء بها، ولا تتحقق هذه الرعاية لشؤون الناس إلا بالأفكار والأنظمة والقوانين. ولذلك فإن السياسة في الإسلام تعني رعاية شؤون الناس بتطبيق أحكام الإسلام عليهم.

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

أن كون الواقع السياسي اليوم قائماً على الكفر والظلم وغياب القيم والأخلاق، لا يعني أنه ينبغي ترك العمل السياسي أو أنه محرّم. بل يعني أن هذا الفهم وهذا المفهوم الذي قُدِّم عن السياسة يجب أن يُنكَر ويُرفَض، كما يعني رفض أولئك الذين يمارسون هذه السياسة وإنكارهم، والعمل على إزالتهم، بإعطاء الولاء والنصرة للساسة المخلصين الذين يعملون على تطبيق الإسلام، ورعاية شؤون الناس وإدارتها وفق أحكامه.

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

اليوم، فإن السياسيين الذين يتسلطون على رقاب الناس ويُطبّقون عليهم الكفر، ليسوا إلا نفرًا قليلًا من أهل الباطل والدجّالين والمفسدين. إنهم يأكلون أموال الناس بالباطل، ويُثقلون عليهم بالأعباء، ويقودونهم إلى الذل والهلاك والخضوع لأعدائهم. ثم تتولى وسائل الإعلام نشر هذه الأباطيل، لأنها في خدمتهم ومن جنسهم. ويُروَّج للباطل ويُنشر لفصل الإسلام عن السياسة وعن الحياة، وكل ذلك في إطار ما أصبح يُعرف بـ«الحرب على الإسلام» (الإرهاب، والأصولية، والتطرف، وغير ذلك...).

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

السياسة بحسب الإسلام هي رعاية شؤون الناس بالإسلام، والإسلام هو أعظم الشرائع في رعاية شؤون الناس، وهو وحده يمثّل الحق والعدل، وذلك لأنه نزل من الله، وما سواه ليس إلا باطلاً وطاغوتاً. والإسلام قد جاء من الله سبحانه وتعالى الذي خلق الإنسان ويعلم ما يصلحه ويصحّ له، وما يضرّه أو لا ينفعه.

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

قال الله تعالى:

Allah (swt) said:

كيف يمكن الادعاء بفصل الدين عن السياسة، أو بفصل السياسة عن الدين، والرسول ﷺ كان قائد الدولة الإسلامية، والمسؤول عن رعاية شؤون المسلمين وغير المسلمين وإدارتها؟ أليس هو ﷺ سياسياً؟ فمن الذي كان يدير شؤون الناس، ويفصل في منازعاتهم، ويأمر بتنفيذ الحلول، ويحكم بين الناس، ويقرر الحقوق بوضوح، ويطبق العقوبات والأحكام الجنائية؟ ﷺ

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

من الذي أعدّ المجاهدين والجيوشَ وقادهم؟ ومن الذي عقد المعاهدات والهدنات واتخذ قرار الذهاب إلى الحرب؟

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

أَلَيْسَ أَبُو بَكْرٍ (رضي الله عنه) كَذَلِكَ رَئِيسَ الدَّوْلَةِ الإِسْلَامِيَّةِ، أَلَمْ يُطَبِّقِ الإِسْلَامَ، وَيَحْمِ المُسْلِمِينَ، وَيَمْنَعِ المُسْلِمِينَ مِنَ الخُرُوجِ عَنْ سُلْطَةِ النِّظَامِ، وَيُرْسِلْ جُيُوشَهُ؟

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

أوَلم يكن الأمرُ كذلك أيضًا بالنسبة إلى عُمرَ بنِ الخطّابِ، وعثمانَ بنِ عفّانَ، وعليِّ بنِ أبي طالبٍ، رضيَ اللهُ عنهم جميعًا؟

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

أُمِرْنَا بِاتِّبَاعِ النَّبِيِّ ﷺ وَالِاقْتِدَاءِ بِهِ.

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

قال الله تعالى:

Allah (swt) said:

لذا يجب على المسلمين أن يدركوا ويفهموا أن السياسة تعني رعاية شؤون الناس بتطبيق الإسلام عليهم داخل دار الإسلام، وحمل دعوة الإسلام إلى الناس الذين هم خارج دار الإسلام. ولا يمكن تنفيذ الإسلام وتطبيقه دون الدولة الإسلامية. وتطبيق الإسلام فرض، وهو فعل سياسي، والعمل لإقامة الدولة الإسلامية التي تطبق الإسلام فرض أيضاً، وهو عمل وفعل سياسي.

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

يجبُ أن يكون العمل السياسيّ قائمًا على أساس الإسلام، ولا يجوز أن يُمارَس على أساسٍ ديمقراطيٍّ أو علمانيٍّ أو وطنيٍّ أو قوميٍّ مثلًا، لأنَّ كلَّ هذه الأسس مخالفةٌ للإسلام. وهي من أفكار الكفر، وتمثّل دعوةَ الكافرين.

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

إنّ كون العمل السياسي قائماً على أساس الإسلام يقتضي أن يتضمن بيانَ الحقائق بوضوح، والدعوةَ إليها، والتحذيرَ من الخدع والأباطيل. ويجب أن يتضمن كذلك بيانَ حقيقة الحكام والسياسيين، سواءً كانوا كفاراً أو فجاراً أو عاصين، والعملَ على تغييرهم وإزالتهم. ويشمل العمل السياسي أيضاً بيانَ حقيقة الأنظمة المطبّقة حالياً على المسلمين، والعملَ على إزالتها واستبدالها بتطبيق الإسلام.

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.

أما المشاركة مع أولئك الحكام فيما يقومون به وضمن هذه الأنظمة، فهذا منكر، وإن زُعم أن في ذلك خدمةً للإسلام والمسلمين، فما هو إلا تلبيس.

As for participating with those rulers in what they undertake and within these systems then this is a Munkar (evil) and if it is claimed that doing this serves Islaam and the Muslims then this is only deception.