وَلَعَلَّ الطَّرِيقَةَ التي تَعَامَلَ بها الغَرْبُ مع هذه القَضِيَّةِ هي التي أَلْحَقَتْ أَعْظَمَ الضَّرَرِ بالأُمَّةِ الإسلامية، لأَنَّها ضَرَبَتْ في صَمِيمِ الآلِيَّةِ التي تُنَفِّذُ النِّظامَ الإسلاميَّ.

The manner in which the West addressed this issue perhaps inflicted the greatest damage upon the Muslim Ummah because it struck at the very mechanism which implements the Islamic system.

خلال العصور الوسطى عانت الأمم الغربية معاناةً شديدة نتيجةً للأنظمة الثيوقراطية التي فُرضت عليها. وقد اندلعت ردة فعل عنيفة بسبب الظلم الذي عاشه الغرب، فدفعت بعض الجماعات إلى إنكار الدين جملةً. ولحلّ هذا الصراع صاغ الغرب حلاً توفيقياً فصل الدين عن شؤون الحياة، وأصبح هذا الحل الأساس العلماني للمجتمعات الرأسمالية الغربية. ومع فصل الكنيسة عن الدولة، ثم تبنّي الرأسمالية من بعد ذلك، دخلت أوروبا مرحلة من التقدم السريع. وهكذا أصبح القول بأن الدين والسياسة لا يمكن أن يجتمعا، وأن الجمع بينهما مرادف للتخلف والانحطاط، ركيزةً أساسية في الفكر السياسي الغربي.

During the Middle Ages, the Western nations suffered tremendously as a result of the theocratic systems imposed upon them. A severe backlash erupted as a result of the oppression that the West experienced, which caused some groups to deny religion altogether. In order to resolve this confrontation, the West formulated a compromise solution which separated the Deen from the life affairs, and this solution became the Secular basis of Western Capitalist societies. With the separation of Church and State and the subsequent adoption of Capitalism, Europe entered a phase of rapid progress. Thus, the notion that religion and politics cannot coexist and that mixing the two is synonymous with backwardness and decline became a cornerstone in Western political thought.

لقد صدّر الغرب هذا التصور إلى المسلمين، وخدعهم ببراعة حتى ظنّوا أن التجربة التاريخية التي مرّ بها الغرب تجربة عالمية تنطبق على كل دين، ومنه الإسلام. ونتيجة لذلك، بدأ المسلمون ينظرون إلى السياسة الإسلامية بالعين نفسها التي نظر بها الغرب إلى السياسة المختلطة بالدين بوصفها خليطًا مميتًا. وكما رأى الغرب أن انحطاطه نتيجة لخلط الدين بالسياسة، بدأ المسلمون يرون أن انحطاطهم هو النتيجة المباشرة لتطبيق الإسلام في شؤون الحياة.

The West exported this notion to the Muslims and brilliantly deceived the Muslims into thinking that the historical experiences which the West encountered was a universal one which applied to every religion or Deen, including Islam. As a result, the Muslims began to view Islamic politics in the same light as the West viewed politics mixed with the Deen as a lethal cocktail. And just as the West perceived their decline as the result of mixing religion with politics, the Muslims began to perceive their own decline as the direct result of implementing Islam in the life affairs.

ولو أن المسلمين أدركوا أن تجارب الغرب كانت خاصة بالغرب، وأنها نشأت عن عوامل معينة، لكان يمكن التخفيف من هذه المشكلة بسهولة، ومن تلك العوامل: عجز العقيدة المسيحية عن معالجة شؤون الحياة بسبب اختلاط أصلها بالأفكار البشرية والبدع؛ وأن أهواء رجال الكنيسة وآراءهم، لا العقيدة المسيحية نفسها، كانت هي الأساس الذي يُحكم به؛ وأن الطريقة الخاطئة التي حاول بها الأوروبيون حل معضلتهم الفكرية أنتجت حلاً خاطئاً يناقض نفسه بذاته. ولا يمكن تعميم أيٍّ من هذه العوامل على العالم الإسلامي، لأن النص الإسلامي ثابت الصحة ولم يتعرض للتحريف والتلوث، مما جعل الإسلام قادراً على معالجة شؤون الحياة في كل زمان ومكان. والإسلام، خلافاً للعقيدة المسيحية القائمة في أوروبا آنذاك، عقيدة مُقنعة فكرياً، ويوجه الإنسان إلى بناء عقيدته على أساس المنهج العقلي. وفضلاً عن ذلك فإن العقيدة الإسلامية شاملة بطبيعتها، ويصدر عنها نظام حياة متكامل. ولذلك لم يقع قط تعارض بين الواقع المستنبط بالعقل والعقيدة الإسلامية. والنظام الإسلامي يعالج جميع جوانب الحياة، فلا يترك جانباً من شؤونها دون جواب. ولأجل هذه الخصائص التي انفردت بها العقيدة الإسلامية لم يعرف المسلمون "عصوراً مظلمة" كالتي عاشها الغرب. أما الانحطاط الذي كان المسلمون يعيشونه فقد كان نتيجة سوء فهمهم للإسلام، وهو سوء فهم نشأ من تراكم عدة عوامل، لا صلة لأي منها بالعوامل التي أدت إلى العصور الوسطى الأوروبية المظلمة. غير أن الغرب استغل انحطاط المسلمين وحيرتهم الفكرية، فأوهمهم أن وجود الإسلام في الساحة السياسية هو السبب الرئيس لانحطاطهم. ونتيجةً لذلك، انصرف المسلمون إلى النظر في تراجعهم وقضيةِ النهضة متخذين الغرب نموذجًا، فأدّى ذلك بهم إلى الدعوة إلى فصل الإسلام عن شؤون الحياة، وإلى التخلي عن النظام السياسي الإسلامي باعتباره أمرًا لازمًا لإحياء المسلمين.

Such a problem could have been easily alleviated if the Muslims realized that the experiences of the West were specific to the West and stemmed from certain factors, such as: The inability of the Christian doctrine to address the life affairs because of the original doctrine being mixed with manmade ideas and innovations; the fact that the whims and opinions of the clergy, and not even the Christian doctrine itself, was used as a basis for rule; and the incorrectness of the manner in which the Europeans attempted to resolve their intellectual dilemma, which produced an incorrect solution that inherently contradicted itself. None of these factors could be generalized to the Muslim World because the Islamic text is proven correct and was never polluted, which made Islam capable of addressing the life affairs at any time or place. And Islam, unlike the existing Christian doctrine in Europe at the time, is intellectually conclusive and directs the human being to build his Aqeedah based on the intellectual method. Furthermore, the Islamic Aqeedah is comprehensive in its nature, and from it emanates a comprehensive system of life. Therefore, there was never a conflict between the reality deduced from the intellect and the Islamic Aqeedah. And the Islamic System addresses all aspects of life, leaving no aspect of the life affairs unanswered. Because of these attributes that were unique to the Islamic Aqeedah, the Muslims never had a "Dark Ages" which the West experienced. The decline which the Muslims were undergoing was a result of misunderstanding Islam, which resulted from the accumulation of several factors, none of which had any relation to the factors contributing to the European Dark Ages. However, the West capitalized upon the decline of the Muslims and their intellectual confusion by misleading them to believe that the presence of Islam in the political arena was the central cause of their decline. As a result, the Muslims were diverted into perceiving their decline as well as the issue of revival using the West as a model, which caused them to call for the separation of Islam from the life affairs and abandoning the Islamic political system as necessary to revive the Muslims.

اليوم، أصبح فصل الإسلام عن السياسة متجذرًا بعمق لدى المسلمين عمومًا، ولدى السياسيين والمثقفين المسلمين على وجه الخصوص. وإضافةً إلى ذلك، فإن عاملين حديثين يفاقمان المشكلة. أولًا، إن المناهج التعليمية التي وضعها المستعمرون الغربيون، والتي تعرّض لها المسلمون، صوّرت تاريخ الإسلام في ظل الخلافة بوصفه عصرًا قاسيًا ووحشيًا، غرقت فيه أمة الإسلام في النزاعات والاضطراب والقتل المتواصل، مباشرةً بعد عصر الصحابة. وقُدّم الخلفاء في الغالب بوصفهم طغاةً متعطشين للدماء، منشغلين بالترف والنساء. وقد تَرسّخت هذه الصور في أذهان المسلمين بنجاحٍ كبير، حتى صاروا ينظرون إلى تاريخهم بخجل، ويظنون أن الخلافة شيءٌ شوّه صورة الإسلام. ويُضاف إلى كتب التاريخ وجود بعض الأنظمة في العالم الإسلامي التي تزعم أنها إسلامية، وكذلك سلوك الأحزاب السياسية الإسلامية والأفراد الذين يمارسون السياسة القذرة نفسها التي تتسم بها السياسة الغربية. وهذه الأنظمة، وإن لم تكن سوى أنظمة علمانية تطبّق أجزاءً من الإسلام، فإنها مع ذلك تقدّم صورةً سلبيةً جدًا عن الإسلام. ولعجز أغلب المسلمين عن التمييز بين ما يُكوّن الدولة الإسلامية والدول القائمة التي تزعم أنها إسلامية، وعن التفريق بين السياسة المبنية على الإسلام و"السياسة باسم الإسلام"، فإن مثل هذه الأنظمة والأفراد يزيدون من تزعزع ثقة المسلمين بقدرة الإسلام على معالجة شؤون الحياة.

Today, the separation of Islam and politics has become deeply rooted among the Muslims in general and among Muslim politicians and intellectuals in particular. In addition, two recent factors compound the problem. First, the educational curricula laid down by the Western Colonialists which the Muslims were exposed to depicted the Islamic history under the Khilafah as a ruthless and barbaric era in which the Muslim world was engulfed in conflicts, instability, and endless killings immediately following the Era of the Sahabah. The Khulafaa were presented for the most part as bloodthirsty dictators preoccupied with lavishness and women. Such images were so successfully implanted in the minds of the Muslims that they began to view their history with shame, thinking that the Khilafah was something that spoiled the image of Islam. Added to the history books are the existence of some regimes in the Muslim world which claim themselves as Islamic, as well as the behavior of Muslim political parties and individuals who play the same dirty politics characteristic of Western politics. Such regimes, although they are nothing more than Secular regimes which apply fragments of Islam, nevertheless present a very negative portrayal of Islam. Because of the inability of most Muslims to distinguish between what constitutes an Islamic state and the existing states which claim themselves as Islamic, and their inability to differentiate between politics practiced based on Islam and "Politics in the name of Islam," such regimes and individuals further shatter the confidence of Muslims in Islam's ability to address the life's affairs.

نتيجةً لذلك، يلجأ كثيرٌ من المسلمين، بدافع اليأس والإحباط، إلى الطريق السهل فيفصلون الإسلام عن السياسة فصلًا تامًّا.

As a result, many Muslims, out of despair and frustration, take the easy path and separate Islam from politics altogether.