إنَّ الحياةَ الإسلاميةَ، التي يعيشُ فيها المسلمونَ ويُدبِّرونَ شؤونَهم العامةَ، وفيها يكونُ الرجالُ منفصلينَ عنِ النساءِ، قد ثبتتْ بالقرآنِ والسُّنةِ. فالرجالُ يُفصَلونَ عنِ النساءِ في الحياةِ الخاصةِ، كما في البيوتِ ونحوِها، وفي الحياةِ العامةِ، كما في الأسواقِ والطرقاتِ. وقد تقرَّرَ هذا النمطُ من الحياةِ كذلكَ بالأحكامِ الشرعيةِ العامةِ التي تخاطبُ الرجلَ على حِدةٍ، والمرأةَ على حِدةٍ، وكلَّهما معًا. وتقرَّرَ أيضًا بالخطابِ القرآنيِّ للنساءِ بوصفهنَّ نساءً، وللرجالِ بوصفهم رجالًا، كقولِ اللهِ سبحانَهُ وتعالى:

Islamic life, in which Muslims live and conduct their general affairs where men and women are separated from each other, is established by the Qur'an and Sunnah. Men are separated from women in the private life, such as in the homes and the like, and in the public life, such as the markets and the roads. Such a style of life is further established by the overall Ahkam Shari'ah (divine rules) addressing the man separately, the woman separately, and both of them together. It is also established by the Qur'anic speech to women as women and men as men such as Allah's (swt) saying:

«وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا» [الأحزاب: 35] وغيرها من الآيات. وقد رُوِيَ أن هذا النوع من الحياة المنفصلة كان هو الممارسة الفعلية في صورة جماعية منذ عهد النبي ﷺ وعلى مدى جميع العصور الإسلامية.

“The men and women who give charity and fasting men and women, and the men and women who guard their chastiity and the men and women who remember Allah much...” [Al- Ahzab: 35] and other verses. Such a segregated type of life is also reported as the actual practice in collective form since the days of the Prophet (pbuh) and throughout all the times of Islam.

وبالنظر في الأدلة الكلية، نلاحظ أن الشارع لم يقبل شهادة المرأة في الجرائم، لأن النساء لا يعشن حيث تكثر الجرائم. وأوجب على المرأة أن تلبس الجلباب إذا خرجت من بيتها. وجعل جسد المرأة كله عورة يجب سترها إلا كفيها ووجهها. ونهاها عن إبداء زينتها للرجال الأجانب. ونهى الرجال عن النظر إلى عورتها، حتى شعرها. ونهى المرأة عن السفر، حتى إلى الحج، بغير محرم. كما نهى الشارع عن دخول البيوت بغير إذن. ولم يوجب الشارع على المرأة حضور الجماعة في المسجد، ولا صلاة الجمعة، ولا الجهاد كما أوجبه على الرجل. ونجد أيضا أنه أوجب على الرجل، دون المرأة، الكسب وطلب الرزق. وفضلا عن ذلك، فرّق رسول الله ﷺ بين الرجال والنساء، فجعل صفوف النساء في المسجد وفي الصلاة خلف صفوف الرجال، وأمر النساء بالخروج من المسجد قبل الرجال ليحصل الفصل بينهم. وفي مجالسه العلمية طلبت امرأة منه ﷺ أن يخصص لهن يوما خاصا، لأن الرجال كانوا يغلبون على الأيام الأخرى.

As for the overall evidences, studying them leads us to notice that the Legislator did not accept the women's testimony in crimes, since women do not live where crimes predominantly take place. It obliged the woman to wear the Jilbab if she goes out of her home. It made the entire body of the woman as 'Awrah' (which must be covered) except her hands and face. It forbade her from revealing her charms to non-mahram men. It forbade men from looking at her private parts, even her hair. It forbade the woman from travelling, even to Hajj without her mahram. The Legislator also forbade people from entering homes without having permission. The Legislator did not oblige the woman to attend the Jamaah in the Masjid, Jummah, or to go for Jihad as it did for the man. We also find that it obliged the man, but not the woman, to strive and earn provision. Additionally, the Messenger of Allah (pbuh) separated men from women, so He made the womens' lines in the masjid and in Salah behind the mens' lines; and He commanded women to leave the Masjid before men, in order for them to be separated. In his classes, a woman asked Him to designate a special day for women since men dominated the other days.

هذه القواعد والأحكام، وغيرها كثير، تُظهر في مجموعها الكيفية التي يُعاش بها نمط الحياة الإسلامي، وأنه نمطٌ يفصل فيه الرجال عن النساء. كما تُظهر أن هذا الفصل عامٌّ يشمل الحياة العامة كما يشمل الحياة الخاصة. وكانت الحياة الإسلامية في زمن رسول الله ﷺ يفصل فيها الرجال والنساء عن بعضهم في الحياة الخاصة والعامة معًا، ولم يُستثنَ من ذلك إلا ما أجازه الشارع، سواء في الحياة الخاصة أو في الحياة العامة.

These rules and situations among many others show in their entirety, the manner in which the Islamic way of life is lived, and that it is one where men are separated from women. It also shows that this separation is general and includes the public as well as the private life. The Islamic life at the time of the Messenger (pbuh) had men and women separated from each other in both public and private life. No exceptions were made except those which the Legislator permitted, whether in private life or public life.

عند دراسة أحكام الإسلام نجد أن الشارع أباح للمرأة البيع والشراء، والتسليم والاستلام، وأوجب عليها الحج، وأجاز لها أن تحضر الصلاة في جماعة في المسجد، وأن تقاتل الكفار، وأن تملك مالها وتستثمره، إلى جانب أمور أخرى أُبيحت لها. وهذه الأنشطة التي أباحها الشارع أو أوجبها على المرأة قد تتطلب الاجتماع بالرجال لإتمامها، فيكون هذا الاجتماع جائزاً، بشرط أن يكون ضمن ضوابط الإسلام، وأن تقتضيه النشاطة التي يُسمح لها بأدائها. ومن أمثلة ذلك: البيع والشراء، والإيجار، والتعليم، والعلاج الطبي، والزراعة، والصناعة، وغير ذلك. وذلك لأن الدليل الذي أباح هذه الأنشطة أو أوجبها يتضمن الإذن بالاجتماع من أجلها. أما إذا لم تكن الأنشطة تتطلب اجتماع المرأة بالرجال، كالمشي في الطريق للذهاب إلى المسجد أو السوق، وزيارة الأهل، والذهاب إلى نزهة، أو الأكل والشرب ونحو ذلك، فلا يجوز أن يجتمع الرجال والنساء فيها؛ لأن الدليل على الفصل بين الرجال والنساء عام، ولا يوجد دليل يبيح الاجتماع في مثل هذه الحالات. كما أن هذه الأنشطة ليست لازمة لتحقيق ما أباحه الشارع للمرأة من أفعال. ولذلك فإن الاجتماع من أجل هذه الأمور محرم، ولو كان في الحياة العامة. وعليه فإن الفصل بين الرجال والنساء في الحياة الإسلامية واجب. ويجب أن يكون الفصل تاماً في الحياة الخاصة، إلا في الحالات التي أجازها الشارع. أما في الحياة العامة فالفصل هو الأصل، فلا يجوز للرجال والنساء أن يجتمعوا في الحياة العامة إلا فيما أباحه الشارع للمرأة أو أوجبه أو ندبها إليه، وكان في الوقت نفسه يقتضي الاجتماع بالرجال، سواء كان هذا الاجتماع مع الفصل كما في المسجد، أو مع الاختلاط كما في الحج والتجارة.

Upon studying the rules of Islam we find that the Legislator permitted women to buy and sell, to hand over things and receive, obliged the Hajj upon her, allowed her to attend the Salah in Jamaah in the Masjid, to fight the Kuffar, to own and invest her wealth, besides other matters allowed to her. Such activities which the Legislator permitted or obliged the women to engage in, may require the meeting with men to accomplish them, then such a meeting is permitted. This is provided that the meeting is within the rules of Islam and required by the activity which she is permitted to perform. Examples for this are buying and selling, renting, education, medical treatment, farming, industry, etc. This is because the evidence, which allows or obliges such activities, includes the permission for them to meet together. However, if the activities do not require the women to meet with men, such as walking in the street to go to the Masjid, to the market, to visit the family, going to a picnic, or eating and drinking, etc, then it is not allowed for men and women to meet. This is because the evidence for the separation of men and women is general, and there is no evidence to permit meeting in such cases. These activities are not also required to fulfil that which the Legislator permitted the woman to do. Therefore, meeting for such matters is sinful even if done in public life. Consequently, separation of men and women in the Islamic life is an obligation. Separation in the private life must be complete except the cases allowed by the Legislator. As for public life, separation is the norm. It is not allowed for men and women to meet in public life except for that which the Legislator allowed, obliged or recommended for women to do, and, at the same time, it requires meeting with men; whether this meeting is with separation such as in the Masjid or with mixing such as in Hajj and trading.