কিছু বিষয় ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং অন্য কিছু মুস্তাহাব (উত্তম বা পছন্দনীয়)।

Some aspects are obligatory (waajib) and others are recommended (mustahabb).

আমাদের উচিত সাহরিতে অবশ্যই কিছু খাওয়া ও পান করা, এবং ফজরের আযানের ঠিক আগ পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা। নবী ﷺ বলেছেন: “তোমরা সাহরি খাও, কারণ সাহরিতে বরকত রয়েছে।” (বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী, ফাতহ, ৪/১৩৯)। “সাহরি হলো বরকতময় খাবার, এবং এতে আহলে কিতাবের বিরোধিতা করা হয়। মুমিনের জন্য কতই না উত্তম সাহরি হলো খেজুর।” (বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, নং ২৩৪৫; সহীহ আত-তারগীব, ১/৪৪৮)।

We should make sure that we eat and drink something at suhoor, and that we delay it until just before the adhaan of Fajr. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Have suhoor, for in suhoor there is blessing (barakah).” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/139). “Suhoor is blessed food, and it involves being different from the people of the Book. What a good suhoor for the believer is dates.” (Reported by Abu Dawood, no. 2345; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

ইফতারে বিলম্ব না করা, কারণ নবী (ﷺ) বলেছেন: "মানুষ ততদিন কল্যাণের মধ্যে থাকবে যতদিন তারা ইফতারে বিলম্ব না করবে।" (বুখারী বর্ণনা করেছেন, ফাতহ, ৪/১৯৮)। আনাস (রাঃ)-এর বর্ণিত হাদীসে উল্লেখিত পদ্ধতিতে ইফতার করা: "নবী (ﷺ) নামাযের আগে তাজা খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন; তাজা খেজুর না পাওয়া গেলে শুকনো খেজুর খেতেন; শুকনো খেজুরও না থাকলে কয়েক ঢোক পানি পান করতেন।" (তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, ৩/৭৯ এবং অন্যান্য। তিনি বলেছেন, এটি গারীব হাসান হাদীস। আল-ইরওয়ায় (নং ৯২২) সহীহ বলে গণ্য করা হয়েছে)। ইফতারের পর ইবনে উমার (রাঃ) উভয়ের বর্ণিত হাদীসে উল্লেখিত দু'আ পাঠ করা। সেই হাদীস অনুযায়ী নবী (ﷺ) ইফতার করার সময় বলতেন: "যাহাবাজ-জামাউ, ওয়াবতাল্লাতিল-উরূকু, ওয়া সাবাতাল-আজরু ইন শা আল্লাহ (পিপাসা দূর হয়েছে, শিরাগুলো সিক্ত হয়েছে এবং প্রতিদান নিশ্চিত হয়েছে, ইন শা আল্লাহ)।" (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, ২/৭৬৫; এর সনদকে দারাকুতনী হাসান বলেছেন, ২/১৮৫)। পাপ থেকে বিরত থাকা, কারণ নবী (ﷺ) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রোযা রাখে, সে যেন পাপ কাজ না করে..." (বুখারী বর্ণনা করেছেন, আল-ফাতহ, নং ১৯০৪)। নবী (ﷺ) আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা বলা ও সে অনুযায়ী কাজ করা ছাড়ে না, তার খাদ্য ও পানীয় ত্যাগ করার প্রয়োজন আল্লাহর নেই।" (বুখারী, আল-ফাতহ, নং ১৯০৩)। রোযাদার ব্যক্তির সব ধরনের হারাম কাজ, যেমন গীবত, অশ্লীলতা ও মিথ্যা কথা থেকে বিরত থাকা উচিত; অন্যথায় তার সমস্ত সওয়াব নষ্ট হয়ে যেতে পারে। নবী (ﷺ) বলেছেন: "এমন অনেক রোযাদার আছে যারা তাদের রোযা থেকে ক্ষুধা ছাড়া আর কিছুই পায় না।" (ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, ১/৫৩৯; সহীহ আত-তারগীব, ১/৪৫৩)।

Not delaying iftaar, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The people will be fine so long as they do not delay iftaar.” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/198). Breaking one's fast in the manner described in the hadeeth narrated by Anas (may Allaah be pleased with him): “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to break his fast with fresh dates before praying; if fresh dates were not available, he would eat (dried) dates; if dried dates were not available, he would have a few sips of water.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/79 and others. He said it is a ghareeb hasan hadeeth. Classed as saheeh in al-Irwa’, no. 922). After iftaar, reciting the words reported in the hadeeth narrated by Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), when he broke his fast, would say: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (Thirst is gone, veins are flowing again, and the reward is certain, in sha Allaah).” (Reported by Abu Dawood, 2/765; its isnaad was classed as hasan by al-Daaraqutni, 2/185). Keeping away from sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When any of you is fasting, let him not commit sin…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1904). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not stop speaking falsehood and acting in accordance with it, Allaah has no need of him giving up his food and drink.” (Al-Bukhaari, al-Fath, no. 1903). The person who is fasting should avoid all kinds of haraam actions, such as backbiting, obscenity and lies, otherwise his reward may all be lost. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It may be that a fasting person gets nothing from his fast except hunger.” (Reported by Ibn Maajah, 1/539; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

আল্লাহর কাছে যেসব কাজ মানুষের নেক আমল (হাসানাত) নষ্ট করে দেয় এবং গুনাহ (সাইয়িআত) বাড়ায়, তার মধ্যে রয়েছে কুইজ-শো, সোপ অপেরা, সিনেমা ও খেলাধুলার প্রতিযোগিতায় নিজেকে মগ্ন রাখা, অলস আড্ডা, খারাপ লোক ও সময়নষ্টকারীদের সাথে রাস্তায় ঘোরাফেরা, উদ্দেশ্যহীনভাবে গাড়ি নিয়ে ঘোরা, এবং রাস্তা ও ফুটপাত ভরিয়ে ফেলা। ফলে অনেকের কাছে তাহাজ্জুদ, যিকির ও ইবাদতের মাস হয়ে দাঁড়ায় ক্ষুধার অনুভূতি এড়াতে দিনে ঘুমানোর মাস। এতে তারা সালাত ও জামাতে সালাত আদায়ের সুযোগ হারায়, আর রাত কাটায় বিনোদনে ও প্রবৃত্তির চাহিদা পূরণে। কেউ কেউ তো এই মাসকে বিরক্তি নিয়ে স্বাগত জানায়, শুধু ভাবে কোন আনন্দ থেকে বঞ্চিত হবে। রমাযানে কেউ কেউ ছুটি কাটাতে কাফিরদের দেশে ভ্রমণ করে! এমনকি মসজিদগুলোও এসব অনাচার থেকে মুক্ত নয়; মেকআপ ও সুগন্ধি মেখে নারীদের উপস্থিতি দেখা যায়, এমনকি আল্লাহর পবিত্র ঘরও এসব ক্ষতি থেকে রেহাই পায় না। কেউ কেউ অভাব না থাকা সত্ত্বেও এ মাসকে ভিক্ষার মৌসুম বানায়। কেউ কেউ বিপজ্জনক আতশবাজি ও এ জাতীয় জিনিস দিয়ে বিনোদন করে, আবার কেউ কেউ বাজারে ঘুরে, দোকানে দোকানে চক্কর দিয়ে, অথবা সেলাই ও ফ্যাশনের পেছনে সময় নষ্ট করে। আর কেউ কেউ রমাযানের শেষ দশ দিনে নতুন পণ্য ও নতুন স্টাইল দোকানে সাজিয়ে রাখে, যাতে মানুষ সাওয়াব ও হাসানাত অর্জন থেকে দূরে থাকে।

Among the things that can destroy one’s hasanaat (good deeds) and bring sayi’aat (bad deeds) is allowing oneself to be distracted by quiz-shows, soap operas, movies and sports matches, idle gatherings, hanging about in the streets with evil people and time-wasters, driving around for no purpose, and crowding the streets and sidewalks, so that the months of tahajjud, dhikr and worship, for many people, becomes the month of sleeping in the day so as to avoid feeling hungry, thus missing their prayers and the opportunity to pray them in congregation, then spending their nights in entertainment and indulging their desires. Some people even greet the month with feelings of annoyance, thinking only of the pleasures they will miss out on. In Ramadaan, some people travel to kaafir lands to enjoy a holiday! Even the mosques are not free from such evils as the appearance of women wearing makeup and perfume, and even the Sacred House of Allaah is not free of these ills. Some people make the month a season for begging, even though they are not in need. Some of them entertain themselves with dangerous fireworks and the like, and some of them waste their time in the markets, wandering around the shops, or sewing and following fashions. Some of them put new products and new styles in their stores during the last ten days of the month, to keep people away from earning rewards and hasanaat.

উত্তেজিত না হওয়া, কারণ নবী ﷺ বলেছেন: “যদি কেউ তার সাথে লড়াই করে বা তাকে গালি দেয়, তবে সে যেন বলে, ‘আমি রোজাদার, আমি রোজাদার।’” (বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী ও অন্যরা। আল-ফাতহ, হাদীস নং ১৮৯৪) এর একটি কারণ হলো নিজেকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, আর অন্য কারণ হলো তার প্রতিপক্ষকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া। কিন্তু যে ব্যক্তি অনেক রোজাদারের আচরণের দিকে তাকায়, সে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু দেখতে পাবে। আত্মসংযম ও শান্ত থাকা অপরিহার্য, কিন্তু আমরা এর বিপরীতটা দেখি সেই বেপরোয়া চালকদের মধ্যে, যারা মাগরিবের আযান শুনলে গাড়ির গতি আরও বাড়িয়ে দেয়।

Not allowing oneself to be provoked, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If someone fights him or insults him, he should say, ‘I am fasting, I am fasting.’” (Reported by al-Bukhaari and others. Al-Fath, no. 1894) One reason for this is to remind himself, and another reason is to remind his adversary. But anyone who looks at the conduct of many of those who fast will see something quite different. It is essential to exercise self-control and be calm, but we see the opposite among crazy drivers who speed up when they hear the adhaan for Maghrib.

(*) বেশি খাওয়া থেকে বিরত থাকা উচিত, কারণ নবী ﷺ বলেছেন: "আদম সন্তান তার পেটের চেয়ে খারাপ কোনো পাত্র পূর্ণ করে না।" (আত-তিরমিযী, হাদীস নং ২৩৮০; তিনি বলেছেন, এটি হাসান সহীহ হাদীস)। বিচক্ষণ ব্যক্তি বাঁচার জন্য খেতে চায়, খাওয়ার জন্য বাঁচতে চায় না। সর্বোত্তম খাবার হলো যা ব্যবহারের জন্য থাকে, পরিবেশনের জন্য নয়। কিন্তু মানুষ (রমাদানে) নানা রকম খাবার তৈরিতে মেতে ওঠে এবং খাবার প্রস্তুতকে একটি কল্পিত শিল্পকর্মে পরিণত করে, ফলে গৃহিণী ও কাজের লোকেরা তাদের সব সময় খাবার তৈরিতে ব্যয় করে, আর এতে তারা ইবাদত থেকে দূরে সরে থাকে। রমাদানে মানুষ স্বাভাবিক সময়ের তুলনায় খাবারের পেছনে অনেক বেশি ব্যয় করে। এভাবে মাসটি হয়ে ওঠে অজীর্ণ, স্থূলতা ও পেটের রোগের মাস, যেখানে মানুষ পেটুকের মতো খায় এবং তৃষ্ণার্ত উটের মতো পান করে। আর যখন তারা তারাবীহ আদায়ের জন্য দাঁড়ায়, তখন অনিচ্ছার সাথে দাঁড়ায়, এবং তাদের কেউ কেউ প্রথম দুই রাকাত পড়েই চলে যায়।

(*) Not eating too much, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The son of Adam fills no worse vessel than his stomach.” (Reported by al-Tirmidhi, no. 2380; he said, this is a hasan saheeh hadeeth). The wise person wants to eat to live, not live to eat. The best type of food is that which is there to be used, not that which is there to be served. But people indulge in making all kinds of food (during Ramadaan) and treating food preparation as a virtual art form, so that housewives and servants spend all their time on making food, and this keeps them away from worship, and people spend far more on food during Ramadaan than they do ordinarily. Thus the month becomes the month of indigestion, fatness and gastric illness, where people eat like gluttons and drink like thirsty camels, and when they get up to pray Taraaweeh, they do so reluctantly, and some of them leave after the first two rak’ahs.

(*) উদারতা প্রদর্শন করা, যেমন জ্ঞান বিতরণের মাধ্যমে, অর্থ দানের মাধ্যমে, নিজের কর্তৃত্ব বা শারীরিক শক্তি ব্যবহার করে অন্যদের সাহায্য করার মাধ্যমে, এবং উত্তম আচরণের মাধ্যমে। আল-বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে ইবনু আব্বাস (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: "আল্লাহর রাসূল ﷺ ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কল্যাণে উদার, আর রমাযান মাসে যখন জিবরীল তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন তখন তিনি সবচেয়ে বেশি উদার হতেন। জিবরীল রমাযানের প্রতি রাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাঁকে কুরআন শেখাতেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ কল্যাণ দানে প্রবাহিত বাতাসের চেয়েও বেশি উদার ছিলেন।" (আল-বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, ফাতহ, হাদীস নং ৬)। মানুষ কীভাবে উদারতার পরিবর্তে কৃপণতা এবং কর্মের পরিবর্তে অলসতা গ্রহণ করতে পারে, এমনকি তারা নিজেদের কাজ সঠিকভাবে করে না এবং একে অপরের সাথে সঠিক আচরণ করে না, আর এসবের অজুহাত হিসেবে তারা রোযাকে ব্যবহার করে?

(*) Being generous by sharing knowledge, giving money, using one’s position of authority or physical strength to help others, and having a good attitude. Al-Bukhaari and Muslim reported that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was the most generous of people [in doing good], and he was most generous of all in Ramadaan when Jibreel met with him, and he used to meet him every night in Ramadaan and teach him the Qur’aan. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was more generous in doing good than a blowing wind.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). How can people exchange generosity for stinginess and action for laziness, to the extent that they do not do their work properly and do not treat one another properly, and they use fasting as an excuse for all this.

রোযার সঙ্গে দরিদ্রকে খাদ্য দান করা জান্নাতে পৌঁছানোর অন্যতম উপায়। নবী ﷺ বলেছেন: "জান্নাতে এমন কক্ষ রয়েছে যার বাইরের অংশ ভেতর থেকে দেখা যায় এবং ভেতরের অংশ বাইরে থেকে দেখা যায়। আল্লাহ তা তৈরি করেছেন তাদের জন্য, যারা দরিদ্রকে খাদ্য দান করে, যারা কথায় নম্র, যারা নিয়মিত রোযা রাখে এবং যারা মানুষ যখন ঘুমিয়ে থাকে তখন রাতে সালাত আদায় করে।" ﷺ (আহমাদ ৫/৩৪৩; ইবনু খুযাইমাহ, নং ২১৩৭। আলবানী তাঁর টীকায় বলেছেন, এর সনদ হাসান, কারণ অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।) নবী ﷺ বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করায়, তার জন্য রোযাদারের সমান সওয়াব রয়েছে, তবে রোযাদারের সওয়াব থেকে সামান্যও কমানো হবে না।" ﷺ (তিরমিযী, ৩/১৭১; সহীহ আত-তারগীব, ১/৪৫১)। শাইখুল ইসলাম [ইবনু তাইমিয়াহ] (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: "এর অর্থ হলো, তাকে তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত খাওয়াতে হবে।" (আল-ইখতিয়ারাতুল ফিকহিয়্যাহ, পৃ. ১০৯)।

Combining fasting with feeding the poor is one of the means of reaching Paradise, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Paradise there are rooms whose outside can be seen from the inside and the inside can be seen from the outside. Allaah has prepared them for those who feed the poor, who are gentle in speech, who fast regularly and who pray at night when people are asleep.” (Reported by Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albaani said in his footnote, its isnaad is hasan because of other corroborating reports). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever gives food to a fasting person with which to break his fast, will have a reward equal to his, without it detracting in the slightest from the reward of the fasting person.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (may Allaah have mercy on him) said: “What is meant is that he should feed him until he is satisfied.” (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

সালাফের একদল (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) ইফতারের সময় গরীবদের খাওয়ানোর ক্ষেত্রে নিজেদের চেয়ে তাঁদেরকে অগ্রাধিকার দিতেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উমার, মালিক ইবনু দীনার, আহমাদ ইবনু হাম্বাল এবং অন্যান্যরা। ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উমার ইয়াতীম ও গরীব লোক তাঁর সাথে না থাকলে ইফতার করতেন না।

A number of the Salaf (may Allaah have mercy on them) preferred the poor over themselves when feeding them at the time of iftaar. Among these were ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal and others. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar would not break his fast unless there were orphans and poor people with him.