(১০) প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থমস্তিষ্ক, মুকীম (অর্থাৎ সফরে নয় এমন) মুসলিম, যে রোযা রাখতে সক্ষম এবং যার হায়েয (মাসিক) বা নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব)-এর মতো কিছু নেই যা তাকে রোযা রাখতে বাধা দেয়, তার উপর রোযা রাখা ফরয।

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

যে কোনো ব্যক্তি তখন প্রাপ্তবয়স্ক বলে গণ্য হয়, যখন নিম্নোক্ত তিনটির যেকোনো একটি ঘটে: স্বপ্নদোষে হোক বা অন্যভাবে হোক, বীর্যপাত হওয়া; গুপ্তাঙ্গের চারপাশে মোটা লোম গজানো; এবং পনেরো বছর বয়সে পৌঁছানো। নারীদের ক্ষেত্রে আরও একটি বিষয় রয়েছে, অর্থাৎ ঋতুস্রাব। যখন কোনো মেয়ের ঋতুস্রাব শুরু হয় (অর্থাৎ তার প্রথম পিরিয়ড হয়), তখন তার উপর রোযা রাখা ফরয হয়, যদিও সে এখনও দশ বছর বয়সে পৌঁছায়নি।

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(১১) শিশুদের সাত বছর বয়সে, যদি তারা সক্ষম হয়, রোযা রাখার নির্দেশ দিতে হবে। কোনো কোনো আলেম বলেছেন, নামাযের ক্ষেত্রে যেমন, তেমনি রোযা না রাখলে দশ বছর বয়সে শিশুকে প্রহার করা যেতে পারে। (দেখুন: আল-মুগনী, ৩/৯০)। শিশু রোযা রাখার জন্য পুরস্কৃত হবে, আর তাকে সঠিকভাবে লালন-পালন করা এবং ভালো কাজে পথ দেখানোর জন্য পিতামাতাও পুরস্কৃত হবেন। আর-রুবাই বিনতে মু'আওয়ায (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) রামাযান সম্পর্কে বলেছেন, যখন এটি ফরয করা হয়েছিল: "আমরা আমাদের সন্তানদের রোযা রাখাতাম এবং তাদের জন্য পশমের তৈরি খেলনা বানিয়ে দিতাম। তাদের কেউ খাবারের জন্য কাঁদতে শুরু করলে, ইফতারের সময় পর্যন্ত তাকে সেই খেলনা দিয়ে ভুলিয়ে রাখতাম।" (আল-বুখারী, ফাতহ, নং ১৯৬০)। কিছু মানুষ সন্তানদের রোযা রাখার নির্দেশ দেওয়াকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করে না; অথচ শিশু হয়তো রোযা রাখতে আগ্রহী এবং তা করতে সক্ষমও, কিন্তু তার বাবা বা মা তাকে "মায়ার" বশে রোযা না রাখতে বলেন। তারা বোঝে না যে, প্রকৃত মায়া ও করুণা হলো তাকে রোযায় অভ্যস্ত করে তোলা। আল্লাহ বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা): "হে ঈমানদারগণ! তোমরা নিজেদের ও তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন (জাহান্নাম) থেকে রক্ষা করো, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর, যার উপর নিয়োজিত আছেন কঠোর ও রুক্ষ স্বভাবের ফেরেশতাগণ, যারা আল্লাহ তাদের যা আদেশ করেন তা অমান্য করেন না, বরং তাদের যা আদেশ করা হয় তা-ই পালন করেন।" [আত-তাহরীম ৬৬:৬]। কোনো মেয়ে সবেমাত্র বয়োপ্রাপ্ত হলে তার রোযার বিষয়ে বিশেষ মনোযোগ দিতে হবে, কারণ লজ্জাবশত সে ঋতুস্রাবের সময়ও রোযা রাখতে পারে, এবং পরে তা কাযা না করতে পারে।

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(১২) যদি কোনো কাফির ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা কোনো শিশু বালেগ হয়, অথবা কোনো পাগল দিনের বেলায় সুস্থ জ্ঞান ফিরে পায়, তবে তারা দিনের বাকি অংশ পানাহার থেকে বিরত থাকবে, কারণ এখন তারা রোযা পালনে বাধ্যদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু রমাযানের যে দিনগুলো তারা ছুটিয়েছে সেগুলোর কাযা তাদের করতে হবে না, কেননা সেই সময় তারা রোযা পালনে বাধ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(১৩) পাগল ব্যক্তি তার কাজের জন্য দায়ী নয় (তার কর্ম লিপিবদ্ধ করা হয় না)। তবে কেউ যদি কখনো পাগল থাকে এবং কখনো সুস্থ-বুদ্ধিসম্পন্ন থাকে, তবে সে সুস্থ-বুদ্ধির সময়ে রোযা রাখবে, আর পাগল অবস্থার সময়ে তাকে অব্যাহতি দেওয়া হবে। যদি দিনের বেলায় সে পাগল হয়ে যায়, তবে এতে তার রোযা নষ্ট হবে না, ঠিক যেমন অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে কেউ অজ্ঞান হয়ে গেলে তার রোযা নষ্ট হয় না, কারণ সুস্থ-বুদ্ধি থাকাকালে তার রোযা রাখার নিয়ত ছিল। (মাজালিসু শাহরি রামাযান, ইবনু ‘উসাইমীন, পৃ. ২৮)। একই রকম বিধান মৃগী রোগীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(১৪) কেউ রমজান মাসে মারা গেলে, মাসের অবশিষ্ট দিনগুলোর ব্যাপারে তার বা তার উত্তরাধিকারীদের উপর কোনো "ঋণ" থাকে না।

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(১৫) যদি কেউ না জানে যে রমজান মাসের রোজা রাখা ফরজ, অথবা এই মাসে দিনের বেলায় খাওয়া বা স্ত্রী-সহবাস করা হারাম, তবে অধিকাংশ আলেমের মতে এই অজুহাত গ্রহণযোগ্য। নতুন ইসলাম গ্রহণকারী, দারুল হারবে (অমুসলিম দেশে) বসবাসকারী মুসলিম এবং কাফেরদের মধ্যে বেড়ে ওঠা মুসলিমের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কিন্তু যে ব্যক্তি মুসলিমদের মধ্যে বেড়ে উঠেছে এবং প্রশ্ন করে জানার সুযোগ ছিল, তার কোনো অজুহাত নেই।

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.