(৩৮) সূর্যের সম্পূর্ণ গোলকটি অদৃশ্য হয়ে গেলে রোযাদার ব্যক্তির ইফতার করা উচিত, এবং দিগন্তে অবশিষ্ট লালিমার প্রতি কোনো মনোযোগ দেওয়া উচিত নয়। কারণ নবী ﷺ বলেছেন: “যখন সেদিক থেকে রাত আসে এবং এদিক থেকে দিন চলে যায়, আর সূর্য অস্ত যায়, তখন রোযাদার ব্যক্তি ইফতার করবে।” (বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী, আল-ফাতহ, হাদীস নং ১৯৫৪; বিষয়টি মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া, ২৫/২১৬-তেও উল্লেখ করা হয়েছে)।

(38) Once the entire disk of the sun has disappeared, the fasting person should break his fast, and not pay any attention to the red glow that remains on the horizon, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Once night comes from there and the day disappears from there, and the sun has set, the fasting person should break his fast.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1954; the issue is also mentioned in Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

সুন্নাত হলো ইফতার দ্রুত করা। নবী (ﷺ) মাগরিবের নামায আদায় করতেন না যতক্ষণ না তিনি ইফতার করতেন, যদিও তা শুধুমাত্র এক ঢোক পানি দিয়ে হোক। (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম, ১/৪৩২; আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, ২১১০)। কোনো রোজাদার যদি ইফতার করার মতো কিছু খুঁজে না পায়, তবে তার অন্তরে ইফতার করার নিয়ত রাখা উচিত, এবং সাধারণ মানুষের কেউ কেউ যেমন করে থাকে, তেমন আঙুল চোষা উচিত নয়। সঠিক সময়ের আগে ইফতার করা থেকে সতর্ক থাকা উচিত, কারণ নবী (ﷺ) কিছু লোককে দেখেছিলেন যাদের গোড়ালির রগ ধরে ঝুলানো হয়েছে এবং তাদের মুখের কোণ দিয়ে রক্ত গড়িয়ে পড়ছিল। তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তাকে বলা হলো, তারা এমন লোক যারা সময় হওয়ার আগেই ইফতার করত। (হাদীসটি সহীহ ইবনু খুযাইমাহ, নং ১৯৮৬, এবং সহীহ আত-তারগীব, ১/৪২০-এ রয়েছে)। কোনো ব্যক্তি যদি নিশ্চিত হয়, অথবা অধিকাংশ ক্ষেত্রে মনে করে, অথবা নিশ্চিত না হয় যে সে সঠিক সময়ের আগে ইফতার করেছে কিনা, তবে তার পরে সেই রোজা কাজা করা উচিত, কারণ মূলনীতি হলো দিন এখনও বিদ্যমান এবং শেষ হয়নি। (ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাঈমাহ, ১০/২৮৭)। ছোট শিশুদের কথা বা অবিশ্বস্ত উৎসের উপর নির্ভর করা থেকে সতর্ক থাকা উচিত, এবং রেডিওতে আযান শোনার সময় বিভিন্ন শহর ও গ্রামের সময়ের পার্থক্য সম্পর্কেও সতর্ক থাকা উচিত ইত্যাদি।

The Sunnah is to hasten in breaking the fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would not pray Maghrib until he had broken his fast, if only with a sip of water. (Reported by al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). If a fasting person cannot find anything with which to break his fast, he should have the intention in his heart to break his fast, and he should not suck his finger, as some of the common people do. He should beware of breaking the fast before the correct time, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) saw some people hanging from their hamstrings with blood pouring from the corners of their mouths, and when he asked about them, he was told that they were people who broke their fast before it was time to do so.” (The hadeeth is in Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, and in Saheeh al-Targheeb, 1/420). If a person is certain, or thinks it most likely, or is not sure whether he broke the fast before the proper time, he should make up the fast later on, because the basic principle is that the day is still there and has not ended. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/287). He should beware of relying on the word of small children or untrustworthy sources, and he should also beware of the time differences between different cities and villages when he hears the adhaan on the radio and so on.

(৩৯) যখন ফজর হয়—অর্থাৎ পূর্ব দিগন্তে আড়াআড়িভাবে ছড়িয়ে পড়া সাদা আলো দেখা দেয়—তখন রোজাদার ব্যক্তিকে সঙ্গে সঙ্গে পানাহার বন্ধ করতে হবে, আযান শুনুক বা না শুনুক। যদি সে জানে যে মুয়াযযিন ফজরের সময়েই আযান দেন, তাহলে আযান শোনামাত্র তাকে পানাহার বন্ধ করতে হবে; আর যদি মুয়াযযিন ফজরের আগে আযান দেন, তাহলে আযান শুনলেও তাকে পানাহার বন্ধ করতে হবে না। যদি সে মুয়াযযিনের সাধারণ নিয়ম জানা না থাকে, অথবা মুয়াযযিনদের মধ্যে মতভেদ থাকে এবং সে নিজে ফজরের সময় নির্ধারণ করতে না পারে—যেমন আলো ও ভবনের কারণে শহরাঞ্চলে সাধারণত হয়ে থাকে—তাহলে সতর্কতাস্বরূপ তার উচিত ছাপানো সময়সূচির দিকে দেখা, তবে শর্ত হলো সেই সময়সূচির ভিত্তি যে হিসাব, তাতে কোনো ভুল নেই বলে সে নিশ্চিত হতে হবে।

(39) When the dawn comes – which is the white light coming across the horizon in the East – the fasting person must stop eating and drinking straightaway, whether he hears the adhaan or not. If he knows that the muezzin calls the adhaan at dawn, he has to stop eating and drinking as soon as he hears his adhaan, but if the muezzin calls the adhaan before Fajr, he does not have to stop eating and drinking when he hears it. If he does not know the muezzin’s usual practice, or there are differences among the muezzins, and he cannot determine the time of dawn for himself – as is usually the case in cities because of lighting and buildings – he should take the precaution of referring to a printed timetable, so long as he is sure that the calculations on which it is based are not incorrect.

ফজরের আগে নির্দিষ্ট সময়ের আগে, যেমন দশ মিনিট আগে, পানাহার বন্ধ করে দেওয়াকে সতর্কতা হিসেবে গ্রহণ করার ধারণাটি বিদ'আত। কোনো কোনো সময়সূচিতে আপনি "ইমসাক" (পানাহার বন্ধ করার সময়) এবং ফজরের জন্য আলাদা দু'টি শিরোনাম দেখতে পান; এটি ইসলামের পরিপন্থী একটি বিষয়।

The idea of being on the safe side by stopping eating and drinking a certain time before Fajr, such as ten minutes before, is bid’ah. On some timetables you can see one heading for “imsaak” (stopping eating and drinking) and another for Fajr; this is something that is contrary to Islam.

(৪০) যেসব শহরে প্রতি চব্বিশ ঘণ্টায় রাত ও দিনের সুস্পষ্ট পরিবর্তন ঘটে, সেখানে বসবাসকারী মুসলিমদের দিন যত দীর্ঘই হোক না কেন, রাত ও দিনের সেই পার্থক্য থাকা পর্যন্ত রোজা রাখা আবশ্যক। কিছু কিছু স্থানে রাত ও দিনের এমন কোনো পার্থক্য নেই; এসব স্থানের মুসলিমদের উচিত নিকটতম সেই শহরের সময়সূচি অনুযায়ী রোজা রাখা, যেখানে রাত ও দিনের সুস্পষ্ট পরিবর্তন ঘটে।

(40) The Muslims living in cities where there is a distinct alternation of night and day in every twenty-four hour period are obliged to fast, no matter how long the day is, so long as that distinction between night and day is there. In some places there is no such distinction between night and day; Muslims in these places should fast according to the times in the nearest city in which there is a distinct alternation of night and day.