(৬২) যে নারী বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছে, কিন্তু লজ্জার কারণে কাউকে তা বলতে পারে না, ফলে সে রোযা রাখে না, তাকে তওবা করতে হবে এবং যেসব দিনের রোযা ছেড়েছে তা কাযা করতে হবে। এছাড়া রোযা বিলম্বিত করার কাফফারা হিসেবে প্রতিটি দিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাওয়াতে হবে, যদি পরবর্তী রমযান এসে যায় আর সে সেসব দিনের কাযা এখনও আদায় না করে থাকে। তার অবস্থা হলো সেই নারীর মতো, যে লজ্জার কারণে ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে রোযা রাখে এবং পরে তার কাযা করে না।

(62) A woman who has reached the age of puberty, but is too shy to tell anyone, so she does not fast, has to repent and make up the days she has missed, as well as feeding a poor person for each day, as an act of expiation for delaying her fast, if the following Ramadaan comes and she has not yet made up those days. Her case is like that of a woman who fasts the days of her period out of shyness, and does not make them up later.

যদি কোনো নারী সঠিকভাবে জানে না যে সে কতদিন রোযা ছেড়েছে, তবে তাকে এমনভাবে রোযা রাখতে হবে যতক্ষণ না সে মোটামুটি নিশ্চিত হয় যে সে বিগত রমাযানের ছুটে যাওয়া রোযাগুলো কাযা করেছে এবং পূর্ববর্তী রমাযানের রোযা বাদ পড়েনি। আর প্রতিটি দিনের জন্য বিলম্বের কাফফারাও আদায় করতে হবে। সে এটি রোযার সাথে একই সময়ে অথবা আলাদাভাবে করতে পারবে, তার সামর্থ্য অনুযায়ী (৬৩)। কোনো নারীর জন্য রমাযান ছাড়া অন্য সময়ে রোযা রাখা উচিত নয়, যদি তার স্বামী উপস্থিত থাকে এবং তার অনুমতি না থাকে। তবে স্বামী যদি সফরে থাকে তাহলে এতে কোনো সমস্যা নেই।

If a woman does not know exactly how many days she has missed, she should fast until she is fairly certain that she has made up the days she had missed and not made up from previous Ramadaans, and offer the expiation for delaying for each day. She can do this at the same time as fasting or separately, depending on what she is able to do (63) A woman should not fast – except during Ramadaan – if her husband is present without his permission, but if he is travelling then it does not matter.

(৬৪) যখন একজন ঋতুমতী নারী সেই সাদা পদার্থ দেখেন – যা ঋতুস্রাব শেষ হওয়ার পর জরায়ু থেকে নির্গত হয় – যার মাধ্যমে একজন নারী জানতে পারেন যে তিনি এখন তাহির (পবিত্র) হয়েছেন, তখন তার রাতে থেকেই রোজা রাখার নিয়ত করা উচিত এবং রোজা রাখা উচিত। যদি তার এমন কোনো সময় না থাকে যখন তিনি জানেন যে তিনি তাহির, তাহলে তিনি একটি তুলার টুকরা বা অনুরূপ কিছু ভেতরে প্রবেশ করাবেন, এবং যদি তা পরিষ্কার অবস্থায় বের হয়, তবে তিনি রোজা রাখবেন। আর যদি তিনি আবার রক্তস্রাব শুরু করেন, তবে তিনি রোজা ভাঙবেন, রক্ত প্রবাহিত হোক বা শুধু দাগ হোক – কারণ তা ঋতুস্রাবের সময়েই আসলে রোজা ভেঙে যায়। (ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ, ১০/১৫৪)।

(64) When a menstruating woman sees the white substance – which is discharged by the uterus when the period is finished – by which a woman knows that she has now become taahir (pure), she should have the intention to fast from the night before and should fast. If she does not have a time when she knows she is taahir, she should insert a piece of cotton or something similar, and if it comes out clean, she should fast, and if she starts to bleed again, she should stop fasting, whether the blood is a flow or just spotting, because it breaks the fast as long as it comes at the time of the period. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/154).

যদি রক্তস্রাব বন্ধ হওয়ার অবস্থা মাগরিব পর্যন্ত স্থায়ী থাকে, এবং সে আগের রাত থেকেই নিয়তসহ রোযা রেখে থাকে, তাহলে তার রোযা সহীহ। আর যদি কোনো নারী নিজের ভেতরে হায়েযের রক্তের নড়াচড়া অনুভব করে, কিন্তু সূর্যাস্তের পর পর্যন্ত তা বের না হয়, তাহলে তার রোযা সহীহ এবং পরে তাকে ঐ দিনের রোযা কাযা করতে হবে না।

If the cessation of bleeding continues until Maghrib, and she has fasted with the intention from the night before, then her fast is valid. If a woman feels the movement of menstrual blood inside her, but is does not come out until after the sun has set, her fast is valid and she does not have to make the day up later.

যদি কোনো নারীর হায়েয (ঋতুস্রাব) বা নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) রাতের বেলা বন্ধ হয়ে যায়, আর সে রোজার নিয়ত করে, কিন্তু গোসল করার আগেই ফজর উদিত হয়ে যায়, তবে সকল আলেমের মতে তার রোজা সহীহ হবে। (ফাতহুল বারী, ৪/১৪৮)

If a woman’s period or post-natal bleeding ceases during the night, and she makes the intention to fast, but dawn comes before she is able to do ghusl, according to all the scholars her fast is valid. (al-Fath, 4/148)

(৬৫) যদি কোনো নারী জানেন যে আগামীকাল তাঁর ঋতুস্রাব শুরু হবে, তবুও তাঁর নিয়ত বজায় রাখবেন এবং রোযা রাখতে থাকবেন; প্রকৃতপক্ষে রক্ত দেখা না যাওয়া পর্যন্ত তিনি রোযা ভাঙবেন না। (৬৬) ঋতুমতী নারীর জন্য উত্তম হলো স্বাভাবিক থাকা এবং আল্লাহ তাঁর জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তা মেনে নেওয়া, অর্থাৎ রক্তস্রাব বন্ধ করার জন্য কোনো ওষুধ না খাওয়া। আল্লাহ ঋতুকালে রোযা ভাঙা এবং পরে সেই দিনগুলোর কাযা আদায় করাকে যে গ্রহণ করেছেন, তাতেই তিনি সন্তুষ্ট থাকবেন। উম্মুল মু’মিনীন ও সালাফের নারীরা এভাবেই আমল করতেন। (ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ, ১০/১৫১) তাছাড়া চিকিৎসাগত প্রমাণও রয়েছে যে রক্তস্রাব বন্ধ করার জন্য ব্যবহৃত অনেক জিনিসই প্রকৃতপক্ষে ক্ষতিকর, এবং এসব ওষুধ খাওয়ার ফলে অনেক নারী অনিয়মিত ঋতুস্রাবে ভুগেছেন। তবে কোনো নারী যদি এমন করেন, অর্থাৎ রক্তস্রাব বন্ধ করার জন্য কিছু গ্রহণ করেন এবং তারপর রোযা রাখেন, তবে তা জায়েয।

(65) If a woman knows that her period will come tomorrow, she should still continue her intention and keep fasting; she should not break her fast until she actually sees the blood. (66) It is better for a menstruating woman to remain natural and accept what Allaah has decreed for her by not taking any medication to prevent her from bleeding. She should be content with what Allaah accepts from her of breaking her fast during her period and making those days up later. This is how the Mothers of the Believers and the women of the salaf were. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/151). Moreover, there is medical evidence to prove that many of the things used to prevent bleeding are in fact harmful, and many women have suffered from irregular periods as a result of taking them. However, if a woman does that and takes something to stop the bleeding, then fasts, this is OK.

(৬৭) ইস্তিহাযা (মাসিক নয় এমন যোনি-রক্তস্রাব) রোযার বৈধতার উপর কোনো প্রভাব ফেলে না।

(67) Istihaadah (non-menstrual vaginal bleeding) does not have any effect on the validity of the fast.

(৬৮) যদি কোনো গর্ভবতী নারীর গর্ভপাত হয় এবং ভ্রূণের আকৃতি গঠিত হয়ে থাকে বা শরীরের কোনো অংশ, যেমন মাথা বা হাত, স্পষ্টভাবে বোঝা যায়, তাহলে তার রক্ত নিফাস। কিন্তু যদি সে এমন কিছু বের করে যা রক্তপিণ্ড (‘আলাক) বা চিবানো মাংসের টুকরোর মতো দেখায় এবং যাতে মানুষের কোনো স্পষ্ট অবয়ব নেই, তাহলে তার রক্তস্রাব ইস্তিহাযা, এবং সক্ষম হলে তাকে রোযা রাখতে হবে; অন্যথায় সে রোযা ভঙ্গ করতে পারবে এবং পরে তা কাযা করবে। (ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ, ১০/২২৪)। জরায়ু পরিষ্কার করার জন্য (D&C) অস্ত্রোপচার করার পর যখন সে পবিত্র হয়, তখন তাকে রোযা রাখতে হবে। আলিমগণ বলেছেন, গর্ভধারণের ৮০ দিন পর ভ্রূণের আকৃতি গঠিত হতে শুরু করে বলে গণ্য করা হয়।

(68) If a pregnant woman miscarries and the foetus is formed or has a discernible outline of any part of the body, such as a head or hand, then her blood is nifaas; if, however, she passes something that looks like a blood clot (‘alaq) or a chewed piece of meat that has no discernible human features, her bleeding is istihaadah and she has to fast, if she is able, otherwise she can break her fast and make it up later on. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224). Once she becomes clean after having an operation to clean the womb (D&C), she should fast. The scholars stated that the embryo is considered to start taking shape after 80 days of pregnancy.

যদি কোনো নারী চল্লিশ দিনের আগেই নিফাস থেকে পবিত্র হয়ে যায়, তবে সে রোজা রাখবে এবং নামায পড়ার জন্য গোসল করবে। (আল-মুগনী মা'আ আশ-শারহ আল-কাবীর, ১/৩৬০)। প্রসবের পর চল্লিশ দিনের মধ্যে যদি রক্তস্রাব আবার শুরু হয়, তবে সে রোজা বন্ধ রাখবে, কারণ এটি এখনও নিফাস। যদি চল্লিশতম দিনের পরেও রক্তস্রাব চলতে থাকে, তবে (অধিকাংশ আলেমের মতে) সে রোজার নিয়ত করবে এবং গোসল করবে, এবং চল্লিশতম দিনের পরের যে কোনো রক্তস্রাব ইস্তিহাযা (অ-মাসিকের রক্তস্রাব) হিসেবে গণ্য হবে – তবে যদি তা তার স্বাভাবিক মাসিকের সময়ের সাথে মিলে যায়, তাহলে সেটি হায়েয (মাসিকের রক্ত) হবে। কোনো দুগ্ধদানকারী নারী দিনে রোজা রাখল এবং রাতে রক্তের দাগ দেখল, যদিও দিনের বেলায় সে পবিত্র ছিল, তবুও তার রোজা সহীহ থাকবে। (ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ, ১০/১৫০)

If a woman becomes clean from nifaas before forty days, she should fast and do ghusl so that she can pray. (al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360). If the bleeding resumes within forty days after the birth, she should stop fasting, because this is still nifaas. If the bleeding continues after the fortieth day, she should make the intention to fast and do ghusl (according to the majority of scholars), and any bleeding beyond the fortieth day is considered to be istihaadah (non-menstrual bleeding) – unless it coincides with the usual time of her period, in which case it is hayd (menstrual blood). If a breastfeeding woman fasts during the day and sees a spot of blood during the night, although she was clean during the day, her fast is still valid. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(৬৯) সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারীকে অসুস্থ ব্যক্তির মতো গণ্য করা হয়; তাই তাঁর জন্য রোযা না রাখার অনুমতি রয়েছে এবং তাঁকে শুধু ছুটে যাওয়া দিনগুলোর কাযা আদায় করতে হবে, চাই তিনি নিজের জন্য আশঙ্কা করুন বা সন্তানের জন্য। নবী ﷺ বলেছেন: “আল্লাহ মুসাফির থেকে রোযা ও নামাযের একাংশের বাধ্যবাধকতা তুলে নিয়েছেন, এবং গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারী থেকেও রোযার বাধ্যবাধকতা তুলে নিয়েছেন।” (তিরমিযী, ৩/৮৫ — তিনি বলেছেন, এটি হাসান হাদীস)। যদি কোনো গর্ভবতী নারী রোযা রাখেন এবং কিছু রক্তস্রাব হয়, তবুও তাঁর রোযা সহীহ থাকবে; এতে তাঁর রোযার কোনো ক্ষতি হয় না। (ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ, ১০/২২৫)।

(69) According to the most correct opinion, a woman who is pregnant or breastfeeding is regarded as being like one who is ill, so she is permitted not to fast, and she only has to make up the days that she missed, whether she fears for herself or for her child. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah has lifted the obligation of fasting and part of the prayer from the traveller, and He has lifted the obligation of fasting from the pregnant and breastfeeding woman.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/85; he said (it is a) hasan hadeeth). If a pregnant woman fasts and experiences some bleeding, her fast is still valid; this does not affect her fast at all. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/225).

(৭০) যে নারীর উপর রোযা রাখা ফরয, তার সাথে যদি রমযান মাসে দিনের বেলায় তার স্বামী তার সম্মতিক্রমে সহবাস করে, তবে পুরুষের উপর যে বিধান প্রযোজ্য, নারীর উপরও সেই বিধান প্রযোজ্য। কিন্তু যদি সে তাকে জোরপূর্বক সেরূপ করে, তবে নারীটি তাকে প্রতিরোধ করার যথাসাধ্য চেষ্টা করবে, এবং তার উপর কাফ্ফারা দেওয়া আবশ্যক নয়। ইবনু আকীল (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: "রমযান মাসে দিনের বেলায় কোনো পুরুষ যদি ঘুমন্ত অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তবে সেই নারীর উপর কাফ্ফারা দেওয়া আবশ্যক নয়।" তবে সতর্কতামূলকভাবে তাকে পরবর্তীতে সেই রোযাটি কাযা করতে হবে। (শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এই মত পোষণ করতেন যে, এতে তার রোযা আদৌ বাতিল হয় না।)

(70) In the case of a woman who is obliged to fast, if her husband has intercourse with her during the day in Ramadaan with her consent, then the ruling that applies to him also applies to her. If, however, he forces her to do that, she should do her best to resist him, and she does not have to offer expiation. Ibn ‘Aqeel (may Allaah have mercy on him) said: “In the case of a man who has intercourse with his wife during the day in Ramadaan whilst she is sleeping, she does not have to offer expiation.” But to be on the safe side, she should make up that fast later on. (Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) was of the opinion that this did not invalidate her fast at all).

যে নারী জানেন যে তাঁর স্বামী নিজেকে সংযত রাখতে পারেন না, তাঁর উচিত তাঁর থেকে দূরে থাকা এবং রমজান মাসে দিনের বেলায় নিজেকে সাজসজ্জা না করা।

A woman who knows that her husband cannot control himself should keep away from him and not adorn herself during the day in Ramadaan.

রমজান মাসে যে রোজা ছুটে যায়, নারীদের তা কাযা করতে হবে, এমনকি স্বামীর অজান্তে হলেও। ফরজ রোজার জন্য স্বামীর অনুমতি নারীর জন্য শর্ত নয়। কোনো নারী যদি ফরজ রোজা শুরু করে, তাহলে বৈধ কারণ ছাড়া সে তা ভাঙতে পারবে না। সে যখন ছুটে যাওয়া একটি দিনের কাযা আদায় করছে, তখন স্বামী তাকে রোজা ভাঙার আদেশ করতে পারবে না; কাযা রোজা অবস্থায় তার সঙ্গে সহবাস করাও স্বামীর জন্য বৈধ নয়, এবং এ ক্ষেত্রে নারীও তার আনুগত্য করতে পারবে না। (ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আল-দায়িমাহ, ১০/৩৫৩)

Women have to make up the fasts that they miss during Ramadaan, even without their husbands’ knowledge. It is not a condition for an obligatory fast for a woman to have the permission of her husband. If a woman starts to observe an obligatory fast, she is not allowed to break it except for a legitimate reason. Her husband is not permitted to order her to break her fast when she is making up a day that she has missed; he is not allowed to have intercourse with her when she is making up a missed fast, and she is not allowed to obey him in that regard. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/353).

নফল রোজার ক্ষেত্রে, স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া কোনো নারীর জন্য নফল রোজা শুরু করা জায়েয নয়। এর দলিল হলো আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, যাতে নবী ﷺ বলেছেন: “স্বামী উপস্থিত থাকলে কোনো নারী তার অনুমতি ছাড়া রোজা রাখবে না।” (বুখারী, ৪৭৯৩)।

In the case of voluntary fasts, a woman is not permitted to start a non-obligatory fast when her husband is present without his permission, because of the hadeeth narrated by Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No woman should fast when her husband is present except with his permission.” (Reported by al-Bukhaari, 4793).

পরিশেষে, রোযা সংক্রান্ত বিষয়গুলো নিয়ে আমি যা লিখতে পেরেছি, তা এখানেই শেষ করছি। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে তাঁর স্মরণে রাখেন, তাঁর শুকরিয়া আদায় করার এবং তাঁর যথাযথ ইবাদত করার তাওফীক দেন, আমাদের রমাযান মাসকে ক্ষমার সাথে সমাপ্ত করেন এবং আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করেন।

In conclusion, this is what I was able to write about issues concerning fasting. I ask Allaah to help us to remember Him, thank Him and worship Him properly, and to end our Ramadaan with forgiveness, and to save us from the Fire.

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর উপর, তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁদের প্রতি শান্তি দান করুন।

May Allaah bless our Prophet Muhammad, and his family and companions, and grant them peace.