শব্দ "بركة" (বারাকাহ) যার অর্থ "বরকত", এর আভিধানিক অর্থ হলো যেকোনো কিছুর প্রচুর পরিমাণ কল্যাণ যা ধারাবাহিকভাবে চলমান থাকে। আলেমগণ এমনকি এই শব্দ ও এর অর্থকে "بِركة" (বিরকাহ) শব্দের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করেন, যার অর্থ পানির বিপুল পরিমাণ। এটি যেকোনো প্রশস্ত পাত্র বা পানির সমাবেশ, যা ধারাবাহিকভাবে বিপুল পরিমাণ পানি ধারণ করে। একইভাবে, বরকতও হলো ধারাবাহিকভাবে বিপুল পরিমাণ কল্যাণ। সুতরাং এই বাক্যের অর্থ হলো: যা আপনি আমাকে দান করেছেন, তার উপর বরকত অবতীর্ণ করুন।

The word E!?
'
 (Barakah) “blessing” literally means a lot of anything good that is continuous. The scholars even trace this word and its meaning back to the word E!?'  (Birkah) which means a large amount of water. It is any wide container or gathering of water that continuously contains a large amount of water. Similarly, blessing is also a continuously large amount of good. So the meaning of this statement is: Send blessings down upon that which You have given me.

"in what You have given" শব্দগুচ্ছটি ব্যাপক; এর মধ্যে আল্লাহ যা কিছু দান করেছেন তার সবই অন্তর্ভুক্ত—সম্পদ, সন্তান, জ্ঞান এবং আল্লাহ (SWT) আমাদের যা কিছু দান করেছেন তার সবকিছু। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছেন যেন তিনি এসব কিছুতে বরকত দান করেন। আল্লাহ যদি তিনি যা আপনাকে দিয়েছেন তাতে বরকত না দেন, তাহলে নিশ্চয়ই আপনার থেকে অনেক কল্যাণ বঞ্চিত হয়ে যাবে।

The wording, “in what You have given” is comprehensive including anything Allaah has given us of wealth, children, knowledge, and everything else Allaah () has bestowed upon us. Therefore, you ask Allaah to put blessings in all of that. If Allaah does not put blessings into that which He has given you, a great amount of good will surely be prevented from you.

এমন কত মানুষ আছে যাদের কাছে বিপুল সম্পদ রয়েছে, অথচ তাদের জীবনযাপন দেখে মনে হয় যেন তারা দারিদ্র্যের মধ্যে বাস করছে?

How many people possess a vast amount of wealth, yet it is as if they are living in poverty?

এর কারণ হলো, তারা তাদের সম্পদ থেকে কোনো প্রকৃত উপকার লাভ করে না; তারা কেবল তা জমা করে, আর কখনো তা থেকে উপকৃত হয় না। এর ফল হলো, সম্পদ থেকে বরকত উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।

This is because they gain no real benefit from their wealth; they simply collect it and never benefit from it. This is the result of the blessings being removed from it.

তেমনিভাবে, অনেক মানুষের অনেক সন্তান ও নাতি-নাতনি থাকে, তবুও তারা তাদের অবাধ্যতা ও অকৃতজ্ঞতার কারণে নিজেদের পিতা-মাতার কোনো উপকারে আসে না। এমন মানুষেরা তাদের সন্তানদের মধ্যে বরকত লাভ করেনি।

Likewise, many people have lots of children and grandchildren, yet they do not benefit their parents in anything due to their disobedience and ungratefulness. Such people have not been blessed in their children.

আর তুমি এমন কিছু মানুষও দেখতে পাবে, যাদেরকে আল্লাহ প্রচুর জ্ঞান দান করেছেন, অথচ দেখে মনে হবে যেন সে নিরক্ষর। তার ইবাদতে, তার চরিত্রে, তার আচার-আচরণে কিংবা অন্যদের সাথে তার ব্যবহারে জ্ঞানের কোনো চিহ্নই তুমি দেখতে পাবে না। বরং তার জ্ঞান তাকে আরও অহংকারী করে তুলতে পারে, সে নিজেকে আল্লাহর অন্যান্য বান্দাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করে, তাদেরকে ছোট ও হেয় করে দেখে। এমন ব্যক্তি উপলব্ধি করে না যে, যিনি এই জ্ঞান তাকে দান করেছেন, তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নন। তুমি দেখবে, সে তার জ্ঞান দ্বারা মানুষের কোনো উপকার করে না, না দারসের মাধ্যমে, না উপদেশের মাধ্যমে, না লেখনীর মাধ্যমে। বরং সে কেবল নিজেকে নিয়েই ব্যস্ত থাকে। এটি নিঃসন্দেহে এক মহা বঞ্চনা, যদিও দীনী ইলম আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে দান করেন এমন সবচেয়ে বরকতময় নিআমতগুলোর একটি।

You also find some people to whom Allaah has given a great amount of knowledge, yet it is as if he is illiterate. You see no traces of knowledge upon him in his worship, in his character, in his manners, or in the way he treats others. Rather, his knowledge may even increase him in arrogance and thinking himself to be above the rest of Allaah’s servants, belittling and humiliating them. Such a person does not realize the one who bestowed this knowledge upon him is none other than Allaah. You see that he never benefits people with his knowledge, neither with lessons, nor advice, nor with writings. On the contrary, he is exclusively centered only upon himself. This is without doubt a great deprivation, even though religious knowledge is one of the most blessed things Allaah gives to a servant.

এর একটি কারণ হলো, যখন আপনি এই জ্ঞান অন্যদের শেখান এবং মানুষের মাঝে ছড়িয়ে দেন, তখন এর জন্য আপনাকে পুরস্কৃত করা হয়, এবং এটি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে সত্য।

One reason for this is that when you teach it to others and spread this knowledge among the people, you are rewarded for that and this is from many different perspectives:

আপনি যখন এই ধর্মীয় জ্ঞান প্রচার করেন, তখন আপনি আল্লাহর ধর্মের জন্যই তা করেন ()।

1. When you spread this religious knowledge, you do so for the religion of Allaah ().

তুমি আল্লাহর পথে মুজাহিদদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছ; কারণ তুমি দ্বীনী জ্ঞানের জন্য হৃদয় উন্মুক্ত করেছ, ঠিক যেমন সেই মুজাহিদ সংশোধন ও ঈমানের মাধ্যমে কোনো ভূমি জয় করে।

So you become from the Mujaahidoon in the path of Allaah: that is because you have opened the hearts to religious knowledge like the Mujaahid who conquers a land with rectification and faith.

২. জ্ঞান প্রসার ও শিক্ষাদানের বরকতসমূহের মধ্যে একটি হলো, এর মাধ্যমে আল্লাহর শরীয়ত সংরক্ষিত ও সুরক্ষিত থাকে। যদি জ্ঞান একের পর এক পৌঁছে দেওয়া না হতো, তবে শরীয়ত সংরক্ষিত থাকত না।

2. From the blessings of spreading knowledge and teaching it is that by doing so, there is the preservation and protection of Allaah’s legislation (the Sharee’ah). If it were not for the passing on of knowledge, the legislation would not have been preserved.

৩. জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়ার বরকতসমূহের মধ্যে আরও একটি হলো, তুমি যখন অন্যদের শিক্ষা দাও, তখন তুমি তাদের অনেক বড় উপকার করছ। তুমি তাদেরকে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) দ্বীন সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি দান করো। তদুপরি, বান্দা যখন জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি নিয়ে আল্লাহর ইবাদত করে, তখন তাকে যেমন প্রতিদান দেওয়া হয়, তোমারও অনুরূপ প্রতিদান হবে, কারণ তুমিই তাকে একটি নির্দিষ্ট কল্যাণের দিকে পথ দেখিয়েছ। যে ব্যক্তি অন্যকে কোনো ভালো কাজের দিকে পথ দেখায়, সে ঠিক সেই ব্যক্তির মতো, যে নিজে সেই কাজটি করে।9

3. Also from the blessings of spreading knowledge is that when you teach others, you are doing them a great deal of good. You give them insight into the religion of Allaah (). Moreover, when the servant then worships Allaah with knowledge and insight, similar rewards they are given will be your reward, because you directed them towards a particular good. The one who directs another to do something good is just like the one who actually does it.9

৪. এ ছাড়াও, জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়া ও শেখানোর মাধ্যমে নিজের জ্ঞানও বৃদ্ধি পায়। এটা সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি মানুষকে কোনো নির্দিষ্ট জ্ঞান শেখায়, সেই বিষয়ে তার জ্ঞান বাড়ে। কারণ শেখানোর সময় মানুষ পূর্বে শেখা ও মুখস্থ করা বিষয়গুলো স্মরণ করে, পাশাপাশি নতুন বিষয়ও শেখে, যা তাকে প্রস্তুত করতে হয়। এই অর্থে সম্পদ সম্পর্কে একটি বিখ্যাত আরবি প্রবাদ আছে: "বারবার ব্যয় করলে তা বাড়ে, আর মুষ্টিবদ্ধ করে রাখলে কমে যায়।" তেমনি, জ্ঞান আটকে রেখে যদি না শেখানো হয়, তবে তা একসময় কমে যায়।

4. Also, by spreading and teaching knowledge, one’s own knowledge increases. It is known that anyone who teaches a particular knowledge to people, his knowledge in that subject will increase. This is because in teaching, one is recalling what he previously learned and memorized as well as learning new things that he must prepare. In this meaning, there is a famous (Arabic) proverb regarding wealth, “It increases by spending it often, and it decreases if held in a tight fist.” Similarly, if knowledge is withheld and not taught, it will eventually decrease.