আমাকে সত্যের পথে পরিচালিত করুন এবং সেই অনুযায়ী আমল করতে সাহায্য করুন। পূর্ণাঙ্গ ও উপকারী হিদায়াত হলো তা, যাতে আল্লাহ একজন বান্দার জন্য জ্ঞান ও আমল উভয়কে একত্র করেন। আমল ছাড়া হিদায়াতের প্রকৃত কোনো উপকারিতা নেই; বরং তা ক্ষতিকরও, কারণ কেউ যদি তার জানা অনুযায়ী আমল না করে, তবে তার জ্ঞানই তার বিরুদ্ধে প্রমাণ হয়ে দাঁড়ায়।

Meaning: Guide me to the truth and assist me in acting in accordance with it. Complete, beneficial guidance is that in which Allaah combines for a servant in both knowledge and action. Guidance without action is of no real benefit; rather it is even harmful because if a person does not act in accordance with what he knows, his knowledge then becomes evidence against him.

উদাহরণস্বরূপ, জ্ঞানের আকারে হিদায়াত রয়েছে কিন্তু আমলের কোনো প্রকাশ নেই, এর প্রমাণ আল্লাহর এই বাণী: "আর সামূদ সম্প্রদায়, আমি তাদেরকে পথ দেখিয়েছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে বেছে নিয়েছিল।" [সূরা ফুসসিলাত, ৪১:১৭] অর্থাৎ, আমি তাদের কাছে পথ স্পষ্ট করে দিয়েছিলাম এবং তাদের কাছে জ্ঞান পৌঁছে দিয়েছিলাম।

An example of guidance in the form of knowledge yet with no action is the verse of Allaah “As for Thamood, We guided them, but they preferred blindness over guidance.” [Soorah Fussilat, 41:17] Meaning: We clarified the path to them and We conveyed the knowledge to them.

তবুও তারা হেদায়েতের বদলে অন্ধত্বকেই বেছে নিয়েছিল, আর এ থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

However, they preferred blindness over guidance, and from this we seek refuge with Allaah.

এই ধরনের হিদায়াত, অর্থাৎ জ্ঞান ও সত্য স্পষ্ট করার হিদায়াতের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র এই বাণী, নবী ﷺ-কে উদ্দেশ করে: "আর নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথ দেখান।" [সূরা আশ-শূরা, ৪২:৫২] অর্থ: আপনি মানুষদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন এবং তাদেরকে সে সম্পর্কে শিক্ষা দেন। আর অন্য ধরনের হিদায়াত, যা হলো সফলতা দান করা, এর একটি উদাহরণ হলো এই আয়াত: "নিশ্চয়ই আপনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত করতে পারেন না।" [সূরা আল-কাসাস, ২৮:৫৬] এটি হলো কারো কর্মে সফলতা দানের হিদায়াত। এক্ষেত্রে রাসূল ﷺ...

Also from this type of guidance, which is knowledge and clarifying the truth, is the statement of Allaah () to the Prophet (
), “And indeed, you guide to the straight path.” [Soorah ash-Shooraa, 42:52] Meaning: You direct the people to the straight path and teach them about it. As for the other type of guidance which is the granting of success, an example of this type is the verse, “Indeed, you do not guide whoever you like.” [Soorah al-Qasas, 28:56] This is the guidance of granting one success in their deeds. In this case, the Messenger (
)

নবী ﷺ নিজে কাউকে তার ভালো কাজের সফলতা দান করতে সক্ষম নন, কারণ এই ধরনের হিদায়াত কেবল আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট। যদি নবী ﷺ এই ধরনের হিদায়াত দানে সক্ষম হতেন, তবে তিনি তাঁর চাচা আবু তালিবকে হিদায়াত দান করতেন। তিনি তাঁর সঙ্গে এ চেষ্টা করেছিলেন, এমনকি আবু তালিব যখন মৃত্যুর কাছাকাছি, তখনও নবী ﷺ তাঁকে বললেন, “হে চাচা, বলুন, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)—এমন একটি কথা, যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর কাছে আপনার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারব।” কিন্তু আল্লাহর সিদ্ধান্ত আগেই হয়ে গিয়েছিল যে, তিনি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন, আর এ থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। তাই তিনি সাক্ষ্য দেননি এবং বিশ্বাসও করেননি যে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। আবু তালিব মৃত্যুর আগে সর্বশেষ যে কথা বলেছিলেন, তা ছিল যে তিনি ‘আবদুল মুত্তালিবের ধর্মের উপরই থাকবেন। এর পরেও আল্লাহ ﷻ তাঁর রাসূল ﷺ-কে তাঁর জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দিয়েছেন। শুধু এজন্য নয় যে তিনি নবী ﷺ-এর চাচা ছিলেন, বরং এজন্য যে আবু তালিব সর্বদা নবী ﷺ ও ইসলামের পক্ষে দাঁড়াতেন (যদিও তিনি নিজে ব্যক্তিগতভাবে ইসলাম গ্রহণ করেননি)। সুতরাং নবী ﷺ...

is never able to grant someone the success of their good actions as this type of guidance is specific to Allaah alone. If the Prophet (
) were capable of that type of guidance, he would have guided his uncle, Aboo Taalib. He tried this with him and even when he (Aboo Taalib) was about to die, the Prophet (
) said to him, “O uncle, declare, ‘There is nothing worthy of worship except Allaah,’ – a statement by which I will testify on your behalf before Allaah.” But the decree of Allaah () had already passed that he would be from the inhabitants of the Fire, and from this we seek refuge with Allaah. So he neither testified nor believed that nothing has the right to be worshipped except Allaah. The last thing Aboo Taalib said before dying was that he would remain upon the religion of ‘Abdul-Muttalib.5 Despite this, Allaah () permitted His messenger (
) to intercede for him, not just because he was the Prophet’s uncle, but because Aboo Taalib used to continually defend the Prophet (
) and Islaam (even though he did not personally accept Islaam). Therefore, the Prophet (
)

তিনি (ﷺ) আবূ তালিবের জন্য সুপারিশ করেছিলেন, আর এই সুপারিশের কারণেই তিনি (ﷺ) তাঁর চাচা সম্পর্কে বলেছিলেন, “সে আগুনের সবচেয়ে নিচের স্তরে আছে, আর আমি না থাকলে সে আগুনের সবচেয়ে নিচের, সবচেয়ে গভীর স্তরে থাকত।”6

interceded for Aboo Taalib and because of this intercession, he (
) said about his uncle, “He is in the lowest part of the Fire, and if it were not for me, he would have been in the lowest, deepest part of the Fire.”6

তাছাড়া নবী ﷺ বলেছেন, "হয়তো কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে, ফলে তাকে জাহান্নামের সবচেয়ে নিচের স্তরে রাখা হবে, যেখানে আগুন কেবল তার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে, অথচ সেখান থেকেই তার মগজ ফুটতে থাকবে।" সুতরাং আমরা যখন কুনূতের দু'আয় বলি, "যাদেরকে আপনি হিদায়াত দিয়েছেন তাদের সাথে আমাদেরকেও হিদায়াত দিন," তখন আমরা আল্লাহর কাছে দুই প্রকার হিদায়াতই চাই—জ্ঞানের হিদায়াত এবং আমলের হিদায়াত। এভাবে নিম্নোক্ত আয়াতটিও এই দুই প্রকার হিদায়াতকেই অন্তর্ভুক্ত করে: "আমাদেরকে সরল পথ দেখাও।" [সূরা আল-ফাতিহা, ১:৬] সুতরাং যখন কেউ এই দু'আ পাঠ করে, তার উচিত হৃদয়ের উপস্থিতি নিয়ে স্মরণ করা যে সে দুই প্রকার হিদায়াতই চাচ্ছে—সঠিক জ্ঞানের হিদায়াত এবং সেই অনুযায়ী আমল করার হিদায়াত।

In addition, the Prophet (
) said, “Perhaps my intercession will benefit him on the Day of Resurrection so that he will be put into the lowest part of the Fire, it reaching only to his ankles, yet from which, his brain will boil.” So when we say in the Du’aa of Qunoot, “Guide us with those You have guided,” we are asking Allaah for both types of guidance – the guidance of knowledge and the guidance of action. In this way, the following verse includes both of these types of guidance, “Guide us to the straight path.” [Soorah al-Faatihah, 1:6] So when one says this Du’aa, he should, with his heart present, call to mind that he is asking for both types of guidance – the guidance of the correct knowledge and the guidance of acting in accordance with it.

"…যাদেরকে আপনি হিদায়াত দান করেছেন" — এই বাক্যাংশটি মূলত আত-তাওয়াসসুল (আল্লাহর নৈকট্য লাভের উসিলা) এর একটি পদ্ধতি, যেখানে আল্লাহ তাআলা অন্যদেরকে যে হিদায়াত দান করেছেন, সেই অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করা হচ্ছে। অতএব, আমরাও তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের উপরও একই অনুগ্রহ করেন এবং আমাদেরকে হিদায়াত দান করেন। অর্থাৎ, আমরা আল্লাহর কাছে হিদায়াত চাই, কারণ তা কেবল আপনার রহমত ও হিকমতের কারণে এবং আপনার পূর্বের অনুগ্রহের কারণেই সম্ভব, যেহেতু আপনি অন্যদেরকে হিদায়াত দান করেছেন।

As for the wording, “…with those You have guided,” this is a way of at-Tawassul (seeking nearness to Allaah) by mentioning His favors on others in that He guided them. So we therefore also ask Him to bestow the same favor upon us and guide us. In other words, we ask You (Allaah) for guidance, for that is only by virtue of Your mercy and wisdom and your past favors as You have guided others.