এটি এই দুটি মহান গুণ উল্লেখ করে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনার একটি রূপ। সমস্ত বরকত আল্লাহর দিকেই সম্পর্কিত, কারণ তিনিই সকল বরকতের অধিকারী এবং দাতা। "আপনি বরকতময়" অর্থাৎ আপনার কল্যাণ সীমাহীন, এবং তা সমগ্র সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে আছে। বরকত, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, হলো যা কিছু কল্যাণকর ও স্থায়ী।

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

আমাদের উক্তি, "our Lord" এর অর্থ: হে আমাদের প্রভু! (যেন আলিফের সাথে যুক্ত একটি "ইয়া" রয়েছে, "আমাদের প্রভু"-র সাথে)। এখানে এই ধরনের উক্তি হলো আহ্বানসূচক (vocative)। আহ্বানের সূচনাকারী "ইয়া" এখানে উহ্য রাখা হয়েছে।

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

আমাদের এই উক্তি, “এবং আপনি (সকল ত্রুটি থেকে) বহু উর্ধ্বে ও পবিত্র”, এই ধারণা বহন করে যে আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে সর্বোচ্চ, সত্তাগতভাবেও এবং গুণ হিসেবেও—তাঁর গুণাবলি সর্বোচ্চ গুণাবলি।

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

তাই তিনি ব্যক্তিগতভাবে সমস্ত সৃষ্টির উর্ধ্বে সমুন্নত, এবং আল্লাহর সুউচ্চতার এই ধারণা (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)।

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

এটি একটি ব্যক্তিগত, অন্তহীন বিবরণ। আর তাঁর আরশের উপর উঠা (ইস্তিওয়া), এটি এমন একটি কর্মের বিবরণ যা তাঁর ইচ্ছা ও সিদ্ধান্তে সংঘটিত হয়। আরশ সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, এবং তার উপর আল্লাহ (SWT) এমনভাবে উঠেছেন যা তাঁর মহিমা ও মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমরা এই উঠার "কীভাবে" তা অনুসন্ধান করি না,১৪ এবং আমরা বিশ্বাস করি না যে এটি সৃষ্টির কোনো কিছুর উপর ওঠার মতো বা তার সদৃশ। পূর্ববর্তী নেককার সালাফগণ (আস-সালাফ আস-সালিহ) কুরআন, সুন্নাহ, বিবেক এবং সকল মানুষের স্বভাবগত প্রবণতার সমর্থক প্রমাণের ভিত্তিতে এই বিশ্বাসের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

আল্লাহর গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্যের উচ্চতার বিষয়ে বলতে গেলে, এর অর্থ হলো কেবল আল্লাহরই রয়েছে সর্বোচ্চ, সর্বাঙ্গীণ ও পরিপূর্ণ গুণাবলি ও বর্ণনা। এবং এর কোনোটিতেই কোনো প্রকার ত্রুটি নেই।

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

কুনূতের দু'আয় একটি বাক্যাংশ আছে, যা নিয়ে আমাদের ইমামগণের কুনূতে উচ্চারিত কথার প্রেক্ষিতে অনেক প্রশ্ন উঠেছে, যখন তাঁরা বলেন:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

এটি একটি কুরআনের আয়াত হওয়ায় অনুবাদ বাংলায় দেওয়া হলো: {আমাদের মধ্যকার যারা অন্যায় করেছে, তাদের কি আমরা আমাদের সৎকর্মশীলদের সাথে গণ্য করি?}

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

এই দু'আটির সবচেয়ে নিকটবর্তী বক্তব্য হলো, এটি শাফা'আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত বিষয় থেকে এসেছে। অর্থাৎ এই বিশাল জনসমষ্টির মধ্যে মন্দ লোকও আছে এবং ভালো লোকও আছে। তাই আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি সৎকর্মশীল ব্যক্তির শাফা'আতের মাধ্যমে মন্দকর্মকারীকে হিদায়াত দান করেন। সুতরাং এটি সৎ ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে অপরাধীদের জন্য করা সুপারিশ।

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

এর মাধ্যমে, আল্লাহর তাওফীকে, কুনূতের দু'আর এই সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা সম্পূর্ণ হলো। আল্লাহ আমাদের নবী, মুহাম্মাদ ﷺ-এর উপর, এবং তাঁর পরিবার, তাঁর সাহাবীগণ ও কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর অনুসারীদের উপর শান্তি ও রহমত বর্ষণ করুন।

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.