স্ত্রী স্বামীর জীবনে অংশীদার নয়, বরং সে তার সঙ্গিনী। তাদের একসাথে বসবাস অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে নয়, এবং তাদের সারা জীবন একসাথে থাকতে বাধ্য করা হয়নি। বরং তাদের একসাথে বসবাস সাহচর্যের ভিত্তিতে, এবং তারা সর্বাংশে একে অপরের পূর্ণ সঙ্গী হয়ে ওঠে। সাহচর্য এমন এক বিষয় যেখানে একজন অন্যজনের মধ্যে প্রশান্তি ও স্বস্তি খুঁজে পায়। আল্লাহ এই বিবাহকে উভয় দম্পতির জন্য প্রশান্তির উৎস বানিয়েছেন। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেন:

A wife is not a partner of her husband in life rather she is his companion. Their living together is not based on partnership and they are not forced to live it all their lives. Rather, their living together is based on companionship and they become complete companions of each other in all respects. Companionship is where one finds repose and tranquillity in the other, Allah has made this marriage a source of tranquillity for both spouses. He (swt) said:

“তিনিই তোমাদের একটিমাত্র ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন, এবং তাঁর থেকেই তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে সে তার কাছে প্রশান্তি লাভ করতে পারে।” [আল-আ'রাফ: ১৮৯] আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

“It is He Who has created you from a single person, and He has created from Him his wife, in order that He might enjoy the pleasure of living with her”. [Al- Araf: 189] And He (swt) said:

“আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে এও একটি যে, তিনি তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকেই তোমাদের জন্য স্ত্রী সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাদের কাছে প্রশান্তি পাও, আর তিনি তোমাদের উভয়ের মধ্যে ভালোবাসা ও দয়া সৃষ্টি করেছেন।” [সূরা আর-রূম: ২১] এখানে “সাকান” অর্থাৎ প্রশান্তি এর অর্থ হলো, স্বামী যেন স্ত্রীর মধ্যে শান্তি ও স্বস্তি খুঁজে পায় এবং স্ত্রী যেন স্বামীর মধ্যে শান্তি ও স্বস্তি খুঁজে পায়, আর প্রত্যেকে যেন অপরের প্রতি ঝুঁকে থাকে, একে অপর থেকে দূরে সরে না যায়। সুতরাং বিবাহের ভিত্তি হলো প্রশান্তি, আর দাম্পত্য জীবনের ভিত্তি হলো প্রশান্তি ও মানসিক স্বস্তি। দম্পতির এই সম্পর্ক যেন আরাম ও প্রশান্তিতে ভরপুর হয়, সেজন্য শরীয়াহ স্ত্রীর ওপর স্বামীর অধিকার এবং স্বামীর ওপর স্ত্রীর অধিকার স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে। এসব বিষয় ব্যাখ্যা করার জন্য কুরআনের আয়াত ও হাদীস স্পষ্টভাবে এসেছে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) বলেন:

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between both of you affection and mercy”. [Ar- Rum: 21] The dwelling is the tranquillity i.e. so that the husband finds peace and tranquillity in his wife and his wife finds peace and tranquillity in Him and that each one inclines to the other rather than shuns each other. So the basis of Marriage is tranquillity and the basis of marital life is tranquillity and peace of mind. In order that this relationship between the spouses becomes one full of comfort and tranquillity, the Shari’ah has clarified the rights of the wife over the husband and the rights of the husband over the wife. Verses and Ahadith have come clearly to explain these issues. Allah (swt) said:

“আর তাদের (নারীদের) উপর তাদের স্বামীদের যেমন অধিকার রয়েছে, তেমনি তাদের (স্বামীদের) উপরও নারীদের অধিকার রয়েছে যথোচিত নিয়মে।” [সূরা আল-বাকারা: ২২৮] অর্থাৎ, নারীদের উপর পুরুষদের যে অধিকার রয়েছে, পুরুষদের উপরও নারীদের ঠিক তেমনই বৈবাহিক অধিকার রয়েছে। এ কারণেই ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই আমি আমার স্ত্রীর জন্য নিজেকে সাজাই, আর সেও আমার জন্য নিজেকে সাজায়। আমি পছন্দ করি যে, আমার উপর স্ত্রীর যতটুকু অধিকার আছে, আমিও যেন তার সবটুকু আদায় করি, যেমন সে আমার উপর তার অধিকার আদায় করে; কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেছেন:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms”. [Al- Baqarah: 228] i.e. women have the same marital rights over the men as the rights men have over them. That is why Ibn 'Abbas said: 'Indeed I spruce myself up for my wife and she adorns herself for me, and I love that I should redeem all the rights I have over my wife, so that she should redeem all the rights she has over me, because Allah (swt) said:

“এবং তাদের (নারীদের) উপর তাদের স্বামীদের যেমন অধিকার রয়েছে, তেমনি তাদেরও স্বামীদের উপর (সমতুল্য) অধিকার রয়েছে, যথাযথ নিয়মে।” [আল-বাকারাহ: 228] অর্থাৎ, এমন আকর্ষণ ও সৌন্দর্যচর্চা, যাতে কোনো গুনাহ নেই। এছাড়াও তাঁর (নবী ﷺ-এর) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “নারীদের উপর স্বামীদের যেমন আনুগত্যের অধিকার আবশ্যক, তেমনি নারীদের অধিকার রয়েছে উত্তম সাহচর্য ও ঘনিষ্ঠতার।” আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে উত্তম দাম্পত্য সম্পর্কের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms'' [Al- Baqarah: 228] i.e. the charms in which there is no sin. Also it is reported from Him that He said: 'They (women) have the right of good companionship and intimacy similar to the rights of obedience obliged over them towards their husbands' Allah (swt) has ordered that there should be a good marital relationship between spouses. He (swt) said:

“আর তাদের সাথে সদ্ভাবে জীবনযাপন করো” [আন-নিসা: ১৯] আর তিনি বলেন:

“And live with them honourably” [An- Nisa: 19] And He said:

"তখন তাদেরকে যথাযথ নিয়মে স্ত্রী হিসেবে রেখে দাও" [আল-বাকারা: ২২৯] সাহচর্য হলো ঘনিষ্ঠতা ও মেলামেশা, অর্থাৎ একসাথে জীবনযাপন করা। এজন্য আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) পুরুষদের আদেশ দিয়েছেন যেন তারা স্ত্রীদের সাথে সদ্ব্যবহার করে, যাতে তাদের মধ্যকার ঘনিষ্ঠতা ও মেলামেশা পূর্ণতা লাভ করে। এর ফলে জীবনে প্রশান্তি ও স্বস্তি আসে। নারী ও পুরুষের সম্পর্ক শুধু মাহর ও ভরণপোষণ আদায় করে তার অধিকার পূরণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। বরং স্বামী অকারণে তার প্রতি ভ্রুকুটি করবে না, তার সাথে কথা বলার সময় প্রফুল্ল থাকবে, রূঢ়, কঠোর বা রূক্ষ আচরণ করবে না, এবং তাকে ছাড়া অন্য কারও প্রতি আসক্তি প্রকাশ করবে না।

“so retain her (to you) honourably” [Al- Baqarah: 229] Companionship is both intimacy and mixing, meaning to live together. Thus, Allah (swt) has ordered men to have good relations with their wives, so that intimacy and intermixing between them grows to perfection. This results in tranquillity and comfort in life. The relationship between men and women is more than just fulfilling her right by paying her Mahr and maintenance. Rather He must not frown at her for no reason, and He must be cheerful when speaking to her and not rude, harsh or displaying any inclination to other than her.

নবী (সা.) পুরুষদের তাদের স্ত্রীদের সাথে ভালো আচরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ হিজ্জাতুল-বিদা' (বিদায় হজ)-এর ভাষণে বলেছেন: “তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো! নিশ্চয়ই তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ, এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের সাথে সহবাস তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে। তাদের উপরও তোমাদের অধিকার রয়েছে; তোমাদের অপছন্দের কাউকে তোমাদের বিছানায় বসতে দেওয়া তাদের জন্য বৈধ নয়। কিন্তু যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদেরকে শাসন করতে পারো, তবে কঠোরভাবে নয়। তাদের উপর তোমাদের দায়িত্ব হলো যথাযথভাবে তাদের খাদ্য ও বস্ত্রের ব্যবস্থা করা।” নবী ﷺ থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীদের প্রতি সর্বোত্তম, আর আমি আমার স্ত্রীদের প্রতি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম।” এবং তাঁর ﷺ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর স্ত্রীদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রাখতেন, তাদের সাথে খেলাধুলা করতেন, তাদের প্রতি কোমল আচরণ করতেন এবং তাদের সাথে আনন্দ-উপভোগ করতেন; এমনকি তিনি মুমিনদের জননী 'আয়িশা (রা.)-এর সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করতেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর ভালোবাসা অর্জন করতেন। তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল ﷺ আমার সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করলেন এবং আমি তাঁকে হারিয়ে দিলাম; সেটা ছিল আমার শরীর ভারী হওয়ার আগের ঘটনা। পরে আমার শরীর ভারী হলে আমি আবার তাঁর সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করলাম, তখন তিনি আমাকে হারিয়ে দিলেন এবং বললেন: ‘এটা সেই (সময়ের) প্রতিদান, যখন তুমি আমাকে হারিয়েছিলে’।” নবী ﷺ 'ইশার সালাত আদায়ের পর ঘুমানোর আগে রাতের একটি অংশ তাঁর স্ত্রীদের সাথে গল্পগুজবে কাটাতেন, যার মাধ্যমে একটি বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবেশ সৃষ্টি হতো। ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই, যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি সর্বোত্তম।” এসব থেকে বোঝা যায় যে, স্বামীদের উচিত স্ত্রীদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা। যেহেতু বৈবাহিক জীবনে এমন ঘটনা ঘটতে পারে যা শৃঙ্খলা বিঘ্নিত করতে পারে, সেহেতু আল্লাহ পরিবারের নেতৃত্ব স্ত্রীর উপর স্বামীকে দিয়েছেন, অর্থাৎ তিনি স্বামীকে স্ত্রীর অভিভাবক বানিয়েছেন। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:

Also the Messenger (pbuh) has ordered men to treat their women well. It has been reported by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said in his speech at the Hijjat-ul-wida' (farewell Hajj): “Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them on the security of Allah, and intercourse with them has been made lawful unto you by the word of Allah. You too have rights over them, they should not allow anyone to sit on your bed whom you do not like. But if they do that you can chastise them but not severely. Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing in a fitting manner.” And it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “The best amongst you is the one who is best to his wives and I am the best of you to my wives.” And it has been narrated from Him (pbuh) that He had a close relationship with his wives, He would play with them, be mild-mannered toward them and to have fun with them to the extent that He used to race with 'A'isha (ra), the mother of the believers, and with that win her love. She said: “Allah's Messenger (pbuh) raced me and I beat Him, that was before I gained weight. Later I raced Him when I had put on some weight, so He beat me and said: “This was (in return) for that (time when you had beaten me)”. The Prophet (pbuh) after praying 'Isha would spend a short part of the evening chatting with his wives before sleeping thereby creating a friendly atmosphere. Ibn Maja reported that the Prophet (pbuh) said: “The best amongst you are the ones who are best to their wives.” All of this indicates that husbands should have good relations with their wives. Since things may happen in married life that may disturb the order, Allah has granted the leadership of the home to the husband over the wife, i.e. He has been made a guardian over her. He (swt) said:

“পুরুষ নারীদের কর্তৃত্বশীল ও তত্ত্বাবধায়ক।” [আন-নিসা: ৩৪] আর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

“Men are the protectors and guardians over women”. [An- Nisa: 34] And He (swt) said:

“এবং নারীদের উপর পুরুষদের যেমন অধিকার আছে, তেমনি পুরুষদের উপর নারীদেরও ন্যায়সঙ্গত অধিকার আছে, তবে পুরুষদের তাদের উপর এক ধাপ মর্যাদা রয়েছে।” [সূরা আল-বাকারাহ: ২২৮] তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) স্ত্রীকে তার স্বামীর আনুগত্য করার আদেশও দিয়েছেন। নবী ﷺ বলেছেন: “যদি কোনো নারী তার স্বামীর বিছানা ছেড়ে রাত কাটায়, তবে ফেরেশতারা তার উপর লানত করতে থাকেন যতক্ষণ না সে ফিরে আসে।” আর তিনি ﷺ এক নারীকে বলেছিলেন: ‘তোমার কি স্বামী আছে?’ সে বলল: ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন: ‘তবে সে-ই তোমার জান্নাত ও জাহান্নাম।’ বুখারী বর্ণনা করেছেন, নবী ﷺ বলেছেন: ‘কোনো নারীর জন্য তার স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া নফল রোজা রাখা জায়েয নয়, এবং তার অনুমতি ছাড়া কাউকে তার ঘরে প্রবেশ করতে দেওয়া জায়েয নয়, আর তার সম্পদ থেকে সে তার অনুমতি ছাড়া (দান-খয়রাতের উদ্দেশ্যে) যা ব্যয় করবে, তার অর্ধেক সওয়াব স্বামীর হবে।’ ইবনু বাত্তা তাঁর “আহকামুন নিসা” (নারীদের বিধান সম্পর্কিত গ্রন্থ)-এ আনাস (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি সফরে গেল এবং তার স্ত্রীকে বাইরে যেতে নিষেধ করল। তার বাবা অসুস্থ হলে সে আল্লাহর রাসূলের কাছে তার বাবাকে দেখতে যাওয়ার অনুমতি চাইল। আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: “আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্বামীর অবাধ্যতা করো না।” এরপর তার বাবা মারা গেলেন। সে তার জানাযার সালাতে উপস্থিত হওয়ার জন্য আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে অনুমতি চাইল। তিনি তাকে বললেন: “আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্বামীর অবাধ্যতা করো না।” তখন আল্লাহ নবী ﷺ-এর উপর ওহী নাযিল করলেন: “স্বামীর প্রতি তার আনুগত্যের কারণে আমি তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছি।” (হাদীসে কুদসী) শরীয়াহ স্বামীকে এই অধিকার দিয়েছে যে, সে তার স্ত্রীকে ঘর থেকে বের হওয়া থেকে বিরত রাখতে পারে, চাই সে তার পিতামাতার কাছে যেতে বা তাদের সাথে দেখা করতে চাক, কিংবা প্রয়োজনীয় কোনো কাজে অথবা শুধু বিনোদনের জন্য হোক। তাই স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার বাইরে যাওয়া জায়েয নয়। তবে স্বামীর উচিত নয় স্ত্রীকে তার পিতামাতার কাছে যেতে ও তাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে বাধা দেওয়া, কারণ তাতে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ সৃষ্টি হতে পারে এবং স্ত্রী অবাধ্য হওয়ার দিকে ধাবিত হতে পারে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাদেরকে সম্মানের সাথে একসঙ্গে বসবাস করার নির্দেশ দিয়েছেন। তাকে তার বাবা-মায়ের সাথে সাক্ষাৎ করতে বাধা দেওয়া সম্মানজনকভাবে জীবনযাপন করা নয়। স্বামীরও তাকে মসজিদে যেতে বাধা দেওয়া উচিত নয়, কারণ নবী ﷺ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর বান্দীদেরকে (নারীদেরকে) আল্লাহর মসজিদসমূহে যেতে বাধা দিয়ো না।” স্ত্রী যদি স্বামীর অবাধ্য হয়, তবে আল্লাহ স্বামীকে তার স্ত্রীকে শাসন করার অধিকার দিয়েছেন। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেছেন:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them in a fitting manner, but men have a degree (of responsibility) over them”. [Al- Baqarah: 228] He (swt) also ordered the woman to obey her husband. He (pbuh) said: “If a woman spends the night away from her husband’s bed then the Angels curse her until she returns.” And He (pbuh) said to a woman: ‘Do you have a husband?’ She replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then He is your Paradise (Jannah) and Hellfire (Nar).’ Bukhari reported that the Prophet (pbuh) said: ‘It is not allowed for a woman to fast without the permission of her husband whilst He is present, nor admit someone to his house without his permission, and whatever she spends of his wealth (on charitable purposes) without his permission, half the reward will go to Him.’” Ibn Batta has reported in his Ahkam an-Nisa (The book of rules pertaining to women) on the authority of Anas that a man had gone on a journey and forbade his wife from going out. Her father became ill so she asked permission from Allah's Messenger to visit her father. The Messenger of Allah said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Her father then died. So she asked permission from Allah's Messenger (pbuh) to attend his Janaza (funeral prayer). He told her: “Fear Allah and do not disobey your husband”. So Allah revealed to the Prophet (pbuh): “I have forgiven her sins due to her obedience to her husband.” (Hadith Qudsi) The Shar’a has given the man the right to prevent his wife from leaving the house whether she wishes to call on or visit her parents or for a thing she needs or just for recreation. It is not therefore allowed for her to go out without his permission. However, the husband should not prevent his wife to call on and visit her parents because that will create a rift between them and lead his wife to disobey Him. Allah (swt) has ordered them to live together honourably. Preventing her from visiting her parents is not living honourably. Nor should the husband prevent her from going to the Mosque, Since it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “Do not prevent slave girls of Allah (women) from going to the Masajid of Allah”. If the wife rebels against her husband, Allah has given Him the right to discipline his wife. He (swt) said:

“যেসব নারীর পক্ষ থেকে অবাধ্যতা আশঙ্কা করো, তাদের উপদেশ দাও, (এরপর) বিছানায় তাদের থেকে আলাদা থাকো, (সবশেষে) তাদের (হালকাভাবে) প্রহার করো, কিন্তু যদি তারা আনুগত্যে ফিরে আসে, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো (কষ্ট দেওয়ার) পথ খুঁজো না।” [আন-নিসা: ৩৪] এখানে উল্লিখিত প্রহার হতে হবে হালকা, অর্থাৎ কঠোর নয়। রাসূলুল্লাহ ﷺ বিদায় হজ্জে যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, যখন তিনি বলেছিলেন: “কিন্তু যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদের শাসন করতে পারো, তবে কঠোরভাবে নয়।” স্বামীকে স্ত্রী কোনো অন্যায় করলে তাকে শাসন করার অধিকার দেওয়া হয়েছে, কারণ সে গৃহের কার্যাদি পরিচালনা ও দেখাশোনার ক্ষেত্রে অভিভাবক। আল্লাহ যা করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে স্ত্রীকে এর দ্বারা উত্যক্ত করা স্বামীর জন্য কোনোভাবেই বৈধ নয়। আল্লাহ ﷻ বলেছেন:

“As to those women on whose part you see ill-conduct, admonish them (first), (next), disengage from them in beds, (and last) beat them (lightly), but if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance)” [An- Nisa: 34] The beating mentioned here should be light i.e. not severe. As the Messenger (pbuh) explained in the farewell Hajj when He said: “But if they do then you can chastise them but not severely”. The husband has been given the authority to punish his wife if she does wrong because He is the guardian in running and looking after the affairs of the house. In anything other than what Allah (swt) has ordered her to undertake, the husband is absolutely not allowed to harass her with it. He (swt) said:

“কিন্তু যদি তারা আনুগত্যে ফিরে আসে, তবে তাদের বিরুদ্ধে (কষ্ট দেওয়ার) কোনো পথ খুঁজো না।” [আন-নিসা: ৩৪] বরং তাকে বন্ধুর মতো হতে হবে, এবং তার কাছে কিছু চাইলে নম্রভাবে চাইতে হবে; তার প্রতি যদি তার আকাঙ্ক্ষা থাকে, তবে তার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত অবস্থা ও পরিবেশ বেছে নিতে হবে। তিনি (ﷺ) বলেছেন: “যতক্ষণ না এলোচুলওয়ালী স্ত্রী তার চুল আঁচড়িয়ে নেয় এবং যার স্বামী দীর্ঘদিন বাইরে ছিল সে তার গোপন অঙ্গ পরিষ্কার করে নেয়, ততক্ষণ রাতে স্ত্রীদের কাছে যেয়ো না।” স্ত্রীর উপর স্বামীর কর্তৃত্ব এবং গৃহের নেতৃত্ব মানে এই নয় যে তিনি সেখানে স্বৈরাচারী হবেন বা শাসক হয়ে বসবেন, যেখানে কোনো বিষয়ে বিরোধিতা করা চলে না। বরং গৃহের উপর স্বামীর নেতৃত্ব হলো তার বিষয়গুলো দেখাশোনা করা ও তা পরিচালনা করা; এতে কোনো আধিপত্য বা হুকুম চালানোর ব্যাপার নেই। তাই স্ত্রীর অধিকার আছে স্বামীর কথার উত্তর দেওয়ার, তার সঙ্গে তর্ক করার এবং তিনি যা বলেন তার সমালোচনা করার; কারণ তারা সঙ্গী, কেউ আদেশদাতা ও কেউ আদেশপালনকারী নয়, কিংবা শাসক ও শাসিত নয়। বরং তারা দু’জন সঙ্গী, যাদের একজনের হাতে গৃহ পরিচালনা ও তার বিষয়াদি দেখাশোনার নেতৃত্ব। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) নিজের ঘরেও তাঁর স্ত্রীদের প্রতি তেমনই সঙ্গী ছিলেন, স্বৈরাচারী শাসক ছিলেন না; অথচ তিনি ছিলেন রাষ্ট্রের প্রধান এবং নবীও। উমার ইবনুল খাত্তাব একটি হাদীসে, যা তিনি বর্ণনা করেছেন, বলেছেন: “আল্লাহর কসম, জাহিলিয়াতের যুগে আমরা নারীদের গুরুত্ব দিতাম না, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে যা নাযিল করার ছিল তা নাযিল করলেন এবং তাদেরও অংশ দিলেন।” তিনি আরও বলেন: “একবার আমি কোনো একটি বিষয় নিয়ে ভাবছিলাম, এমন সময় আমার স্ত্রী বললেন: ‘তুমি যদি এমন এমন করতে তবে ভালো হতো’। আমি তাকে বললাম: ‘এতে তোমার কিছু আসে যায় না, আর আমি যা করতে চাই তাতে তোমার হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়।’ সে আমাকে বলল: ‘আশ্চর্য! তুমি খাত্তাবের পুত্র হয়ে কারও উত্তর দেওয়া পছন্দ করো না, অথচ তোমার কন্যা আল্লাহর রাসূলের (ﷺ) উত্তর দেয়, এমনকি তিনি সারাদিন বিরক্ত হয়ে থাকেন।’” উমর (রাঃ) বললেন: “আমি আমার চাদর হাতে নিলাম, তারপর আমার ঘর থেকে বের হলাম, যতক্ষণ না হাফসার কাছে পৌঁছলাম এবং তাকে বললাম: হে কন্যা, (আমি শুনেছি) তুমি আল্লাহর রাসূলের সাথে এতটা তর্ক কর যে তিনি সারাদিন বিরক্তিতে কাটান।” হাফসা বললেন: 'আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাঁর সাথে তর্ক করি।' আমি বললাম: “সাবধান, হে কন্যা, আমি তোমাকে আল্লাহর শাস্তি ও তাঁর রাসূলের (সাঃ) ক্রোধ সম্পর্কে সতর্ক করছি। তুমি যেন সেই নারীর দ্বারা প্রতারিত না হও, যার সৌন্দর্য এবং আল্লাহর রাসূলের (সাঃ) তার প্রতি ভালোবাসা তাকে মুগ্ধ করেছে” (অর্থাৎ আয়েশা)। এরপর আমি (উমর) আমার সম্পর্কের কারণে উম্মে সালামার কাছে গেলাম এবং তার সাথে কথা বললাম। উম্মে সালামা আমাকে বললেন: 'উমর ইবনুল খাত্তাব, বিস্ময়কর! তুমি প্রতিটি বিষয়ে হস্তক্ষেপ কর, এমনকি আল্লাহর রাসূল (সাঃ) এবং তাঁর স্ত্রীদের মাঝেও হস্তক্ষেপ করতে চাও।' এতে আমি এত বিচলিত হলাম যে আমার বলার কথা বলা থেকে বিরত থাকলাম, তারপর তার ঘর থেকে বেরিয়ে এলাম। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর এসে আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর সাথে দেখা করার অনুমতি চাইলেন। আবু বকরকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি প্রবেশ করলেন। এরপর উমর এলেন, অনুমতি চাইলেন, তাঁকেও অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি দেখলেন আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বিষণ্ণ ও নীরব হয়ে বসে আছেন, তাঁর চারপাশে তাঁর স্ত্রীগণ। তিনি (উমর) বললেন: “আমি এমন কিছু বলতে চেয়েছিলাম যা নবী (সাঃ)-কে হাসাবে, তাই বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি খারিজার কন্যাকে দেখতেন, যখন সে আমার কাছে ভরণপোষণ (নাফাকা) চাইল, আমি উঠে তার ঘাড়ে চড় মারলাম।’ আল্লাহর রাসূল (সাঃ) হাসলেন এবং বললেন: “তারা আমার চারপাশে যেমন দেখছ, তেমনি ভরণপোষণ (নাফাকা) চাইছে।” এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, নারীর উপর পুরুষের অভিভাবকত্বের অর্থ হলো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত তার হাতে থাকবে, কিন্তু সেই সিদ্ধান্ত হতে হবে সাহচর্য থেকে উদ্ভূত, আধিপত্য ও নিয়ন্ত্রণ থেকে নয়। সুতরাং সে তাঁর সাথে তর্ক করতে পারে এবং তাঁর সাথে আলোচনা করতে পারে।

এটি সাহচর্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হচ্ছে। গৃহকর্মের ক্ষেত্রে স্ত্রীর উপর ওয়াজিব হলো স্বামীর সেবা করা—আটা মাখা, রুটি বানানো ও রান্না করা, এবং ঘর ঝাড়ু দেওয়া ও পরিষ্কার রাখা। স্বামী পানি চাইলে তাকে পানি দেওয়াও তার দায়িত্ব, এবং স্বামীর জন্য খাবার সরবরাহ করা ও ঘরের প্রয়োজনীয় সমস্ত সেবা করাও তার কর্তব্য। ঘরের সব বিষয়ে যা কিছু প্রয়োজন, তা কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই এর অন্তর্ভুক্ত। স্বামীর দায়িত্ব হলো ঘরের বাইরে থেকে স্ত্রীর যা প্রয়োজন, তা এনে দেওয়। যেমন পানি আনা, ময়লা দূর করার জন্য যা প্রয়োজন, নখ কাটার উপকরণ, এবং স্ত্রী তার নিজেকে স্বামীর জন্য শোভন উপায়ে সাজাতে যা কিছু প্রয়োজন, তা সরবরাহ করা।

This is from the angle of companionship. As for the aspect of performing household functions, it is obligatory on the wife to serve her husband by making the dough, baking and cooking and by dusting and cleaning the house. She must also give Him water when He requests a drink and provide Him with food to eat and undertake the service of all that is necessary in the house. This applies to whatever is required in all affairs of the home without restriction. With regard to the husband He must bring her what she needs from what is outside the home e.g. bringing the water, and whatever is necessary to remove dirt, clip nails and the means to adorn herself for Him with that which is fitting for her.

সংক্ষেপে বলা যায়, ঘরের ভেতরে যে কাজই করতে হোক না কেন, তার ধরন যাই হোক, তা নারীকে করতে হবে। আর ঘরের বাইরে যে কাজ করতে হয়, তা পুরুষকে করতে হবে। এর কারণ হলো আলী ও ফাতিমা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সম্পর্কে নবী ﷺ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে: তিনি ﷺ তাঁর কন্যা ফাতিমার উপর ঘরের কাজ অর্পণ করেছিলেন, আর আলীর উপর বাইরের সব কাজের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর স্ত্রীদের তাঁর সেবা করতে আদেশ দিতেন। তিনি ﷺ বলতেন: “হে আয়েশা, আমাদের জন্য কিছু পানি আনো। হে আয়েশা, আমাদের খাওয়ার জন্য খাবার আনো। হে আয়েশা, আমার ক্ষুর আনো এবং একটি পাথরে ধার দাও।” বর্ণিত আছে, ফাতিমা নবী ﷺ-এর কাছে এসে হাতের যাঁতা ঘোরানোর কষ্টের কথা জানিয়েছিলেন এবং তাঁর এই কষ্ট থেকে বাঁচতে একজন খাদেম চেয়েছিলেন। এসব থেকে বোঝা যায় যে, ঘরে স্বামীর সেবা করা এবং ঘর দেখাশোনা করা স্ত্রীর অন্যতম দায়িত্ব, যা তাকেই পালন করতে হবে। তবে এই কাজ করার সামর্থ্য অনুযায়ী তা করতে হবে। যদি কাজের চাপ এত বেশি হয় যে তাতে সে কষ্টে পড়ে, তাহলে স্বামীর উপর কর্তব্য হলো তার জন্য এমন একজন খাদেম দেওয়া, যাতে কাজ সম্পন্ন হতে পারে, এবং স্ত্রী এটি দাবি করার অধিকারী। কিন্তু কাজ যদি বেশি চাপের না হয় এবং সে তা করতে সক্ষম হয়, তাহলে স্বামী খাদেম দিতে বাধ্য নয়। এই ক্ষেত্রে তাকে নিজেই কাজ করতে হবে, যেমন রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর কন্যা ফাতিমার উপর ঘর দেখাশোনার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন।

In summation, any work that needs to be carried out inside the house the woman must undertake, whatever the type of work. Any work that needs to be carried out outside the house the man must undertake. This is due to what has been narrated from the Prophet in the story of 'Ali and Fatimah (may Allah be pleased with them): He imposed on his daughter Fatimah the duty of working in the house and imposed on 'Ali whatever was outside the house in terms of work. Allah's Messenger used to order his wives to serve Him. He said: “O ‘A’isha, bring us some water. Oh ‘A’isha bring us food to eat. O ‘A’isha bring me the razor and sharpen it against a stone.” It has been reported that Fatimah came to the Prophet complaining to Him about her difficulty in working a handmill, and she asked if she could get a servant to save her from that. All of this indicates that serving the husband in the house and looking after the house is one of the obligations of the wife which must be undertaken by her. However, the performance of such work is subject to her ability. If there is a lot of work to be done which would put her in hardship, then it is incumbent on the husband to provide her a servant that will enable the work to get done, and she has the right to demand this. However, If the work is not overwhelming and she is capable of doing it, then the husband is not obliged to provide a servant. In this case she is required to undertake the work by herself as evidenced by what the Messenger of Allah imposed on his daughter Fatimah in tending to the house.

অতএব স্বামীর কর্তব্য হলো স্ত্রীর সাথে উত্তম আচরণ করা, এবং স্ত্রীর কর্তব্য হলো তার সকল দায়িত্ব পালন করা, যেমনটি স্বামীর কাছ থেকেও আশা করা হয়। এভাবেই দাম্পত্য জীবন হবে প্রশান্তিময়, যার মাধ্যমে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর এই বাণী বাস্তবায়িত হয়:

Hence the husband is obliged to deal with his wife in a fitting manner, and the wife is under an obligation to perform all her duties, in the same way as it is required of the husband. Such that marital life be one of tranquillity in which the saying of Allah (swt) is realised:

এবং তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তিনি তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকেই তোমাদের জন্য স্ত্রী সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাদের কাছে প্রশান্তি লাভ করতে পারো, এবং তিনি তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা ও দয়া সৃষ্টি করে দিয়েছেন। [Ar- Rum: 21]

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has made between you affection and mercy” [Ar- Rum: 21]