“এবং তারা তাদের সৌন্দর্য (যীনাহ) প্রকাশ করবে না, তবে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায় তা ছাড়া” [আন-নূর: ৩১]। শরীরের অঙ্গসমূহের মধ্যে সৌন্দর্যের বস্তু, যেমন কান, বাহু ও পায়ের নিচের অংশ, প্রকাশ করা উচিত নয়; কেবল তাই প্রকাশ করা যাবে যা এই আয়াত নাযিলের সময় নারীর শরীরের স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ থাকত, অর্থাৎ হাত ও মুখমণ্ডল। এই কঠোর বর্ণনা অনুযায়ী জনজীবনে নারীর পোশাক কেমন হওয়া উচিত তা স্পষ্টভাবে বোঝা যায়। উম্মু আতিয়্যাহ-এর হাদীস এ বিষয়ে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বাধ্যবাধকতা ব্যাখ্যা করে যে, বাইরে যাওয়ার সময় নারীকে তার সাধারণ পোশাকের ওপর এমন একটি বস্ত্র পরতে হবে যা তা ঢেকে দেয়। তিনি যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন: “হে আল্লাহর রাসূল, যার জিলবাব নেই সে কী করবে?” তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে নির্দেশ দিলেন, “সে তার বোনের জিলবাব ব্যবহার করুক।” তিনি যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বললেন যে, বাইরে যাওয়ার জন্য তার পোশাকের ওপর পরার মতো কোনো বস্ত্র নেই, তখন তিনি ﷺ তাকে বোনের কাছ থেকে ধার নেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এর অর্থ, যদি ধার নেওয়ার মতো কিছু না থাকে তবে তার বাইরে যাওয়া সঠিক হবে না। এটি একটি কারীনা (ইঙ্গিত) যে, এই হাদীসের নির্দেশ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। অতএব, নারী যখন বাইরে যেতে চায় তখন তার সাধারণ পোশাকের ওপর জিলবাব পরা ওয়াজিব। জিলবাব মাটি পর্যন্ত ঝুলে থাকতে হবে, যাতে পা ঢেকে যায়; কারণ আল্লাহ আয়াতে বলেন: “তারা যেন তাদের চাদর (জালাবীব) নিজেদের ওপর টেনে দেয়।” [আল-আহযাব: ৫৯] অর্থাৎ তারা যেন তাদের জিলবাব ঝুলিয়ে দেয়, কারণ এখানে ‘মিন’ অব্যয়টি আংশিকতা বোঝায় না, বরং ব্যাখ্যামূলক। অর্থাৎ তারা যেন তাদের আবরণ (মুলাআ) ও চাদর (মিলহাফা) মাটির দিকে ঝুলিয়ে দেয়। ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে রহমতের দৃষ্টিতে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত তার কাপড় টেনে চলে।” উম্মু সালামাহ জিজ্ঞেস করলেন: “তাহলে নারীরা তাদের পোশাকের প্রান্ত নিয়ে কী করবে?” তিনি উত্তর দিলেন: ‘তারা যেন তাদের ওড়নার প্রান্ত এক বিঘত পরিমাণ বাড়িয়ে নেয়।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তাহলে তো তাদের পা খোলা থাকবে!’ তখন তিনি বললেন: ‘তারা যেন এক হাত পরিমাণ বাড়িয়ে নেয়, এর বেশি নয়।’” এ থেকে স্পষ্ট বোঝা যায় যে, সাধারণ পোশাকের উপর পরিধেয় আবরণ (মুলা’আ) ও চাদর (মিলহাফা) মেঝের দিকে নামিয়ে দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পা ঢেকে ফেলে। মোজা বা জুতা পরে পা ঢাকা থাকলেও এর দ্বারা পোশাক মেঝের দিকে এমনভাবে নামিয়ে দেওয়ার বিকল্প হয় না, যাতে বোঝা যায় যে তা ঝুলিয়ে পরা হয়েছে। পা জুতা ও মোজা দিয়ে ঢাকা থাকলে পোশাক দিয়ে পা ঢাকার প্রয়োজন নেই। কিন্তু পোশাক অবশ্যই নামিয়ে দিতে হবে; জিলবাব অবশ্যই মেঝের দিকে এমনভাবে নামতে হবে যে স্পষ্ট বোঝা যায় এটিই সার্বজনীন জীবনের পোশাক, যা নারীর পরিধান করা বাধ্যতামূলক। আল্লাহ তা’আলার বাণী: “তারা যেন তাদের উপর তাদের জিলবাব টেনে নেয়।” [আল-আহযাব: ৫৯] অনুসারে এই নামিয়ে দেওয়া সুস্পষ্ট হতে হবে। এ থেকে স্পষ্ট যে, নারীর জন্য একটি প্রশস্ত ও ঢিলেঢালা পোশাক থাকা আবশ্যক, যা সে বাইরে যাওয়ার জন্য তার স্বাভাবিক পোশাকের উপর পরিধান করবে। যদি তার এমন পোশাক না থাকে এবং সে বাইরে যেতে চায়, তবে সে তার বোনের কাছ থেকে ধার নেবে, অর্থাৎ যে কোনো মুসলিম নারীর কাছ থেকে ধার নেবে, যা ঘরোয়া পোশাকের উপর পরিধান করা হয়। যদি ধার নেওয়ার মতো কাউকে না পায়, তবে যতক্ষণ না ঘরোয়া পোশাকের উপর পরার জন্য একটি পোশাক পায়, ততক্ষণ সে বাইরে যাবে না। যদি সে প্রশস্ত ও ঢিলেঢালা, মেঝে পর্যন্ত নামানো পোশাক ছাড়াই ঘরোয়া পোশাকে বের হয়, তবে তার সমস্ত আওরাত ঢাকা থাকলেও সে গুনাহগার হবে। পায়ের পাতা পর্যন্ত মেঝের দিকে নামানো প্রশস্ত ও ঢিলেঢালা পোশাক পরা ফরয। যদি সে এই পোশাক না পরে, তবে সে এই ফরযের বিরুদ্ধাচরণ করবে এবং আল্লাহ তা’আলার দৃষ্টিতে গুনাহগার হবে। তাকে রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে তা'যীর (বিচারকের বিবেচনাপ্রসূত শাস্তি) দ্বারা শাস্তি দেওয়া হবে।
“And they do not show off their charms (Zeenah) except only that which is apparent” [An- Nur: 31] The objects of charm in terms of the parts of the body including ears, arms and lower leg should not be shown except of that which normally appeared of her at the time this verse was revealed, i.e. the hands and face. According to this strict description it is clearly evident what the dress of the woman is in public life. The Hadith of Umm Atiyya explains very clearly the obligation on her to wear a garment which covers her normal clothes when she goes out. When she said to the Messenger (peace and blessings be upon Him): “Oh Messenger of Allah what about one who does not have a Jilbab?” The Messenger (pbuh) ordered her, “Let her use the Jilbab of her sister”. When she said to the Messenger that she did not have a garment to wear over her clothing so that she may go out, He (pbuh) ordered her to borrow one from her sister. This means that if she is unable to borrow one then it would not be correct for her to go out. This is an indication (Qarina) that the order in this Hadith constitutes an obligation (Wujub). It is obligatory therefore, for the woman to wear a Jilbab over her normal clothes when she wishes to go out. It is stipulated that the Jilbab is draped down to the floor until it conceals the feet because Allah says in the Ayah: “to draw their cloaks (Jalabeeb) all over their bodies.” [Al- Ahzab: 59] i.e. they should drape their Jilbabs because the preposition min here is not partative but explanatory. In other words they should drape their cover (Mula'a) and sheet (Milhafa) down towards the floor. Since it has been narrated on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said: “’On the Day of Judgement, Allah will not look with mercy towards the one that trails his garment behind Him/herself in haughty pride’. Umm Salama asked: ‘What are the women to do with the hems of their dresses?’ He answered: ‘Let them increase their hems the length of a hand span’. She enquired: ‘Then their feet will be uncovered!’ He then replied: ‘Let them increase a fore arm’s length and no more’”. This clearly shows that the garment which is worn over one's clothes i.e. the cover (Mula'a) and sheet (Milhafa) - should be draped down towards the floor until it covers the feet. Even if the feet were to be concealed by wearing socks or shoes, that will not substitute the draping of the garment down towards the floor in the manner which indicates that it has been draped. It is not necessary to cover the feet (by the draping of the garment) if the feet are concealed (by wearing shoes and socks). But the draping of the garment must be done, the Jilbab must come down towards the floor in a clear manner such that it is understood that it is the dress of public life, which the woman is obliged to wear. The draping must be plain to see in accordance with the saying of Allah (swt): “Draw down their Jilbabs.” [Al- Ahzab: 59] It is clear from this that the woman is obliged to have a wide and loose fitting (baggy) garment, which she wears over her normal clothes in order to go out. If she does not have such a garment and she wishes to go out then she should borrow one from her sister, i.e. she should borrow the dress from any Muslim woman, which is worn over her home clothes. If she did not find someone to borrow from, she should not go out until she finds a garment to wear over her home clothes. If she goes out wearing her home clothes without a wide and loose fitting garment which drapes down towards the floor then she would be sinful even if her entire 'Awrah was covered. Wearing a wide and loose fitting garment, which drapes down towards the floor until the feet, is obligatory (Fard). If she does not wear this garment, she will be going against this Fard and is sinful in the sight of Allah (swt). She will be punished by the state with the penalty of T’azeer (discretional punishment).