লিআন (অভিশাপের শপথ) শব্দটি "লা'ন" (অভিশাপ) থেকে নেওয়া, কারণ স্বামী-স্ত্রীর প্রত্যেকেই মিথ্যাবাদী হলে পঞ্চমবারে নিজেকে অভিশাপ দেয়। এর মূল আল্লাহ তা'আলার এই বাণীতে রয়েছে:

Li'aan (oath of condemnation) is derived from Li'aan (curse) because each one of the spouses curses himself/herself (in the fifth time) if he/she is lying. The origin of it is in his (swt)'s saying:

“এবং যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অথচ নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই, তাদের প্রত্যেকের সাক্ষ্য হবে আল্লাহর নামে চারবার এই সাক্ষ্য দেওয়া যে সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আর পঞ্চমবার বলতে হবে, সে যদি মিথ্যাবাদী হয়, তবে তার উপর আল্লাহর লানত হোক। কিন্তু সেই স্ত্রী থেকে শাস্তি (পাথর মেরে হত্যা) রহিত হবে, যদি সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেয় যে, তার স্বামী মিথ্যাবাদী। আর পঞ্চমবার বলতে হবে, যদি তার স্বামী সত্যবাদী হয়, তবে তার উপর আল্লাহর গযব নাযিল হোক।” [আন-নূর: ৬-৯] আবু দাউদ তাঁর সনদ (বর্ণনাসূত্র) ধরে ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “হিলাল ইবনু উমাইয়াহ ছিলেন সেই তিনজনের একজন, যাদের তাওবা আল্লাহ কবুল করেছিলেন। একরাতে তিনি তাঁর জমি থেকে বাড়ি ফিরে এসে নিজের স্ত্রীর সাথে একজন পুরুষকে দেখতে পান। তিনি নিজ চোখে দেখেন এবং নিজ কানে শোনেন। তিনি সকাল পর্যন্ত কিছু বলেননি। পরদিন সকালে তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে গিয়ে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি রাতে আমার স্ত্রীর কাছে গিয়ে তার সাথে একজন পুরুষকে পেয়েছি। আমি নিজ চোখে দেখেছি এবং নিজ কানে শুনেছি।’ আল্লাহর নবী ﷺ তাঁর বর্ণিত বিষয়টি অপছন্দ করলেন এবং তা গুরুতরভাবে নিলেন। এর ফলে এই কুরআনের আয়াত নাযিল হলো: “এবং যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অথচ নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই, তাদের প্রত্যেকের সাক্ষ্য…” তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ স্বস্তি পেলেন এবং বললেন: ‘হে হিলাল, তোমার জন্য সুসংবাদ! আল্লাহ, যিনি মহান, তোমার জন্য একটি সহজ পথ করে দিয়েছেন।’ হিলাল বললেন: ‘আমি আমার রবের কাছ থেকে এটাই আশা করেছিলাম।’ আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: ‘তাকে ডেকে পাঠাও।’ সে এলো। আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদের কাছে (আয়াতগুলো) পাঠ করলেন যে, পরকালের শাস্তি এই দুনিয়ার শাস্তির চেয়ে কঠিনতর। হিলাল বললেন: ‘আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি, তার বিরুদ্ধে আমি সত্য বলেছি।’ সে বলল: ‘সে মিথ্যা বলেছে।’ আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: ‘তাদের মধ্যে লিআন (অভিশাপ দেওয়ার পদ্ধতি) প্রয়োগ করো।’ হিলালকে বলা হলো: ‘সাক্ষ্য দাও’। তাই সে আল্লাহর সামনে চারবার সাক্ষ্য দিল যে সে সত্য বলছে। পঞ্চমবার যখন সে বলতে যাচ্ছিল, তখন তাকে বলা হলো: ‘হিলাল, আল্লাহকে ভয় করো, কারণ দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে সহজ; আর এটিই সেই চূড়ান্ত সাক্ষ্য, যা অবশ্যই তোমাকে শাস্তির মুখে ফেলবে।’ সে বলল: ‘আমি আল্লাহর শপথ করছি, আল্লাহ এই কাজের জন্য আমাকে শাস্তি দেবেন না, কারণ তিনি আমাকে এই কাজের জন্য বেত্রাঘাত করাননি।’ তাই সে পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিল এবং বলল, যদি সে মিথ্যাবাদীদের একজন হয়, তবে তার উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক। এরপর স্ত্রীকে বলা হলো: ‘সাক্ষ্য দাও’। তখন সে আল্লাহর সামনে সাক্ষ্য দিল যে সে (স্বামী) মিথ্যাবাদী। পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিতে যাওয়ার সময় তাকে বলা হলো: ‘আল্লাহকে ভয় করো, কারণ দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে সহজ। এটিই সেই চূড়ান্ত সাক্ষ্য, যা অবশ্যই তোমাকে শাস্তির মুখে ফেলবে।’ সে কিছুক্ষণ ইতস্তত করল, তারপর বলল: ‘আল্লাহর শপথ, আমি আমার গোত্রকে লজ্জিত করব না।’ তাই সে পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিল এবং বলল, যদি সে (স্বামী) সত্য বলে থাকে, তবে তার উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক। অতঃপর আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদের উভয়কে পৃথক করে দিলেন এবং সিদ্ধান্ত দিলেন যে স্বামীর পক্ষ থেকে স্ত্রীর জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণপোষণ থাকবে না। সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অভিযুক্ত করে বলে: “তুমি ব্যভিচার করেছ” অথবা “তুমি ব্যভিচারিণী” অথবা “আমি তোমাকে ব্যভিচার করতে দেখেছি”, আর সে যদি প্রমাণ উপস্থিত না করে, তবে যদি তারা একে অপরের উপর লিআন (অভিশাপ) না করে, তাহলে তার উপর কযফের (অপবাদের) শাস্তি আরোপ করা হবে। আর যদি সে স্ত্রীর উপর লিআন করে এবং স্ত্রী একই কাজ তার সাথে না করে, তাহলে আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে স্ত্রীর উপর শাস্তি আরোপ করা হবে:

“And for those who accuse their wives but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies (i.e. testifies four times) by Allah that He is one of those who speak the truth. And the fifth testimony should be the invoking of the Curse of Allah on Himself if He is of those who tell a lie against her. But it shall avert the punishment (of stoning to death) from her, if she bears witness four times by Allah, that He (her husband) is telling a lie. And the fifth (testimony) should be that the Wrath of Allah be upon her if He (her husband) speaks the truth” [An- Nur: 6-9] Abu Dawood reports through his isnad (line of transmitters) on the authority of Ibn Abbas (ra) who said: “Hilal ibn Umayyah was one of three people whose repentance was accepted by Allah. One night He returned home from his land and found a man with his wife. He witnessed with his eyes and heard with his ears. He did not stir Him till the morning. Next day He went to the Messenger of Allah in the morning, and said: “’O Messenger of Allah! (pbuh) I came to my wife at night and found a man with her. I saw with my own eyes and heard with my own ears’. The Prophet of Allah (pbuh) disliked what He described and He took it seriously. There upon the following Qur’anic verse came down: “And for those who accuse their wives, but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them...” Then the Messenger of Allah (pbuh) was relieved and said: ‘Glad tidings for you, Hilal. Allah, the Exalted, has made an easy way out for you’. Hilal said: ‘I expected that from my Lord’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Send for her’. She then came. The Messenger of Allah (pbuh) recited (the verses) to them that the punishment in the next world was more severe than that in this world. Hilal said:’I swear by Allah, I spoke the truth against her’. She said: ‘He told a lie’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Apply the method of invoking curses between them’. Hilal was told: ‘Bear witness’. So He bore witness before Allah four times that He spoke the truth.When He was about to utter a fifth time, He was told:’Hilal, fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world; and this is the deciding one that will surely cause punishment to you.’ He said: ‘I swear by Allah. Allah will not punish me for this act, as He did not cause me to be flogged for this act’. So He bore witness a fifth time invoking the curse of Allah on Him if He was one of those who told lies. Then she was told: ‘Testify’. So she gave testimony before Allah that He was a liar. When she was going to testify a fifth time, she was told: ‘Fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world. This is the deciding one that will surely cause punishment to you’. She hesitated for a moment, and then said: ‘By Allah, I shall not disgrace my people’. So she testified a fifth time invoking the curse of Allah on her if He spoke the truth. The Messenger of Allah (pbuh) separated them from each other and decided that there would be no dwelling or maintenance for her from the husband.” So if a man accused his wife and said to her: “you have committed fornication or you are a fornicator or I have seen you commit fornication”, and He did not bring proof, then the punishment for defamation will be imposed on Him if they do not invoke curse upon each other. If He invoked curses upon her and she does not do the same to Him, then the punishment will be imposed on her due to the saying of Allah (swt):

“কিন্তু সে যদি আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেয়, তবে তা তার থেকে শাস্তি রহিত করবে” [আন-নূর: ৮] যে শাস্তি তার থেকে রহিত হবে, তা হলো সেই শাস্তি যার কথা তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে:

“But it shall avert the punishment from her, if she bears witness four times by Allah” [An- Nur: 8] The punishment that will be averted from her is the punishment that is mentioned in his (swt)’s saying:

“এবং মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে” [আন-নূর: ২]। কারণ হিলাল ইবনু উমাইয়া যখন তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ আনলেন এবং নবী ﷺ-এর কাছে এলেন, তখন তিনি (নবী ﷺ) তাকে ডেকে পাঠাতে বললেন এবং তাদের দু’জনকে একে অপরের বিরুদ্ধে লা’নত (অভিশাপ) করতে আদেশ দিলেন। এটি সেই নির্দিষ্ট ক্ষেত্রগুলোর একটি, যেখানে ব্যভিচার প্রমাণিত হয়: অর্থাৎ যখন স্বামী স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ আনে এবং লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপ) করার মাধ্যমে তা প্রমাণ করে, আর স্ত্রী লি’আন করতে অস্বীকার করে। যদি সে লি’আন করত, তবে ব্যভিচার প্রমাণিত হত না। তার লি’আন করতে অস্বীকৃতি ব্যভিচার প্রমাণ করে এবং স্বামীর লি’আনের কারণে তার উপর শাস্তি আরোপ অপরিহার্য করে।

“And let a party of the believers witness their punishment” [An- Nur: 2] Because when Hilal b. Umayya accused his wife of fornication and came to the Prophet (pbuh) He told Him to send for her and He made them invoke curses upon each other. This is one of the specific cases in which fornication is proven, i.e. the case in which the husband accuses his wife of fornication and proves it by invoking curses upon her and she does not. If she invoked curses upon Him then it is not proven. Her refusal to invoke curses proves fornication and obliges the imposition of the punishment on her due to his Li’aan.

যদি তারা উভয়েই একে অপরের উপর লা'আন (অভিশাপ) করে, তবে বিচারক তাদের বিচ্ছিন্ন করে দেবেন (বিবাহ বাতিল করবেন), এবং তারা কখনও একে অপরকে আর বিবাহ করতে পারবে না। সে তার জন্য চিরকালের জন্য হারাম হয়ে যাবে, কারণ নবী ﷺ লা'আনকারী উভয় পক্ষকে পৃথক করে দিয়েছিলেন। মালিক নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময়ে তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপ করে লি'আন করল এবং সন্তানকে অস্বীকার করল। তখন রাসূল ﷺ তাদের পৃথক করে দিলেন এবং সন্তানটিকে নারীর জন্য নির্ধারণ করে দিলেন। সাহল ইবনে সা'দ বর্ণনা করেন যে, লা'আনকারী উভয় পক্ষের ক্ষেত্রে যে সুন্নাহ চলমান রয়েছে তা হলো, তারা পৃথক হয়ে যাবে এবং তারা কখনও আর একত্রে ফিরে আসবে না। লি'আনের মাধ্যমে এই বিচ্ছেদ বিবাহ-চুক্তির ফাসখ (বাতিল) গণ্য হয়, কারণ এই ধরনের বিচ্ছেদ চিরকালের জন্য বিবাহ নিষিদ্ধ হওয়া আবশ্যক করে। স্বামীর জন্য তা বৈধ নয়, যদিও সে নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে ঘোষণা করে। তবে যদি সে ফিরে এসে নিজের মিথ্যা স্বীকার করে, তবে স্ত্রীর অধিকার থাকবে যে তার উপর শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করা হোক। আর সন্তানের বংশ তার সাথেই সম্পৃক্ত হবে, সে লি'আনের আগে বা পরে মিথ্যা স্বীকার করুক না কেন।

If they both invoked curses upon each other the judge will separate them (terminate the marriage) and they can never marry each other again. She is forbidden for Him forever because the Prophet (pbuh) separated the two cursing parties. Malik reports from Nafi from Ibn Umar that a man accused and made Li'aan to his wife in the time of the Messenger of Allah and rejected her child so the Messenger separated them and granted the child to the woman. Sahl b. Sad reported that the Sunnah which continued with respect to the two cursing parties is that they are separated and shall never come back together again. This separation by imprecation (Li’aan) constitutes an annulment (Faskh) of the marriage contract because this type of separation requires prohibition of marriage forever. It is not allowed for Him even if He declares Himself to have lied. However if He returns and admits to lying then she has the right for the punishment to be imposed on Him. And the child’s paternity will be ascribed to Him whether He admitted lying before or after the imprecation.

যে লি'আন স্বামীকে শাস্তি থেকে মুক্ত করে এবং স্ত্রী অভিশাপ দিতে অস্বীকার করলে তার উপর শাস্তি আরোপ করে, তা হলো: স্বামী বিচারকের উপস্থিতিতে বলবে, "আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, সে ব্যভিচার করেছে", এবং সে স্ত্রীর দিকে ইশারা করবে। যদি স্ত্রী উপস্থিত না থাকে, তবে সে তার নাম ও বংশপরিচয় উল্লেখ করবে, এবং এভাবে চার বার বলবে, আর পঞ্চমবারে থেমে যাবে। তাকে বলা হবে, আল্লাহকে ভয় করো, কারণ এটিই চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের বিষয়, কেননা দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির তুলনায় সহজ। যদি সে থামতে অস্বীকার করে, তবে পঞ্চমবারে সে বলবে: "সে যদি তার অভিযোগে মিথ্যাবাদীদের একজন হয়ে থাকে, তবে তার উপর আল্লাহর লা'নত।" আর স্ত্রী বলবে: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সে মিথ্যা বলেছে" (চার বার), এবং পঞ্চমবারে থেমে যাবে। পুরুষটিকে যেভাবে বলা হয়েছিল, তাকেও সেভাবে আল্লাহকে ভয় করতে বলা হবে। যদি সে থামতে অস্বীকার করে, তবে সে পঞ্চমবারে বলবে: "ব্যভিচারের অভিযোগে সে যদি সত্যবাদী হয়ে থাকে, তবে তার উপর আল্লাহর গযব।" যদি তাদের কোনো সন্তান থাকে, তবে লি'আনে সন্তানের কথাও উল্লেখ করা হবে। স্বামী যখন বলবে, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সে ব্যভিচার করেছে," তখন সে আরও বলবে: "আর এই সন্তান আমার নয়।" আর স্ত্রী বলবে: "আল্লাহর কসম, সে মিথ্যা বলেছে, এবং এই সন্তান তারই।"

The imprecation which absolves the husband from the punishment and obliges it to be imposed on the wife if she refuses to invoke curses, is that the husband should say in the presence of the judge; ‘I bear witness by Allah that she has committed fornication’ and He points to her. If she is not present He mentions her name and lineage until He repeats it four times and then at the fifth time He stops. It will be said to Him fear Allah this is the deciding one, for the punishment in this world is easier than that in the next world. If He refuses to stop He should say; (in the fifth) ‘The curse of Allah is on Him if He was one of those who told lies in regards to his accusation that she committed fornication’. And she should say: ‘I bear witness that He has lied’ (four times) and stops at the fifth. She will be told to fear Allah as the man was told. If she refuses to stop she should say (in the fifth): ‘Allah’s wrath be on her if He was telling the truth’ with respect to accusing her of fornication. If they have a child then the child is mentioned in the Li’aan. When He said: ‘I bear witness she has committed fornication’ He should say: ‘and this child is not mine’. And she should say: ‘By Allah He has lied, and this child is his’.

এটি লিআন (পারস্পরিক লা'নত) পদ্ধতি, আর এর শব্দ ও বাক্যগুলো এমন। তাই যদি স্ত্রী একটি সন্তান প্রসব করে এবং সে বলে যে, এই সন্তান আমার থেকে নয় বা এটি আমার সন্তান নয়, তবে তার উপর কোনো শাস্তি বর্তায় না, কারণ এটি কাযফ (অপবাদ) নয়। তবে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: যদি সে বুঝিয়ে থাকে যে স্ত্রী ব্যভিচার করেছে এবং ব্যভিচারের মাধ্যমে সে এই সন্তান প্রসব করেছে, তবে এটি কাযফ (অপবাদ), এবং লিআনের মাধ্যমে তা প্রমাণিত হয়। আর যদি সে বলে, "আমি বুঝিয়েছি যে সন্তানটি আমার মতো দেখতে নয়" অথবা "আমি সন্দেহ করি যে স্ত্রীর সাথে সহবাস হয়েছিল এবং সন্তানটি যার সাথে সহবাস হয়েছিল তার থেকে", বা এ ধরনের কোনো কথা, তবে সে ক্ষেত্রে তার উপর কোনো শাস্তি নেই, এবং সন্তানের বংশ তার দিকেই সম্পর্কিত হবে, কারণ সে স্ত্রীকে কাযফ (অপবাদ) করেনি। এ ধরনের পরিস্থিতিতে লিআন হয় না, কারণ লিআনের অন্যতম শর্ত হলো কাযফ (অপবাদ)।

This is the method of mutual imprecation (Li'aan) and these are its words and sentences. That is why if the woman gives birth to a child and He says this child is not from me or this is not my child, there is no punishment on Him because this is not defamation (Qadhf). However He will be asked: If He meant she has committed adultery and she gave birth from Zina, this is defamation (Qadhf) and it is proven through imprecation. If He said “I meant that He does not physically resemble me or I doubt she had intercourse and the boy is from the one who had intercourse” or things similar to that. In such case there will be no punishment on Him, and the child’s lineage will be ascribed to Him because He has not defamed (Qadhf) her. There is no imprecation in such situations because one of the conditions of imprecation is defamation (Qadhf).