42- Ninguno de ellos saldrá [a la guerra] sin el permiso de Muhammad ﷺ.

42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).

43- Deben apoyarse mutuamente frente a quienes hagan la guerra contra la gente de este Sahifah (documento).

43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).

44- Pero a nadie se le impedirá tomar venganza por las heridas infligidas.

44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.

45- Quien actúa por cuenta propia (tomándose la venganza) se implica a sí mismo y a su familia, salvo quien ha sido agraviado.

45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.

46- Allah acepta lo que es más recto.

46- Allah is accepting of what is most upright.

47- Los judíos deben costear sus gastos, y se les debe sinceridad y una conducta recta, sin mala conducta (ejercida contra ellos).

47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).

48- Nadie debe cometer un delito contra su aliado.

48- No one must perpetrate a crime against his ally.

- Se exige la sinceridad mutua y el apoyo al agraviado (oprimido).

49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).

50- Los judíos compartirán los gastos con los creyentes cuando estén en estado de guerra.

50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.

51- Yathrib será un lugar inviolable para los que pertenecen a esta Sahifah (documento).

51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).

52- El vecino es como uno mismo: no debe ser perjudicado ni que se cometa un delito contra él. 53- No se debe proteger a ninguna mujer sin el consentimiento de su familia.

52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.

54- Cualquier suceso o disputa entre las personas de este documento, cuya corrupción (o daño) se tema, debe ser remitido a Allah ‘Azza Wa Jalla y a Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ.

54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).

55- Allah es (testigo) sobre aquello que es lo más piadoso y recto en este documento.

55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.

56- No se brinda protección a los Quraish ni a quienes los apoyan o ayudan.

56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.

57- Deben apoyarse mutuamente contra quien ataque Yathrib.

57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.

58- Si los creyentes invitan a los judíos a una paz (sulh) con un aliado suyo, entonces deben también concluir una tregua con ese aliado.

58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.

59- Y si ellos (los judíos) nos invitan a algo similar a eso, entonces los creyentes deben responder a ello, excepto a quien hace la guerra por causa de la religión. Y cada pueblo debe cumplir su parte de su lado con quienes son responsables.

59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.

60- Los judíos de Al-Aws, sus aliados y ellos mismos, están sujetos a lo mismo que los firmantes de este documento, en cuanto a recibir de los firmantes de este documento un trato puramente justo y recto.

60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.

61- Se exige una conducta buena y recta, no una conducta mala o delictiva (es decir, de los firmantes de la Sahifa). Ninguna persona gana nada salvo que lo gane en contra de sí misma.

61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.

62- En verdad, Allah es testigo de lo que hay de más veraz y recto en esta Sahifah (documento).

62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).

63- Este documento no protege a ningún transgresor ni a ninguna persona pecadora (criminal).

63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).

64- Quien sale de ella está a salvo y seguro, y quien permanece en Al-Madinah recibe la mejor protección y seguridad, salvo el transgresor y el pecador (criminal).

64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).

65- Este documento es para quien actúa con rectitud y hace el bien.

65- This document is for the one who acts upright and does good.

66- Ciertamente, Allah es el protector de quien obra bien y teme a Dios. Y Muhammad es el Mensajero de Allah ﷺ.

66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).

El Imam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, que Allah tenga misericordia de él, trató las expresiones oscuras de este Sahifa en su libro “Al-Gharib” y en otros lugares. El Imam Zanjawaih (2/471/751) la transmitió con algún elemento de disposición.

Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:

Abu Ubaid dijo: En cuanto a la expresión (es decir, en la Sahifa): "Tal o cual tribu es responsable de su Rabaa'ah" (y Ribaa'ah es lo más correcto en mi opinión), dijo: Así nos lo transmitió Ibn Bukair, de Al-Laith bin Sa'd. Ar-Rabaa'ah significa al-Ma'aaqil (el precio de la sangre). Se puede decir: "Fulano es responsable de la Rabaa'ah de su pueblo" cuando ha sido designado para encargarse de sus asuntos o es su delegado ante los dirigentes en su nombre. En cuanto a la expresión: "Ciertamente, los creyentes no dejarán a ningún endeudado (Mufrah) sin ayudarle a pagar su rescate y el precio de la sangre", "Al-Mufrah" significa: aquel que está sobrecargado de deudas. Lo que quiere decir es: deben ayudarle. Si era un cautivo, deben pagar su rescate para liberarlo, y si había cometido un delito que conlleva el precio de la sangre, lo pagarían en su nombre. En cuanto a la expresión: "Un politeísta no protegerá los bienes de Quraish", esto se refiere a los judíos que tenían pactos de paz con ellos. Lo que quiere decir es: su pacto de paz no incluye proteger los bienes de sus enemigos ni ayudarles contra él. En cuanto a la expresión: "Quien haya matado a un creyente sin derecho (I'tibaat), habrá represalia". El término "I'tibaat" empleado aquí significa que lo mata siendo inocente y su sangre estaba prohibida. El origen de "I'tibaat" está relacionado con los camellos, refiriéndose a cuando son sacrificados sin causa justa ni propósito.

“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.