الله () آنچه را نیک است و آنچه را بد است مقدّر می‌فرماید. اما تقدیر او به آنچه نیک است، آن چیزی است که به‌یقین و مطلقاً در ذات خود نیک است؛ هم تقدیر و حکم آن، و هم آنچه از آن حاصل می‌شود.

Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.

مثالی از قضای نیکو، حکم و تصمیم [الهی] برای تأمین روزی، امنیت، آرامش، هدایت، یاری و مانند آن برای بشریت است. همه اینها در حکم و نتیجه‌ی خود نیکو هستند.

An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.

اما در مورد حکم کردن به آنچه بد است، در واقع در حکم او خیر است (خداوند تنها بر پایهٔ بالاترین سطح حکمت تصمیم می‌گیرد)، هرچند ممکن است به شر منجر شود.

As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.

یک نمونه از این نوع، خشکسالی است – بازداشتن باران. این امر به شر (سختی‌هایی برای مردم) می‌انجامد، با این حال فرمان خداوند به آن، خیر است. چگونه فرمان دادن به خشکسالی چیزی خوب است؟ اگر کسی بپرسد: «خداوند فرمان داد و تصمیم گرفت که زمانی خشک‌سالی بر ما بفرستد؛ چارپایان می‌میرند و کشت‌ها تباه می‌شود، پس این چگونه خیر است؟» در پاسخ می‌گوییم به این سخن خداوند () گوش فرا دهید: «فساد در خشکی و دریا به سبب آنچه دست‌های مردم کسب کرده‌اند آشکار شد، تا بعضی از آنچه را کرده‌اند به ایشان بچشاند، شاید که بازگردند.» [سورۀ الروم، ۳۰:۴۱] در این‌جا فرمان، برای بزرگ‌ترین خیر و پسندیده‌ترین علت است – بازگشت مردم به سوی خداوند ()، بازگشت از گناه ورزیدن در حق او به فرمانبرداری از او. پس نتیجه ممکن است شر باشد، اما فرمان و تصمیم آغازین خیر است.

An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.

در این عبارت، کلمهٔ «ما» به معنای «آنچه» است و در اینجا اسم موصول («ضمیر موصول») است.

So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.

بنابراین، معنای صحیح این است:

Thus the proper meaning is:

«از شر آنچه مقدّر کردی ما را حفظ کن» خداوند متعال به حکمت کامل و ستودنی‌اش شر را مقدّر می‌کند. «ما» در اینجا «ما المصدریه» نیست که «برای آوردن جملهٔ معادل مصدر یا اسم مصدر» باشد، که در آن صورت معنایش «فرمان الهی تو شر دارد» می‌شد؛ بلکه اسم موصول است به معنای «الذی» یعنی «آنچه». این از آن روست که قضا و تقدیر خداوند فی‌نفسه هرگز شر نیست. به همین دلیل، پیامبر ﷺ هنگام ستایش پروردگارش فرمود: «خیر، همهٔ آن، در دو دست توست و شر به تو نسبت داده نمی‌شود.»10

“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 
1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U  V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet (
) once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10

بنابراین شر هرگز به الله نسبت داده نمی‌شود و با او مرتبط نیست.

So evil is never associated with or attributed to Allaah.