Le mot charte, linguistiquement et dans la terminologie de la charia, signifie al-‘Ahd (le pacte). Le Prophète ﷺ a dit :

The word charter, linguistically and in the Sharee’ah terminology, means al-‘Ahd (the covenant). He(PBUH) said:

« Sauf ceux qui se joignent à un groupe entre vous et qui ont conclu un pacte (meethaaq) avec vous. » [An-Nisaa’ : 90] Et Il (SWT) a dit :

“Except those who join a group, between you and whom there is a treaty (of peace) (meethaaq).” [An-Nisaa’: 90] And He (PBUH) said:

« Et s'il appartenait à un peuple avec lequel vous avez un traité d'alliance (meethaaq), une compensation (prix du sang - Diyah) doit être versée à sa famille. » [An-Nisaa: 92] Et Il (SWT) a dit :

“And if he belonged to a people with whom you have a treaty of mutual alliance (meethaaq), compensation (blood money - Diyah) must be paid to his family.’ [An- Nisaa: 92] And He (PBUH) said:

« L'engagement (meethaaq) du Livre n'a-t-il pas été pris auprès d'eux, afin qu'ils ne disent de Allah rien d'autre que la vérité ? » [Al-A’raaf: 169] Et Il (SWT) a dit :

“Was not the covenant (meethaaq) of the Book taken from them that they would not say about Allah anything but the truth?” [Al-A’raaf: 169] And He (PBUH) said:

« Et (rappelle-toi) quand Allah a pris l'Engagement (meethaaq) des Prophètes en disant : "Prenez ce que Je vous ai donné du Livre et de la Hikmah (compréhension des Lois d'Allah, etc.), et après cela, un Messager (Muhammad ﷺ) viendra vous confirmer ce qui est avec vous ; vous devrez alors croire en lui et lui venir en aide." » [Aali ‘Imran: 81]

“And (remember) when Allah took the Covenant (meethaaq) of the Prophets, saying: ‘Take whatever I gave you from the Book and Hikmah (understanding of the Laws of Allah, etc.), and afterwards there will come to you a Messenger (Muhammad (PBUH)) confirming what is with you; you must, then, believe in him and help him.’” [Aali ‘Imran: 81]

À notre époque, techniquement, cela fait référence à un ensemble de principes auxquels les gens croient, qui forgent leur vision de la vie et qu'ils adoptent comme source pour leur constitution et leurs règles.

In our time, technically, it refers to a collection of principles, in which the people believe, make their viewpoint in life and take as a source for their constitution and rules.

Les peuples qui adoptent une charte sont les peuples nouvellement émergents qui ont établi un État et commencé une nouvelle vie différente de celle qu'ils menaient auparavant ; comme c'est le cas pour les États africains et pour tout État né récemment qui a commencé une nouvelle vie différente de sa vie antérieure.

The people, who adopt a charter, are the newly emergent people who have established a state and began a new life other that which they used to live; as is the case with the African states and with every state which was born recently and began a new life other than their former life.

Lorsque les pays arabes se sont séparés du corps du califat ‘Uthmani à la fin de la Première Guerre mondiale, chaque région devenue un État a tenté d'élaborer une charte, qu'ils appelaient la charte nationale, comme en Irak et en Syrie par exemple. Quant aux peuples et nations précédents, ils ne pensaient pas à rédiger une charte. Cela s'explique par le fait qu'un credo politique spécifique s'était cristallisé en eux, ainsi que des principes spécifiques qu'ils adoptaient comme point de vue sur la vie et comme source pour les règles qu'ils utilisaient, à défaut de disposer d'une constitution et de canons. S'ils possédaient une constitution et des canons, ils utilisaient ces principes comme source pour cette constitution et ces canons. Ces principes sont préservés, bien connus et faisant l'objet d'un consensus sans qu'il soit nécessaire de les mettre par écrit, et sans être appelés charte de la communauté (Ummah) ou charte nationale. Tel est le cas de tous les États très anciens.

When the Arab countries were separated from the body of the ‘Uthmani Khilafah at the end of World War I, each region that had become a state tried to draw up a charter, which they called the national charter, as in Iraq and Syria for example. As for the previous peoples and nations, they did not think of writing a charter. This is because a specific political creed had crystallised in them, together with specific principles which they took as their viewpoint about life and as a source for the rules that they used, instead of a constitution and canons, in case if they did not have a constitution or canons. If they have a constitution and canons, they use these principles as a source for this constitution and canons. These principles are preserved, well known and agreed upon without any need for them to be written down, and without being called an Ummah’s charter or national charter. This is the case with all very old states.

La communauté (Ummah) islamique est l'une des nations les plus anciennes et elle possède un credo politique, qui est la seule véritable croyance (Aqeedah). Celui-ci s'est enraciné dans ses pensées et ses ahkaam, dont elle a fait sa vision de la vie et qu'elle a prises comme source de règles organisant l'État et le reste des relations, ou ce que l'on appelle la constitution et les canons. Tout cela a été consigné dans deux grandes sources, qui sont le Kitaab et la sunna. Par conséquent, elle n'a nul besoin d'une charte appelée la charte de la communauté (Ummah). Il n'est pas juste qu'elle possède une charte nationale, car le Kitaab et la sunna l'obligent à lutter contre le lien patriotique et nationaliste.

The Islamic Ummah is one of the most ancient of nations and she has a political creed, which is the only true ‘Aqeedah. It has been entrenched within her thoughts and ahkaam, which she made her viewpoint about life and took as a source of rules that organise the state and the rest of the relationships, or what they call constitution and canons. All of this has been recorded in two great sources, which are the Kitaab and Sunnah. Therefore, she is in no need for a charter called the Ummah’s charter. It is not right that she should have a national charter, because the Kitaab and Sunnah oblige her to fight against the patriotic and nationalistic bond.

Cependant, la communauté (Ummah) a été affectée par les pensées occidentales, en raison de l'invasion missionnaire et culturelle, suivie de l'attaque politique et militaire des États occidentaux mécréants (Kafir) sur les terres musulmanes.

However, the Ummah was affected by the Western thoughts, due to the missionary and cultural invasion, followed by the political and military attack by the Kaafir Western states on the Muslim lands.

L'application de l'Islam dans l'État et la société s'est retrouvée bien éloignée de la communauté (Ummah) après la destruction de l'État du califat en 1924, le Kitaab et la sunna ayant perdu, dans l'esprit des musulmans, leur aspect politique et législatif. La croyance (Aqeedah) islamique a cessé d'être un credo politique.

The application of Islam in the state and society became far removed from the Ummah after the destruction of the Khilafah state in 1924, the Kitaab and Sunnah lost, in the minds of the Muslims, their political and legislative aspect. The Islamic ‘Aqeedah ceased to be a political creed.

En conséquence de ces deux questions, la vision de l'Islam en tant que croyance (Aqeedah) et système pour la vie, l'État et la société s'est affaiblie.

As a result of these two matters, the vision of Islam as an ‘Aqeedah and system for life, state and society weakened.

Cependant, cette ancienne communauté (Ummah) islamique s'est réveillée de son sommeil, après l'intense souffrance causée par son éloignement de l'Islam et la domination de l'Occident, de ses pensées, de ses systèmes et de ses agents. Elle s'est réveillée après que l'Occident a montré son vrai visage et que la communauté (Ummah) a perçu la corruption des pensées et des systèmes occidentaux, la corruption des pensées et des systèmes socialistes et communistes, ainsi que la corruption du nationalisme et du régionalisme. Elle a compris l'étendue de leur danger pour elle et pour son entité en tant que communauté (Ummah).

However, this ancient Islamic Ummah woke up from her slumber,after the intense suffering caused by her remoteness from Islam and the domination of the West, its thoughts, systems and agents. She woke up after the West showed its true face and the Ummah perceived the corruption of the Western thoughts and systems, the corruption of the socialist and communist thoughts and systems and also the corruption of nationalism and regionalism. She has understood the extent of their danger to her and to her entity as an Ummah.

Ainsi, elle est revenue à l'Islam pour y découvrir la solution à ses problèmes. L'Islam est devenu son espoir de salut et de délivrance face à ses souffrances et ses épreuves. Elle a commencé à considérer la croyance (Aqeedah) islamique comme un credo politique, et que le Kitaab et la sunna contiennent un système complet pour la vie, l'État et la société, et qu'ils possèdent tous deux un aspect politique et législatif. Elle a fini par réaliser qu'elle ne peut être sauvée ou secourue qu'en revenant au Kitaab et à la sunna et en les mettant en œuvre.

So, she has returned to Islam to discover in it the solution to her problems. Islam became her hope for salvation and for saving her from her sufferings and hardships. She has begun to view the Islamic Aqeedah as a political creed, and that the Kitaab and Sunnah contain a complete system for life, state and society and they both have a political and legislative aspect. They have come to realise that she cannot be saved or rescued unless she returns to the Kitaab and Sunnah and implements them.

Par conséquent, il est naturel que lorsque la communauté (Ummah) ressent le besoin de changer la société actuelle et croit au Kitaab et à la sunna, elle prenne ce Kitaab et cette sunna comme charte pour la communauté (Ummah) et comme source pour la constitution et les canons. Cependant, l'adoption du Kitaab et de la sunna en tant que charte pour la communauté (Ummah) doit s'exprimer sous la forme de directives larges, dans lesquelles se manifestent des pensées contenant les modalités de mise en œuvre, afin que le Kitaab et la sunna puissent être pris comme une charte. Cela devrait inclure une étude sur la manière de définir correctement ce que le Kitaab et la sunna signifient, afin de garantir la bonne voie. Cela doit montrer comment comprendre le Kitaab et la sunna et comment ils seront une source de constitution et de canons. Il est nécessaire d'expliquer l'identité de l'État qui sera basé sur ces deux sources, afin de les exécuter. Ainsi, on doit adopter le Kitaab et la sunna comme une charte, laquelle est cristallisée sous la forme de directives larges qui reflètent l'image pratique de l'adoption de la charte. C'est dans cette perspective que l'idée de cette charte est apparue.

Therefore, it is natural, when the Ummah feels the need to change the current society and believes in the Kitaab and Sunnah, that it would take this Kitaab and Sunnah as the charter for the Ummah and as the source for the constitution and canons. However, adopting the Kitaab and Sunnah as a charter for the Ummah, must be expressed in the form of broad guidelines, in which thoughts are manifested that contain the manner of implementation, so that the Kitaab and Sunnah can be taken as a charter. It should include a study on how to correctly define what the Kitaab and Sunnah mean, in order to guarantee the right course. It must show how to comprehend the Kitaab and Sunnah and how they will be a source of constitution and canons. It is necessary to explain the identity of the state that will be based on the two sources, in order to execute them. Thus, one must adopt the Kitaab and Sunnah as a charter, which is crystallised in the form of broad guidelines that reflect the practical image of the adoption of the charter. It is from this perspective that the idea of this charter has come.

Ce sont les grandes lignes, qui se sont cristallisées en prenant le Kitaab et la sunna comme une charte pour la communauté (Ummah).

These are the broad lines, which have been crystallised in taking the Kitaab and Sunnah as a charter for the Ummah.