अल्लाह (SWT) अच्छी और बुरी दोनों चीज़ों का फ़ैसला करता है। जहाँ तक उसके अच्छी चीज़ का फ़ैसला करने की बात है, वह वह चीज़ है जो अपने आप में निश्चित रूप से और पूरी तरह अच्छी है – उसका फ़ैसला और निर्णय भी, और जो कुछ उससे उत्पन्न होता है उसमें भी।

Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.

उदाहरण के लिए, अच्छे फ़ैसले (क़ज़ा) का एक नमूना वह फ़ैसला और निर्णय है जिसमें मानवजाति के लिए रोज़ी, सुरक्षा और अमन, सुकून, मार्गदर्शन, सहायता आदि का प्रबंध किया गया है। ये सब अपने फ़ैसले में भी अच्छे हैं और उनके परिणाम में भी अच्छे हैं।

An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.

जहाँ तक बुराई के लिए तक़दीर (आदेश) देने की बात है, वास्तव में उसका तक़दीर देना भी अच्छा है (अल्लाह केवल सर्वोच्च स्तर की हिकमत के आधार पर ही फ़ैसले करता है), भले ही उसका परिणाम बुराई के रूप में सामने आए।

As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.

एक उदाहरण इसी दूसरे प्रकार का होगा — वर्षा का रुक जाना, यानी सूखा। इसका परिणाम बुराई है (लोगों पर कठिनाइयाँ), फिर भी अल्लाह का उसे निर्धारित करना अच्छा है। सूखे का निर्धारण कैसे अच्छा हो सकता है? यदि कोई पूछे, "अल्लाह ने निर्धारित किया और तय किया कि हम पर सूखे का समय आए; पशु मर जाते हैं और फ़सलें बर्बाद हो जाती हैं, तो यह अच्छा कैसे है?" तो इसका उत्तर यह है कि अल्लाह के इस कथन को सुनो: "थल और जल में लोगों के हाथों की कमाई के कारण बिगाड़ फैल गया है, ताकि अल्लाह उन्हें उनके कुछ कर्मों का फल चखाए, ताकि वे (तौबा करके) लौट आएँ।" [सूरा अर-रूम, 30:41] इस स्थिति में निर्धारण सबसे बड़े भलाई के उद्देश्य और सबसे प्रशंसनीय कारण के लिए है — लोगों का अल्लाह की ओर लौट आना, उसके विरुद्ध पाप करने से छोड़कर उसकी आज्ञाकारिता की ओर लौटना। अतः परिणाम बुरा हो सकता है, फिर भी प्रारंभिक निर्धारण और निर्णय अच्छा है।

An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.

इस वाक्य में शब्द "Maa" का अर्थ "जो" या "क्या" है, और यहाँ यह इस्म-ul-मौसूल "सम्बन्धवाचक सर्वनाम" है।

So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.

इस प्रकार सही अर्थ यह है:

Thus the proper meaning is:

"उस बुराई से हमें बचा जो Your ने तय की" — अल्लाह तआला अपनी पूर्ण और प्रशंसनीय हिकमत के कारण फ़ैसले करता है। यहाँ 1 (maa) "क्या" मसदरिय्या (Maa al-Masdariyyah, "किसी मसदर या infinitive के समतुल्य वाक्यांश बनाने वाला") नहीं है, जिसका अर्थ होता "Your दिव्य फ़ैसले में बुराई है"; बल्कि यह सम्बन्धवाचक सर्वनाम है जिसका अर्थ है U V (al-Ladhee) "वह जो"। ऐसा इसलिए है क्योंकि अल्लाह का फ़ैसला और निर्णय अपने आप में कभी बुरा नहीं होता। इसी बात पर, अपने रब की प्रशंसा करते हुए, नबी ﷺ ने एक बार फ़रमाया, "भलाई, सारी की सारी, आपके दोनों हाथों में है, और बुराई आपकी ओर सम्बन्धित नहीं की जाती।"10

“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 
1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U  V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet (
) once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10

बुराई का कभी भी अल्लाह से न तो संबंध जोड़ा जाता है और न ही उसे अल्लाह की ओर मंसूब किया जाता है।

So evil is never associated with or attributed to Allaah.