मुझे सत्य की ओर मार्गदर्शन दे और उसके अनुसार कर्म करने में मेरी सहायता कर। पूर्ण और लाभकारी मार्गदर्शन वह है जिसमें अल्लाह अपने बंदे के लिए ज्ञान और कर्म, दोनों को एक साथ जोड़ दे। कर्म के बिना मार्गदर्शन का कोई वास्तविक लाभ नहीं; बल्कि वह हानिकारक भी है, क्योंकि यदि कोई व्यक्ति अपने ज्ञान के अनुसार कर्म नहीं करता, तो उसका ज्ञान ही उसके विरुद्ध प्रमाण बन जाता है।

Meaning: Guide me to the truth and assist me in acting in accordance with it. Complete, beneficial guidance is that in which Allaah combines for a servant in both knowledge and action. Guidance without action is of no real benefit; rather it is even harmful because if a person does not act in accordance with what he knows, his knowledge then becomes evidence against him.

एक उदाहरण उस मार्गदर्शन का, जो ज्ञान के रूप में तो है परंतु उस पर अमल नहीं, अल्लाह का यह कथन है: "और रहे समूद, तो हमने उन्हें मार्गदर्शन दिया, परन्तु उन्होंने मार्गदर्शन के बदले अंधेपन को पसंद किया।" [सूरah फ़ुस्सिलत, 41:17] अर्थ: हमने उनके लिए रास्ता स्पष्ट कर दिया और हमने उन्हें ज्ञान पहुँचा दिया।

An example of guidance in the form of knowledge yet with no action is the verse of Allaah “As for Thamood, We guided them, but they preferred blindness over guidance.” [Soorah Fussilat, 41:17] Meaning: We clarified the path to them and We conveyed the knowledge to them.

परन्तु उन्होंने मार्गदर्शन के बजाय अंधापन पसंद किया, और इससे हम अल्लाह की शरण माँगते हैं।

However, they preferred blindness over guidance, and from this we seek refuge with Allaah.

इसी प्रकार के मार्गदर्शन में से, जो ज्ञान और सत्य को स्पष्ट करना है, अल्लाह (سبحانه وتعالى) का यह कथन पैग़म्बर (ﷺ) से है: "और निश्चय ही तुम सीधे मार्ग की ओर मार्गदर्शन करते हो।" [सूरह अश-शूरा, 42:52] अर्थात: तुम लोगों को सीधे मार्ग की ओर निर्देशित करते हो और उन्हें उसके बारे में सिखाते हो। मार्गदर्शन का दूसरा प्रकार, जो सफलता प्रदान करना है, उसका एक उदाहरण यह आयत है: "निश्चय ही तुम जिसे चाहो उसे मार्गदर्शन नहीं दे सकते।" [सूरह अल-क़सस, 28:56] यह किसी को उसके कर्मों में सफलता प्रदान करने का मार्गदर्शन है। इस स्थिति में, पैग़म्बर (ﷺ)

Also from this type of guidance, which is knowledge and clarifying the truth, is the statement of Allaah () to the Prophet (
), “And indeed, you guide to the straight path.” [Soorah ash-Shooraa, 42:52] Meaning: You direct the people to the straight path and teach them about it. As for the other type of guidance which is the granting of success, an example of this type is the verse, “Indeed, you do not guide whoever you like.” [Soorah al-Qasas, 28:56] This is the guidance of granting one success in their deeds. In this case, the Messenger (
)

कोई भी व्यक्ति अपने अच्छे कर्मों को सफल बनाने का मार्गदर्शन देने की क्षमता नहीं रखता, क्योंकि इस प्रकार का मार्गदर्शन केवल अल्लाह के अधिकार में है। यदि नबी ﷺ में इस प्रकार के मार्गदर्शन की क्षमता होती, तो वे अपने चाचा अबू तालिब को मार्गदर्शन दे देते। उन्होंने उनके साथ ऐसा प्रयास किया, और यहाँ तक कि जब वह (अबू तालिब) मृत्यु के निकट थे, तब नबी ﷺ ने उनसे कहा, “ऐ चाचा, कहिए: ‘अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं,’ – एक ऐसा वाक्य जिसके द्वारा मैं अल्लाह के सामने आपकी ओर से गवाही दूँगा।” लेकिन अल्लाह (SWT) का फ़ैसला पहले ही हो चुका था कि वह आग वालों में से होंगे, और इससे हम अल्लाह की शरण माँगते हैं। अतः उन्होंने न तो गवाही दी और न ही यह विश्वास किया कि अल्लाह के सिवा कोई भी पूजा के योग्य नहीं है। मृत्यु से पहले अबू तालिब ने जो आख़िरी बात कही वह यह थी कि वह ‘अब्दुल-मुत्तलिब के धर्म’ पर ही रहेंगे। इसके बावजूद, अल्लाह (SWT) ने अपने रसूल ﷺ को उनकी सिफ़ारिश करने की अनुमति दी, केवल इसलिए नहीं कि वह नबी ﷺ के चाचा थे, बल्कि इसलिए कि अबू तालिब लगातार नबी ﷺ और इस्लाम की रक्षा करते रहते थे (यद्यपि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इस्लाम स्वीकार नहीं किया था)। इसलिए नबी ﷺ ने...

is never able to grant someone the success of their good actions as this type of guidance is specific to Allaah alone. If the Prophet (
) were capable of that type of guidance, he would have guided his uncle, Aboo Taalib. He tried this with him and even when he (Aboo Taalib) was about to die, the Prophet (
) said to him, “O uncle, declare, ‘There is nothing worthy of worship except Allaah,’ – a statement by which I will testify on your behalf before Allaah.” But the decree of Allaah () had already passed that he would be from the inhabitants of the Fire, and from this we seek refuge with Allaah. So he neither testified nor believed that nothing has the right to be worshipped except Allaah. The last thing Aboo Taalib said before dying was that he would remain upon the religion of ‘Abdul-Muttalib.5 Despite this, Allaah () permitted His messenger (
) to intercede for him, not just because he was the Prophet’s uncle, but because Aboo Taalib used to continually defend the Prophet (
) and Islaam (even though he did not personally accept Islaam). Therefore, the Prophet (
)

उन्होंने (ﷺ) अबू तालिब के लिए सिफ़ारिश की, और इसी सिफ़ारिश के कारण उन्होंने (ﷺ) अपने चाचा के बारे में कहा: "वह आग के सबसे निचले हिस्से में है, और अगर मैं न होता तो वह आग के सबसे निचले, सबसे गहरे हिस्से में होता।"6

interceded for Aboo Taalib and because of this intercession, he (
) said about his uncle, “He is in the lowest part of the Fire, and if it were not for me, he would have been in the lowest, deepest part of the Fire.”6

इसके अतिरिक्त, नबी ﷺ ने फ़रमाया: "हो सकता है क़ियामत के दिन मेरी शफ़ाअत उसे लाभ पहुँचाए, यहाँ तक कि उसे आग के सबसे निचले हिस्से में रखा जाए, जहाँ आग केवल उसके टख़नों तक पहुँचेगी, फिर भी उसी से उसका दिमाग़ उबलने लगेगा।" अतः जब हम क़ुनूत की दुआ में कहते हैं, "हमें उन लोगों के साथ मार्गदर्शन दे जिन्हें तूने मार्गदर्शन दिया है," तो हम अल्लाह से दोनों प्रकार के मार्गदर्शन माँग रहे होते हैं: ज्ञान का मार्गदर्शन और कर्म का मार्गदर्शन। इसी प्रकार, निम्नलिखित आयत में भी ये दोनों प्रकार के मार्गदर्शन शामिल हैं: "हमें सीधे मार्ग पर चला।" [सूरह अल-फ़ातिहा, 1:6] इसलिए जब कोई यह दुआ पढ़े, तो उसे दिल की उपस्थिति के साथ यह स्मरण करना चाहिए कि वह दोनों प्रकार के मार्गदर्शन माँग रहा है: सही ज्ञान का मार्गदर्शन और उसके अनुसार कर्म करने का मार्गदर्शन।

In addition, the Prophet (
) said, “Perhaps my intercession will benefit him on the Day of Resurrection so that he will be put into the lowest part of the Fire, it reaching only to his ankles, yet from which, his brain will boil.” So when we say in the Du’aa of Qunoot, “Guide us with those You have guided,” we are asking Allaah for both types of guidance – the guidance of knowledge and the guidance of action. In this way, the following verse includes both of these types of guidance, “Guide us to the straight path.” [Soorah al-Faatihah, 1:6] So when one says this Du’aa, he should, with his heart present, call to mind that he is asking for both types of guidance – the guidance of the correct knowledge and the guidance of acting in accordance with it.

"…उनके साथ जिन्हें आपने मार्गदर्शन दिया है," इस वाक्यांश में अत-तवस्सुल (अल्लाह की निकटता प्राप्त करने का साधन) है, जिसमें उन पर की गई उसकी कृपाओं का उल्लेख किया गया है कि उसने उन्हें मार्गदर्शन दिया। अतः हम उससे यह भी माँगते हैं कि वह हम पर भी वही कृपा करे और हमें मार्गदर्शन दे। दूसरे शब्दों में, हम अल्लाह से मार्गदर्शन माँगते हैं, क्योंकि वह केवल उसकी दया, उसकी हिकमत और उसकी पिछली कृपाओं के कारण ही मिलता है, जब उसने दूसरों को मार्गदर्शन दिया है।

As for the wording, “…with those You have guided,” this is a way of at-Tawassul (seeking nearness to Allaah) by mentioning His favors on others in that He guided them. So we therefore also ask Him to bestow the same favor upon us and guide us. In other words, we ask You (Allaah) for guidance, for that is only by virtue of Your mercy and wisdom and your past favors as You have guided others.