यह अल्लाह की प्रशंसा और महिमा-गान का एक रूप है, जिसमें उसके इन दो महान गुणों का उल्लेख किया गया है। सभी बरकतें अल्लाह की ओर ही मंसूब (संबंधित) हैं, क्योंकि वही सभी बरकतों का स्वामी और देने वाला है। "तू बरकत वाला है" का अर्थ है: तेरी भलाई असीम है और वह पूरी सृष्टि को घेरे हुए है। बरकत, जैसा कि हम पहले बता चुके हैं, हर वह अच्छी चीज़ है जो निरंतर रहती है।

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

हमारा कथन, "our Lord" का अर्थ है: "हे हमारे रब!" (जैसे "Our Lord" के साथ अलिफ़ वाला "या" जुड़ा हुआ हो)। यहाँ इस प्रकार का कथन संबोधन (वोकेटिव) है। जो "या" संबोधन आरंभ करता है, वह यहाँ हटा दिया गया है।

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

हमारा यह कथन, "और तू हर कमी से कहीं ऊपर है," इस अवधारणा को समाहित करता है कि अल्लाह वास्तव में सर्वोच्च है, व्यक्तिगत रूप से भी और एक विवरण के रूप में भी — उसके गुण सबसे उत्कृष्ट गुण हैं।

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

तो वह स्वयं सारी सृष्टि से ऊपर है, और अल्लाह की ऊँचाई की यह अवधारणा (SWT)

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

यह एक व्यक्तिगत, कभी न समाप्त होने वाला विवरण है। जहाँ तक उसके अर्श पर इस्तिवा (ऊपर उठने/स्थित होने) की बात है, तो यह एक कर्म का विवरण है, जो उसकी इच्छा और निर्णय से होता है। अर्श सारी सृष्टि में सबसे महान है, और उस पर अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने अपनी महिमा और बड़ाई के अनुरूप इस्तिवा किया। हम इस इस्तिवा का "कैसे" होना नहीं खोजते, और न ही यह मानते हैं कि यह सृष्टि में से किसी के किसी चीज़ पर चढ़ने या स्थित होने के समान या उससे मिलता-जुलता है। सलफ़-ए-सालिहीन (नेक पूर्वजों) ने इस आस्था पर सर्वसम्मति से सहमति जताई है, जिसके समर्थन में क़ुरआन, सुन्नत, बुद्धि और सभी लोगों की स्वाभाविक प्रवृत्ति से प्रमाण मिलते हैं।15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

अल्लाह की विशेषताओं और गुणों की श्रेष्ठता से तात्पर्य यह है कि केवल अल्लाह ही सर्वोच्च, सबसे पूर्ण और सबसे सिद्ध गुणों और वर्णनों का स्वामी है। और उसके किसी भी गुण में कोई कमी नहीं है।

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

क़ुनूत की दुआ में एक वाक्यांश है जिसके बारे में बहुत से प्रश्न पूछे गए हैं, उस वाक्यांश के अनुसार जो हमारे इमाम अपने क़ुनूत में कहते हैं, जब वे कहते हैं:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

यह वाक्य एक कुरआन आयत के रूप में दिखाया गया है, इसलिए मैं इसका अनुवाद ही दे रहा हूँ: {क्या हम उन लोगों को, जो हमारे बीच बुराई करते हैं, अपने नेक लोगों के बराबर समझते हैं?}

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

इस दुआ के बारे में सबसे निकट कथन यह है कि यह शफ़ाअत (सिफ़ारिश) के दायरे से संबंधित है। अर्थात् इस बड़े समूह में बुरे लोग भी हैं और नेक लोग भी, तो हम अल्लाह से यह दुआ करते हैं कि नेक करने वाले की शफ़ाअत के कारण बुराई करने वाले को हिदायत दे। अतः यह नेक लोगों की ओर से उन लोगों के लिए शफ़ाअत है जो गलत करते हैं।

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

इस प्रकार, अल्लाह की सहायता से, क़ुनूत की दुआ की यह संक्षिप्त व्याख्या पूर्ण हुई। अल्लाह हमारे नबी मुहम्मद ﷺ पर, और उनके परिवार, उनके साथियों और क़यामत के दिन तक उनके अनुयायियों पर अपनी शांति और रहमतें भेजे।

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.