Sebagian aspek bersifat wajib (waajib) dan sebagian lainnya bersifat sunnah yang dianjurkan (mustahabb).

Some aspects are obligatory (waajib) and others are recommended (mustahabb).

Kita harus memastikan bahwa kita makan dan minum sesuatu saat sahur, dan mengakhirkannya hingga menjelang adzan Subuh. Nabi ﷺ bersabda: “Bersahurlah, karena dalam sahur itu terdapat berkah (barakah).” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Fath, 4/139). “Sahur adalah makanan yang berkah, dan di dalamnya terdapat perbedaan dengan Ahli Kitab. Sebaik-baik sahur bagi seorang mukmin adalah kurma.” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 2345; Shahih al-Targhib, 1/448).

We should make sure that we eat and drink something at suhoor, and that we delay it until just before the adhaan of Fajr. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Have suhoor, for in suhoor there is blessing (barakah).” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/139). “Suhoor is blessed food, and it involves being different from the people of the Book. What a good suhoor for the believer is dates.” (Reported by Abu Dawood, no. 2345; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

Tidak menunda berbuka puasa, karena Nabi ﷺ bersabda: “Manusia akan senantiasa dalam kebaikan selama mereka tidak menunda berbuka puasa.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Fath, 4/198). Berbuka puasa sebagaimana yang disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan dari Anas (semoga Allah ridha kepadanya): “Nabi ﷺ biasa berbuka puasa dengan kurma segar sebelum shalat; jika tidak ada kurma segar, beliau memakan kurma kering; jika tidak ada kurma kering, beliau meneguk beberapa teguk air.” (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 3/79 dan lainnya. Ia berkata bahwa hadits ini ghariib hasan. Dinilai shahih dalam al-Irwa’, no. 922). Setelah berbuka, membaca doa yang diriwayatkan dalam hadits yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar (semoga Allah ridha kepada keduanya), yang menurutnya Nabi ﷺ apabila berbuka puasa akan mengucapkan: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (Telah hilang dahaga, urat-urat telah basah kembali, dan pahala pun telah tetap, insya Allah).” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, 2/765; sanadnya dinilai hasan oleh ad-Daraquthni, 2/185). Menjauhi dosa, karena Nabi ﷺ bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian sedang berpuasa, maka janganlah ia berbuat dosa…” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari, al-Fath, no. 1904). Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dusta dan mengamalkannya, maka Allah tidak membutuhkan dirinya meninggalkan makan dan minumnya.” (Al-Bukhari, al-Fath, no. 1903). Orang yang berpuasa hendaknya menghindari segala bentuk perbuatan haram, seperti ghibah, perkataan keji, dan dusta, karena jika tidak, pahalanya bisa hilang seluruhnya. Nabi ﷺ bersabda: “Boleh jadi orang yang berpuasa tidak mendapatkan dari puasanya kecuali rasa lapar.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 1/539; Shahih at-Targhiib, 1/453).

Not delaying iftaar, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The people will be fine so long as they do not delay iftaar.” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/198). Breaking one's fast in the manner described in the hadeeth narrated by Anas (may Allaah be pleased with him): “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to break his fast with fresh dates before praying; if fresh dates were not available, he would eat (dried) dates; if dried dates were not available, he would have a few sips of water.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/79 and others. He said it is a ghareeb hasan hadeeth. Classed as saheeh in al-Irwa’, no. 922). After iftaar, reciting the words reported in the hadeeth narrated by Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), when he broke his fast, would say: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (Thirst is gone, veins are flowing again, and the reward is certain, in sha Allaah).” (Reported by Abu Dawood, 2/765; its isnaad was classed as hasan by al-Daaraqutni, 2/185). Keeping away from sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When any of you is fasting, let him not commit sin…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1904). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not stop speaking falsehood and acting in accordance with it, Allaah has no need of him giving up his food and drink.” (Al-Bukhaari, al-Fath, no. 1903). The person who is fasting should avoid all kinds of haraam actions, such as backbiting, obscenity and lies, otherwise his reward may all be lost. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It may be that a fasting person gets nothing from his fast except hunger.” (Reported by Ibn Maajah, 1/539; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

Di antara hal-hal yang dapat menghapus hasanat (amal kebaikan) seseorang dan mendatangkan sayi'at (amal keburukan) adalah membiarkan diri terlena dengan acara kuis, sinetron, film dan pertandingan olahraga, perkumpulan yang sia-sia, nongkrong di jalan bersama orang-orang jahat dan para pembuang waktu, berkeliling naik kendaraan tanpa tujuan, serta berdesak-desakan di jalan dan trotoar. Akibatnya, bulan-bulan tahajjud, dzikir dan ibadah bagi banyak orang berubah menjadi bulan tidur di siang hari agar tidak merasa lapar, sehingga mereka melewatkan shalat dan kesempatan untuk melaksanakannya secara berjamaah, lalu menghabiskan malam-malam mereka untuk hiburan dan menuruti hawa nafsu. Bahkan sebagian orang menyambut bulan ini dengan perasaan jengkel, hanya memikirkan kesenangan-kesenangan yang akan mereka lewatkan. Di bulan Ramadhan, sebagian orang bepergian ke negeri-negeri kafir untuk berlibur! Bahkan masjid-masjid pun tidak lepas dari keburukan semacam itu, seperti tampilnya wanita-wanita yang memakai make-up dan parfum, dan Baitullah Yang Mulia pun tidak luput dari kerusakan-kerusakan ini. Sebagian orang menjadikan bulan ini sebagai musim untuk meminta-minta, padahal mereka tidak membutuhkannya. Sebagian dari mereka menghibur diri dengan kembang api yang berbahaya dan sejenisnya, dan sebagian lagi membuang waktu di pasar, berkeliling di toko-toko, atau menjahit serta mengikuti mode. Sebagian lainnya memajang produk dan model baru di toko mereka pada sepuluh hari terakhir bulan ini, agar orang-orang terhalang dari meraih pahala dan hasanat.

Among the things that can destroy one’s hasanaat (good deeds) and bring sayi’aat (bad deeds) is allowing oneself to be distracted by quiz-shows, soap operas, movies and sports matches, idle gatherings, hanging about in the streets with evil people and time-wasters, driving around for no purpose, and crowding the streets and sidewalks, so that the months of tahajjud, dhikr and worship, for many people, becomes the month of sleeping in the day so as to avoid feeling hungry, thus missing their prayers and the opportunity to pray them in congregation, then spending their nights in entertainment and indulging their desires. Some people even greet the month with feelings of annoyance, thinking only of the pleasures they will miss out on. In Ramadaan, some people travel to kaafir lands to enjoy a holiday! Even the mosques are not free from such evils as the appearance of women wearing makeup and perfume, and even the Sacred House of Allaah is not free of these ills. Some people make the month a season for begging, even though they are not in need. Some of them entertain themselves with dangerous fireworks and the like, and some of them waste their time in the markets, wandering around the shops, or sewing and following fashions. Some of them put new products and new styles in their stores during the last ten days of the month, to keep people away from earning rewards and hasanaat.

Tidak mudah terpancing emosi, karena Nabi ﷺ bersabda: “Jika seseorang memeranginya atau mencacinya, hendaklah ia mengatakan: ‘Aku sedang berpuasa, aku sedang berpuasa.’” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan lainnya. Al-Fath, no. 1894) Salah satu alasannya adalah untuk mengingatkan dirinya sendiri, dan alasan lainnya adalah untuk mengingatkan lawannya. Namun, siapa pun yang memperhatikan perilaku banyak orang yang berpuasa akan melihat sesuatu yang sangat berbeda. Menahan diri dan bersikap tenang sangatlah penting, tetapi kita justru melihat kebalikannya pada para pengemudi ugal-ugalan yang menambah kecepatan begitu mendengar adzan Maghrib.

Not allowing oneself to be provoked, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If someone fights him or insults him, he should say, ‘I am fasting, I am fasting.’” (Reported by al-Bukhaari and others. Al-Fath, no. 1894) One reason for this is to remind himself, and another reason is to remind his adversary. But anyone who looks at the conduct of many of those who fast will see something quite different. It is essential to exercise self-control and be calm, but we see the opposite among crazy drivers who speed up when they hear the adhaan for Maghrib.

(*) Tidak makan berlebihan, karena Nabi ﷺ bersabda: “Tidak ada wadah yang lebih buruk yang diisi oleh anak Adam selain perutnya.” (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2380; ia berkata, ini adalah hadits hasan sahih). Orang yang bijaksana makan untuk hidup, bukan hidup untuk makan. Jenis makanan terbaik adalah yang disediakan untuk dimakan, bukan yang disediakan untuk dipamerkan. Namun orang-orang berlomba-lomba membuat segala macam makanan (selama Ramadhan) dan menganggap penyiapan makanan sebagai seni tersendiri, sehingga para ibu rumah tangga dan pembantu menghabiskan seluruh waktunya untuk membuat makanan, dan hal ini menjauhkan mereka dari ibadah. Orang-orang juga menghabiskan jauh lebih banyak uang untuk makanan selama Ramadhan daripada hari-hari biasa. Dengan demikian, bulan ini menjadi bulan gangguan pencernaan, kegemukan, dan penyakit lambung, di mana orang makan seperti orang rakus dan minum seperti unta yang kehausan. Ketika mereka bangun untuk shalat Tarawih, mereka melakukannya dengan enggan, dan sebagian dari mereka pulang setelah dua rakaat pertama.

(*) Not eating too much, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The son of Adam fills no worse vessel than his stomach.” (Reported by al-Tirmidhi, no. 2380; he said, this is a hasan saheeh hadeeth). The wise person wants to eat to live, not live to eat. The best type of food is that which is there to be used, not that which is there to be served. But people indulge in making all kinds of food (during Ramadaan) and treating food preparation as a virtual art form, so that housewives and servants spend all their time on making food, and this keeps them away from worship, and people spend far more on food during Ramadaan than they do ordinarily. Thus the month becomes the month of indigestion, fatness and gastric illness, where people eat like gluttons and drink like thirsty camels, and when they get up to pray Taraaweeh, they do so reluctantly, and some of them leave after the first two rak’ahs.

(*) Bersikap dermawan dengan berbagi ilmu, memberikan harta, menggunakan kedudukan atau kekuatan fisik untuk menolong orang lain, dan memiliki akhlak yang baik. Al-Bukhaari dan Muslim meriwayatkan bahwa Ibnu ‘Abbaas (semoga Allah meridhainya) berkata: “Rasulullah ﷺ adalah orang yang paling dermawan dalam berbuat kebaikan, dan beliau paling dermawan pada bulan Ramadhan ketika Jibril menemui beliau. Jibril menemui beliau setiap malam di bulan Ramadhan dan mengajarkan Al-Qur’an kepadanya. Rasulullah ﷺ lebih dermawan dalam berbuat kebaikan daripada angin yang berhembus.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). Bagaimana mungkin orang-orang menukar kedermawanan dengan kekikiran dan amal dengan kemalasan, sampai-sampai mereka tidak menunaikan pekerjaan mereka dengan baik dan tidak memperlakukan satu sama lain dengan baik, serta menjadikan puasa sebagai alasan untuk semua itu.

(*) Being generous by sharing knowledge, giving money, using one’s position of authority or physical strength to help others, and having a good attitude. Al-Bukhaari and Muslim reported that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was the most generous of people [in doing good], and he was most generous of all in Ramadaan when Jibreel met with him, and he used to meet him every night in Ramadaan and teach him the Qur’aan. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was more generous in doing good than a blowing wind.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). How can people exchange generosity for stinginess and action for laziness, to the extent that they do not do their work properly and do not treat one another properly, and they use fasting as an excuse for all this.

Menggabungkan puasa dengan memberi makan orang miskin adalah salah satu sarana untuk meraih Surga, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "Di Surga terdapat kamar-kamar yang bagian luarnya dapat terlihat dari bagian dalamnya, dan bagian dalamnya dapat terlihat dari bagian luarnya. Allah menyiapkannya bagi orang-orang yang memberi makan orang miskin, yang lembut tutur katanya, yang rajin berpuasa, dan yang shalat malam ketika orang-orang sedang tidur." (Diriwayatkan oleh Ahmad 5/343; Ibnu Khuzaimah, no. 2137. Al-Albani berkata dalam catatan kakinya, sanadnya hasan karena adanya riwayat-riwayat penguat lainnya). Nabi ﷺ bersabda: "Barangsiapa memberi makanan kepada orang yang berpuasa untuk berbuka dengannya, ia akan mendapat pahala seperti pahala orang tersebut, tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa itu sedikit pun." (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 3/171; Shahih at-Targhib, 1/451). Syaikhul Islam [Ibnu Taimiyah] (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Yang dimaksud adalah hendaknya ia memberinya makan hingga kenyang." (Al-Ikhtiyaraat al-Fiqhiyyah, hlm. 109).

Combining fasting with feeding the poor is one of the means of reaching Paradise, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Paradise there are rooms whose outside can be seen from the inside and the inside can be seen from the outside. Allaah has prepared them for those who feed the poor, who are gentle in speech, who fast regularly and who pray at night when people are asleep.” (Reported by Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albaani said in his footnote, its isnaad is hasan because of other corroborating reports). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever gives food to a fasting person with which to break his fast, will have a reward equal to his, without it detracting in the slightest from the reward of the fasting person.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (may Allaah have mercy on him) said: “What is meant is that he should feed him until he is satisfied.” (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

Sejumlah Salaf (semoga Allah merahmati mereka) lebih mengutamakan orang-orang miskin daripada diri mereka sendiri ketika memberi makan mereka pada waktu berbuka puasa. Di antara mereka adalah ‘Abdullah bin ‘Umar, Malik bin Dinar, Ahmad bin Hanbal dan yang lainnya. ‘Abdullah bin ‘Umar tidak akan berbuka puasa kecuali jika ada anak-anak yatim dan orang-orang miskin bersamanya.

A number of the Salaf (may Allaah have mercy on them) preferred the poor over themselves when feeding them at the time of iftaar. Among these were ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal and others. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar would not break his fast unless there were orphans and poor people with him.