(38) Setelah seluruh piringan matahari menghilang, orang yang berpuasa hendaknya berbuka dan tidak perlu memperhatikan cahaya merah yang masih tersisa di ufuk, karena Nabi ﷺ bersabda: “Apabila malam datang dari sana dan siang pergi dari sana, dan matahari telah terbenam, maka orang yang berpuasa hendaknya berbuka.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari, al-Fath, no. 1954; masalah ini juga disebutkan dalam Majmu' al-Fatawa, 25/216).

(38) Once the entire disk of the sun has disappeared, the fasting person should break his fast, and not pay any attention to the red glow that remains on the horizon, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Once night comes from there and the day disappears from there, and the sun has set, the fasting person should break his fast.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1954; the issue is also mentioned in Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

Sunnah adalah menyegerakan berbuka puasa. Nabi ﷺ tidak shalat Maghrib sampai beliau berbuka, meskipun hanya dengan seteguk air. (Diriwayatkan oleh al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). Jika orang yang berpuasa tidak menemukan sesuatu untuk berbuka, hendaknya ia berniat dalam hatinya untuk berbuka, dan janganlah ia menghisap jarinya, sebagaimana dilakukan sebagian orang awam. Hendaknya ia berhati-hati agar tidak berbuka sebelum waktunya yang benar, karena Nabi ﷺ melihat beberapa orang tergantung pada tendon kaki mereka dengan darah mengalir dari sudut mulut mereka, dan ketika beliau bertanya tentang mereka, beliau diberi tahu bahwa mereka adalah orang-orang yang berbuka sebelum waktunya. (Hadits ini terdapat dalam Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, dan dalam Saheeh al-Targheeb, 1/420). Jika seseorang yakin, atau menduga kuat, atau ragu apakah ia telah berbuka sebelum waktunya yang tepat, maka ia wajib mengqadha puasanya kemudian, karena kaidah dasarnya adalah bahwa hari itu masih ada dan belum berakhir. (Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 10/287). Hendaknya ia berhati-hati agar tidak bergantung pada perkataan anak-anak kecil atau sumber yang tidak terpercaya, dan hendaknya ia juga memperhatikan perbedaan waktu antara kota dan desa yang berbeda ketika ia mendengar adzan di radio dan sebagainya.

The Sunnah is to hasten in breaking the fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would not pray Maghrib until he had broken his fast, if only with a sip of water. (Reported by al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). If a fasting person cannot find anything with which to break his fast, he should have the intention in his heart to break his fast, and he should not suck his finger, as some of the common people do. He should beware of breaking the fast before the correct time, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) saw some people hanging from their hamstrings with blood pouring from the corners of their mouths, and when he asked about them, he was told that they were people who broke their fast before it was time to do so.” (The hadeeth is in Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, and in Saheeh al-Targheeb, 1/420). If a person is certain, or thinks it most likely, or is not sure whether he broke the fast before the proper time, he should make up the fast later on, because the basic principle is that the day is still there and has not ended. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/287). He should beware of relying on the word of small children or untrustworthy sources, and he should also beware of the time differences between different cities and villages when he hears the adhaan on the radio and so on.

(39) Ketika fajar tiba – yaitu cahaya putih yang membentang di ufuk timur – orang yang berpuasa harus segera berhenti makan dan minum, baik ia mendengar adzan atau tidak. Jika ia mengetahui bahwa muadzin biasanya mengumandangkan adzan ketika fajar, maka ia harus berhenti makan dan minum begitu ia mendengar adzannya. Namun jika muadzin mengumandangkan adzan sebelum Subuh, maka ia tidak wajib berhenti makan dan minum ketika mendengarnya. Jika ia tidak mengetahui kebiasaan muadzin tersebut, atau terdapat perbedaan di antara para muadzin, dan ia tidak dapat menentukan waktu fajar sendiri – sebagaimana biasanya terjadi di kota-kota karena penerangan dan bangunan – maka sebagai langkah kehati-hatian ia hendaknya merujuk pada jadwal waktu yang dicetak, selama ia yakin bahwa perhitungan yang menjadi dasarnya tidak keliru.

(39) When the dawn comes – which is the white light coming across the horizon in the East – the fasting person must stop eating and drinking straightaway, whether he hears the adhaan or not. If he knows that the muezzin calls the adhaan at dawn, he has to stop eating and drinking as soon as he hears his adhaan, but if the muezzin calls the adhaan before Fajr, he does not have to stop eating and drinking when he hears it. If he does not know the muezzin’s usual practice, or there are differences among the muezzins, and he cannot determine the time of dawn for himself – as is usually the case in cities because of lighting and buildings – he should take the precaution of referring to a printed timetable, so long as he is sure that the calculations on which it is based are not incorrect.

Gagasan untuk berhati-hati dengan berhenti makan dan minum pada waktu tertentu sebelum Fajar, misalnya sepuluh menit sebelumnya, adalah bid'ah. Pada sebagian jadwal waktu salat, Anda dapat melihat satu judul untuk "imsak" (berhenti makan dan minum) dan judul lain untuk Fajar; ini adalah sesuatu yang bertentangan dengan Islam.

The idea of being on the safe side by stopping eating and drinking a certain time before Fajr, such as ten minutes before, is bid’ah. On some timetables you can see one heading for “imsaak” (stopping eating and drinking) and another for Fajr; this is something that is contrary to Islam.

(40) Kaum Muslim yang tinggal di kota-kota di mana terdapat pergantian malam dan siang yang jelas dalam setiap dua puluh empat jam wajib berpuasa, betapapun panjangnya siang hari, selama perbedaan antara malam dan siang itu masih ada. Di beberapa tempat tidak terdapat perbedaan antara malam dan siang seperti itu; kaum Muslim di tempat-tempat ini hendaknya berpuasa sesuai waktu di kota terdekat yang memiliki pergantian malam dan siang yang jelas.

(40) The Muslims living in cities where there is a distinct alternation of night and day in every twenty-four hour period are obliged to fast, no matter how long the day is, so long as that distinction between night and day is there. In some places there is no such distinction between night and day; Muslims in these places should fast according to the times in the nearest city in which there is a distinct alternation of night and day.