Sekelompok ulama Muslim, di bawah arahan seorang ulama Yaman terkemuka, Syekh Abdul Majid Azzindani, mengumpulkan informasi mengenai embriologi¹ dan ilmu-ilmu lain dalam Al-Qur'an dan Hadits² yang tidak diperselisihkan, lalu menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggris.

A group of Muslim Scholars, under the direction of an eminent Yemani Scholar, Sheikh Abdul Majid Azzindani, collected information concerning embryology1 and other sciences in the Qur'an and undisputed Hadith2 and translated it into English.

Mereka kemudian mengikuti nasihat Al-Qur'an:

They then followed the Qur'anic advice:

“Jika kamu tidak mengetahui ini, maka bertanyalah kepada orang-orang yang memiliki pengetahuan tentang Al-Qur’an.” [Al-Qur’an 16:43 & 21:7] Seluruh informasi dari Al-Qur’an dan Hadis yang disepakati keshahihannya mengenai embriologi, yang telah dihimpun ini, setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, dipresentasikan kepada Prof. (Dr.) Keith Moore, Profesor Embriologi dan Ketua Departemen Anatomi di Universitas Toronto, Kanada.

“If ye realise this not, ask of those who possess the Message.” [Al-Qur’an 16:43 & 21:7] All the information from the Qur’an and the undisputed Hadith concerning embryology so gathered, after being translated into English and presented to Prof. (Dr.) Keith Moore, Professor of Embryology and Chairman of the Department of Anatomy at the University of Toronto, in Canada.

Saat ini beliau adalah salah satu otoritas tertinggi di bidang Embriologi.

At present he is one of the highest authorities in the field of Embryology.

Ia diminta memberikan pendapatnya mengenai materi yang disajikan kepadanya. Setelah meneliti dengan saksama, Dr. Moore mengatakan bahwa sebagian besar informasi tentang embriologi yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan Hadits yang disepakati keshahihannya sangat sesuai dengan penemuan-penemuan modern di bidang embriologi dan sama sekali tidak bertentangan dengannya. Ia menambahkan bahwa namun terdapat beberapa ayat yang ia tidak dapat berikan komentar mengenai keakuratan ilmiahnya. Ia tidak dapat mengatakan apakah pernyataan-pernyataan tersebut benar atau salah, karena ia sendiri tidak mengetahui informasi yang terkandung di dalamnya. Informasi tersebut juga tidak disebutkan dalam tulisan-tulisan dan kajian-kajian modern tentang embriologi.

He was asked to give his opinion regarding the material presented to him. After carefully examining it, Dr. Moore said that most of the information concerning embryology mentioned in the Qur’an and the undisputed Hadith is in perfect conformity with modern discoveries in the field of embryology and does not conflict with them in any way. He added that there were a few verses however, on whose scientific accuracy he could not comment. He could not say whether the statements were true or false, since he was himself unaware of the information contained therein. There was also no mention of this information in modern writings and studies on embryology.

Salah satu ayat tersebut adalah:

One such verse is:

Proklamirkan! (atau Bacalah!)

“Proclaim! (or Read!)

Dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.

In the name of thy Lord and Cherisher, Who created – Created man, out of a (mere)

“segumpal darah beku.” [Al-Qur’an 96:1-2] Kata Arab ʿalaq, selain berarti segumpal darah yang membeku, juga berarti sesuatu yang melekat, zat yang menyerupai lintah.

clot of congealed blood.” [Al-Qur’an 96:1-2] The Arabic word alaq, besides meaning a congealed clot of blood, also means something that clings, a leech-like substance.

Dr. Keith Moore tidak mengetahui apakah embrio pada tahap awal menyerupai lintah. Untuk memeriksanya, ia mempelajari tahap awal embrio di bawah mikroskop yang sangat kuat dan membandingkan apa yang ia amati dengan diagram lintah. Ia terkejut melihat kemiripan yang mencolok antara keduanya! Dengan cara yang sama, ia memperoleh lebih banyak informasi tentang embriologi, yang sebelumnya tidak ia ketahui, dari Al-Qur’an.

Dr. Keith Moore had no knowledge whether an embryo in the initial stages appears like a leech. To check this out he studied the initial stage of the embryo under a very powerful microscope and compared what he observed with the diagram of a leech. He was astonished at the striking resemblance between the two! In the same manner, he acquired more information on embryology, that was hitherto not known to him, from the Qur’an.

Dr. Keith Moore menjawab sekitar delapan puluh pertanyaan yang berkaitan dengan data embriologi yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan Hadis. Dengan mencatat bahwa informasi yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Hadis sepenuhnya sejalan dengan penemuan-penemuan terbaru di bidang embriologi, Prof. Moore berkata, "Jika saya ditanya pertanyaan-pertanyaan ini tiga puluh tahun yang lalu, saya tidak akan mampu menjawab setengahnya karena kurangnya informasi ilmiah."1

Dr. Keith Moore answered about eighty questions dealing with embryological data mentioned in the Qur’an and Hadith. Noting that the information contained in the Qur’an and Hadith was in full agreement with the latest discoveries in the field of embryology, Prof. Moore said, “If I was asked these questions thirty years ago, I would not have been able to answer half of them for lack of scientific information”.1

Pada tahun 1981, dalam Konferensi Kedokteran Ketujuh di Dammam, Arab Saudi, Dr. Moore berkata, "Merupakan kesenangan besar bagi saya untuk membantu menjelaskan pernyataan-pernyataan dalam Al-Qur'an tentang perkembangan manusia.

In 1981, during the Seventh Medical Conference in Dammam, Saudi Arabia, Dr. Moore said, “It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Qur’an about human development.

"Bagi saya sudah jelas bahwa pernyataan-pernyataan ini pasti datang kepada Muhammad ﷺ dari Tuhan atau Allah, karena hampir seluruh pengetahuan ini baru ditemukan berabad-abad kemudian. Hal ini membuktikan bagi saya bahwa Muhammad ﷺ pastilah seorang utusan Tuhan atau Allah."2

It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God or Allah, because almost all of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad must have been a messenger of God or Allah”.2

Dr. Keith Moore sebelumnya telah menulis buku *The Developing Human*. Setelah memperoleh pengetahuan baru dari Al-Qur'an, ia menulis edisi ketiga dari buku yang sama, *The Developing Human*, pada tahun 1982. Buku tersebut menerima penghargaan sebagai buku kedokteran terbaik yang ditulis oleh satu orang penulis.

Dr. Keith Moore had earlier authored the book, ‘The Developing Human’. After acquiring new knowledge from the Qur’an, he wrote, in 1982, the 3rd edition of the same book, ‘The Developing Human’. The book was the recipient of an award for the best medical book written by a single author.

Buku ini telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa utama dunia dan digunakan sebagai buku ajar embriologi pada tahun pertama studi kedokteran.

This book has been translated into several major languages of the world and is used as a textbook of embryology in the first year of medical studies.

Dr. Joe Leigh Simpson, Ketua Departemen Obstetri dan Ginekologi di Baylor College of Medicine, Houston, U.S.A., menyatakan: "...hadis-hadis ini, sabda Muhammad ﷺ, tidak mungkin diperoleh berdasarkan pengetahuan ilmiah yang tersedia pada masa penulisnya (yang berarti pada abad ke-7). Maka, bukan hanya tidak ada pertentangan antara genetika dan agama (yang dimaksud adalah Islam), tetapi sebenarnya agama (Islam)

Dr. Joe Leigh Simpson, Chairman of the Department of Obstetrics and Gynaecology, at the Baylor College of Medicine, Houston, U.S.A., proclaims: “...these Hadiths, sayings of Muhammad (pbuh), could not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available at the time of the writer (implying in the 7th century). It follows that not only is there no conflict between genetics and religion (implying Islam) but in fact religion (Islam)

"Ilmu pengetahuan dapat dipandu dengan menambahkan wahyu pada sebagian pendekatan ilmiah tradisional . . . terdapat pernyataan dalam Al-Qur'an yang terbukti berabad-abad kemudian sebagai hal yang benar, dan hal itu mendukung bahwa pengetahuan dalam Al-Qur'an bersumber dari Tuhan."

may guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches . . . there exist statements in the Qur’an shown centuries later to be valid which support knowledge in the Qur’an having been derived from God.”

“Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apa dia diciptakan! Dia diciptakan dari air yang memancar – Yang keluar dari antara tulang sulbi dan tulang dada.” [Al-Qur’an 86:5-7] Pada tahap-tahap embrionik, organ reproduksi laki-laki dan perempuan, yaitu testis dan ovarium, mulai berkembang di dekat ginjal, di antara tulang belakang dan tulang rusuk kesebelas dan kedua belas.

“Now let man but think from what he is created! He is created from a drop emitted – Proceeding from between the back bone and the ribs.” [Al-Qur’an 86:5-7] In embryonic stages, the reproductive organs of the male and female, i.e. the testicles and the ovaries, begin their development near the kidney between the spinal column and the eleventh and twelfth ribs.

Kemudian mereka turun; gonad perempuan (ovarium) berhenti di panggul, sedangkan gonad laki-laki (testis)

Later they descend; the female gonads (ovaries) stop in the pelvis while the male gonads (testicles)

lanjutkan turunnya mereka sebelum lahir hingga mencapai skrotum melalui kanal inguinalis. Bahkan pada masa dewasa setelah turunnya organ reproduksi, organ-organ ini menerima suplai saraf dan suplai darahnya dari Aorta Abdominalis, yang berada di area antara tulang belakang (kolumna vertebralis) dan tulang rusuk. Drainase limfatik dan aliran balik vena juga menuju ke area yang sama.

continue their descent before birth to reach the scrotum through the inguinal canal. Even in adulthood after the descent of the reproductive organs, these organs receive their nerve supply and blood supply from the Abdominal Aorta, which is in the area between the backbone (spinal column) and the ribs. The lymphatic drainage and the venous return also go to the same area.

Al-Qur'an yang Mulia menyebutkan tidak kurang dari sebelas kali bahwa manusia diciptakan dari nutfah, yang berarti sejumlah kecil cairan atau tetesan cairan yang tersisa setelah sebuah cangkir dikosongkan. Hal ini disebutkan dalam beberapa ayat Al-Qur'an, termasuk 22:5 dan 23:13.1

The Glorious Qur’an mentions no less than eleven times that the human being is created from nutfah, which means a minute quantity of liquid or a trickle of liquid that remains after emptying a cup. This is mentioned in several verses of the Qur’an including 22:5 and 23:13.1

Sains telah membuktikan belakangan ini bahwa hanya satu dari rata-rata tiga juta sperma yang diperlukan untuk membuahi sel telur. Ini berarti hanya 1/3

Science has confirmed in recent times that only one out of an average of three million sperms is required for fertilising the ovum. This means that only 1/3

Hanya sepersejuta bagian, atau 0,00003%, dari jumlah sperma yang dikeluarkan yang diperlukan untuk pembuahan.

millionth part or 0.00003% of the quantity of sperms that are emitted is required for fertilisation.

“Dan Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina.” [Al-Qur’an 32:8] Kata Arab sulaalah berarti saripati atau bagian terbaik dari suatu keseluruhan. Kini kita mengetahui bahwa untuk pembuahan hanya diperlukan satu spermatozoa tunggal yang menembus ovum, dari antara beberapa juta yang dihasilkan manusia. Satu spermatozoa dari beberapa juta itu disebut dalam Al-Qur’an sebagai sulaalah. Kita juga kini mengetahui bahwa hanya satu ovum yang dibuahi dari antara puluhan ribu yang dihasilkan perempuan. Satu ovum dari antara puluhan ribu itu juga disebut dalam Al-Qur’an sebagai Sulaalah. Kata ini juga berarti pengambilan yang lembut dari suatu cairan. Cairan itu mengacu pada cairan germinal laki-laki dan perempuan yang mengandung gamet. Baik ovum maupun sperma diambil secara lembut dari lingkungannya dalam proses pembuahan.

“And made his progeny from a quintessence of the nature of a fluid despised.” [Al-Qur’an 32:8] The Arabic word sulaalah means quintessence or the best part of a whole. We have come to know now that only one single spermatozoon that penetrates the ovum is required for fertilization, out of the several million produced by man. That one spermatozoon out of several million, is referred to in the Qur’an as sulaalah. We have also come to know now that only one ovum is fertilized out of the tens of thousand produced by the female. That one ovum out of tens of thousand is also refered to in the Qur'an as Sulaalah. This word also means gentle extraction from a fluid. The fluid refers to both male and female germinal fluids containing gametes. Both ovum and sperm are gently extracted from their environments in the process of fertilization.

“Sesungguhnya Kami menciptakan manusia dari setetes air mani yang bercampur.” [Al-Qur’an 76:2] Kata Arab *nutfatin amshaajin* berarti cairan-cairan yang bercampur. Menurut sebagian ulama tafsir Al-Qur’an, cairan yang bercampur itu merujuk pada cairan atau unsur dari laki-laki dan perempuan. Setelah percampuran sel gamet jantan dan betina, zigot tetap disebut *nutfah*. Cairan yang bercampur juga dapat merujuk pada cairan mani yang terbentuk dari berbagai sekret yang berasal dari berbagai kelenjar.

“Verily We created man from a drop of mingled sperm.” [Al-Qur’an 76:2] The Arabic word nutfatin amshaajin means mingled liquids. According to some commentators of the Qur’an, mingled liquids refers to the male or female agents or liquids. After mixture of male and female gamete, the zygote still remains nutfah. Mingled liquids can also refer to spermatic fluid that is formed of various secretions that come from various glands.

Oleh karena itu, nutfatin amshaj, yaitu sejumlah kecil cairan campuran, mengacu pada sel kelamin (gamet) laki-laki dan perempuan (cairan atau sel benih) serta sebagian cairan di sekitarnya.

Therefore, nutfatin amshaaj, i.e. a minute quantity of mingled fluids refers to the male and female gametes (germinal fluids or cells) and part of the surrounding fluids.

Jenis kelamin janin ditentukan oleh sifat sperma, bukan sel telur. Jenis kelamin anak, baik perempuan maupun laki-laki, bergantung pada apakah pasangan kromosom ke-23 berupa XX atau XY.

The sex of a foetus is determined by the nature of the sperm and not of the ovum. The sex of the child, whether female or male, depends on whether the 23rd pair of chromosomes is XX or XY respectively.

Terutama, penentuan jenis kelamin terjadi saat pembuahan dan bergantung pada jenis kromosom seks pada sperma yang membuahi sel telur (ovum). Jika sperma pembawa kromosom 'X' yang membuahi sel telur, janin tersebut berjenis kelamin perempuan, dan jika sperma pembawa kromosom 'Y' yang membuahi sel telur, maka janin tersebut berjenis kelamin laki-laki.

Primarily, sex determination occurs at fertilization and depends upon the type of sex chromosome in the sperm that fertilizes an ovum. If it is an ‘X’ bearing sperm that fertilizes the ovum, the foetus is a female and if it is a ‘Y’ bearing sperm then the foetus is a male.

"Dan bahwa Dialah yang menciptakan berpasangan, laki-laki dan perempuan, dari setetes mani apabila dipancarkan (ke dalam rahim)." [Al-Qur'an 53:45-46] Kata Arab nutfah berarti sejumlah kecil cairan, dan tumnaa berarti dipancarkan atau ditanamkan.

“That He did create in pairs – male and female, from a seed when lodged (in its place).” [Al-Qur’an 53:45-46] The Arabic word nutfah means a minute quantity of liquid and tumnaa means ejaculated or planted.

Oleh karena itu, nutfah secara khusus merujuk pada sperma karena ia dipancarkan (diejakulasikan).

Therefore nutfah specifically refers to sperm because it is ejaculated.

Al-Qur'an berfirman:

The Qur’an says:

“Bukankah dia hanyalah setetes air mani yang dipancarkan (dalam bentuk yang hina)?

“Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?

Kemudian ia menjadi segumpal darah yang melekat; kemudian (Allah) menciptakan dan menyempurnakan (dia)

“Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him)

dengan porsi yang seimbang.

in due proportion.

“Dia menciptakan kalian dalam perut ibu-ibu kalian, tahap demi tahap, satu demi satu, dalam tiga lapis kegelapan.” [Al-Qur’an 39:6] Menurut Prof. Keith Moore, tiga lapis kegelapan dalam Al-Qur’an itu merujuk pada:

“He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness.” [Al-Qur’an 39:6] According to Prof. Keith Moore, these three veils of darkness in the Qur’an refer to:

(i) dinding perut anterior ibu.

(i) anterior abdominal wall of the mother.

(ii) dinding rahim.

(ii) the uterine wall.

(iii) membran amnio-korionik.

(iii) the amnio-chorionic membrane.

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari sari pati tanah (liat); kemudian Kami jadikan dia air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim); kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, lalu segumpal daging itu Kami jadikan tulang-belulang, lalu tulang-belulang itu Kami bungkus dengan daging, kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain.

“Man We did create from a quintessence (of clay); then We placed him as (a drop of) sperm in a place of rest, firmly fixed; then We made the sperm into a clot of congealed blood; then of that clot We made a (foetus) lump; then We made out of that lump bones and clothed the bones with flesh; then We developed out of it another creature.

"maka Maha Suci Allah, Sebaik-baik Pencipta!" [Al-Qur'an 23:12-14] Dalam ayat ini Allah menyatakan bahwa manusia diciptakan dari setetes cairan yang diletakkan di tempat yang kokoh dan tetap (tertanam dengan kuat), yang untuk itu digunakan kata Arab qaraarin makeen.

so blessed be Allah, the Best to create!” [Al-Qur’ an 23:12-14] In this verse Allah states that man is created from a small quantity of liquid which is placed in a place of rest, firmly fixed (well established or lodged) for which the Arabic word qaraarin makeen is used.

Rahim terlindungi dengan baik dari bagian belakang oleh tulang belakang yang ditopang kuat oleh otot-otot punggung. Embrio juga dilindungi lebih lanjut oleh kantung amnion yang berisi cairan amnion. Dengan demikian, janin memiliki tempat tinggal yang terlindungi dengan baik.

The uterus is well protected from the posterior by the spinal column supported firmly by the back muscles. The embryo is further protected by the amniotic sac containing the amniotic fluid. Thus the foetus has a well protected dwelling place.

Sedikit cairan ini kemudian menjadi 'alaqah, yang berarti sesuatu yang menempel. Kata ini juga berarti zat yang menyerupai lintah. Kedua pengertian tersebut dapat diterima secara ilmiah, karena pada tahap awal yang sangat dini, janin menempel pada dinding rahim dan juga tampak menyerupai lintah dalam bentuknya. Janin juga berperilaku seperti lintah (pengisap darah), dan memperoleh pasokan darahnya dari ibu melalui plasenta.

This small quantity of fluid is made into alaqah, meaning something which clings. It also means a leech-like substance. Both descriptions are scientifically acceptable as in the very early stages the foetus clings to the wall and also appears to resemble the leech in shape. It also behaves like a leech (blood sucker) and acquires its blood supply from the mother through the placenta.

Pada tahap mudghah, jika janin dibelah dan organ dalamnya dibedah, akan terlihat bahwa sebagian besar organ tersebut sudah terbentuk, sedangkan sisanya belum terbentuk sempurna.

At the mudghah stage, if an incision is made in the embryo and the internal organ is dissected, it will be seen that most of them are formed while the remaining are not yet completely formed.

Menurut Prof. Johnson, jika kita menggambarkan embrio sebagai ciptaan yang sempurna, maka kita hanya menggambarkan bagian yang sudah tercipta.

According to Prof. Johnson, if we describe the embryo as a complete creation, then we are only describing that part which is already created.

Jika kita menggambarkannya sebagai ciptaan yang belum sempurna, maka kita hanya menggambarkan bagian yang belum diciptakan. Jadi, apakah ini ciptaan yang sempurna atau ciptaan yang belum sempurna? Tidak ada deskripsi yang lebih baik tentang tahap embriogenesis ini selain deskripsi Al-Qur'an, "sebagian telah berbentuk dan sebagian belum berbentuk", sebagaimana dalam ayat berikut:

If we describe it as an incomplete creation, then we are only describing that part which is not yet created. So, is it a complete creation or an incomplete creation? There is no better description of this stage of embryogenesis than the Qur’anic description, “partly formed and partly unformed”, as in the following verse:

"Kami telah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging, yang sebagiannya sudah berbentuk dan sebagiannya belum berbentuk, agar Kami jelaskan kepadamu (kekuasaan Kami)." [Al-Qur'an 22:5] Secara ilmiah kita mengetahui bahwa pada tahap perkembangan awal ini terdapat sebagian sel yang sudah terdiferensiasi dan sebagian sel yang belum terdiferensiasi; sebagian organ sudah terbentuk dan sebagian lainnya belum terbentuk.

“We created you out of dust, then out of sperm, then out of a leech-like clot, then out of a morsel of flesh, partly formed and partly unformed that We may manifest (Our Power) to you.” [Al-Qur’an 22:5] Scientifically we know that at this early stage of development there are some cells which are differentiated and there are some cells that are undifferentiated – some organs are formed and yet others unformed.

Indera pertama yang berkembang pada embrio manusia yang sedang tumbuh adalah pendengaran. Janin dapat mendengar suara setelah minggu ke-24. Selanjutnya, indera penglihatan berkembang dan pada minggu ke-28, retina menjadi peka terhadap cahaya.

The first sense to develop in a developing human embryo is hearing. The foetus can hear sounds after the 24th week. Subsequently, the sense of sight is developed and by the 28th week, the retina becomes sensitive to light.

Al-Qur'an menjelaskannya sebagai berikut:

The Qur'an explains it thus:

"Dan Dia menjadikan untukmu pendengaran dan penglihatan serta hati (dan akal)." {Al-Qur'an 32:9} "Sesungguhnya Kami menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur, untuk Kami uji dia."

“And He gave you (the faculties of) hearing and sight and feeling (and understanding).” [Al-Qur’an 32:9] “Verily We created man from a drop of mingled sperm, in order to try him:

"Maka Kami jadikan dia (manusia) mendengar dan melihat." [Al-Qur'an 76:2] "Dialah yang telah menciptakan untuk kamu (pendengaran, penglihatan)

so We gave him (the gifts), of Hearing and Sight.” [Al-Qur’an 76:2] “It is He Who has created for you (the faculties of)

pendengaran, penglihatan, perasaan dan pemahaman

hearing, sight, feeling and understanding:

"Sedikit sekali kalian bersyukur!" [Al-Qur'an 23:78]. Dalam semua ayat ini, indra pendengaran disebutkan sebelum indra penglihatan. Dengan demikian, deskripsi Al-Qur'an sangat sesuai dengan temuan-temuan dalam embriologi modern.

little thanks it is ye give!” [Al-Qur’an 23:78] In all these verses the sense of hearing is mentioned before that of sight. Thus the Qur’anic description matches perfectly with the discoveries in modern embryology.