Tidak ada seekor pun binatang yang melata di bumi, dan tidak ada seekor burung pun yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan (semuanya itu) merupakan umat-umat seperti kamu

“There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

"...seperti kalian juga." [Al-Qur'an 6:38] Penelitian telah menunjukkan bahwa hewan dan burung hidup dalam komunitas, yaitu mereka mengatur diri, serta hidup dan bekerja bersama.

communities like you.” [Al-Qur’an 6:38] Research has shown that animals and birds live in communities, i.e. they organize, and live and work together.

"Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang dimudahkan terbang di angkasa bebas?

“Do they not look at the birds, held poised in the midst of (the air and) the sky?

Tidak ada yang menahan mereka selain kekuasaan Allah.

Nothing holds them up but (the power of) Allah.

Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang beriman." [Al-Qur'an 16:79] Ayat lain juga menyinggung tentang burung:

Verily in this are Signs for those who believe.” [Al-Qur’an 16:79] Another verse also touches on birds:

"Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung di atas mereka, yang mengembangkan sayapnya dan mengatupkannya?

“Do they not observe the birds above them, spreading their wings and folding them in?

Tidak ada yang mampu menegakkannya selain (Allah) Yang Maha Pengasih:

None can uphold them except (Allah) Most Gracious:

…sesungguhnya Dialah yang Maha Mengawasi segala sesuatu.” [Al-Qur’an 67:19] Kata Arab amsaka secara harfiah berarti ‘meletakkan tangan pada sesuatu, menggenggam, menahan, menahan seseorang,’ yang mengungkapkan gagasan bahwa Allah menahan burung itu di udara dalam kekuasaan-Nya. Ayat-ayat ini menegaskan betapa eratnya ketergantungan perilaku burung-burung pada hukum Ilahi. Data ilmiah modern telah menunjukkan tingkat kesempurnaan yang dicapai oleh spesies burung tertentu dalam hal pemrograman gerakan mereka. Hanya keberadaan program migrasi dalam kode genetik burung yang dapat menjelaskan perjalanan panjang dan rumit yang mampu dilakukan burung-burung muda, tanpa pengalaman sebelumnya dan tanpa pemandu, sebagai bagian dari perjalanan mereka. Mereka juga mampu kembali ke titik keberangkatan pada tanggal yang pasti.

truly it is He that watches over all things.” [Al-Qur’an 67:19] The Arabic word amsaka literally means, ‘to put one’s hand on, seize, hold, hold someone back,’ which expresses the idea that Allah holds the bird up in His power. These verses stress the extremely close dependence of the birds’ behaviour on Divine law. Modern scientific data has shown the degree of perfection attained by certain species of birds with regard to the programming of their movements. It is only the existence of a migratory programme in the genetic code of the birds that can explain the long and complicated journey that very young birds, without any prior experience and without any guide, are able to accomplish. They are also able to return to the departure point on a definite date.

“Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: ‘Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon, dan di tempat-tempat yang dibuat manusia. Kemudian makanlah dari segala macam buah-buahan, lalu tempuhlah jalan-jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu).’” [Al-Qur’an 16:68-69] Von Frisch menerima Hadiah Nobel pada tahun 1973 atas penelitiannya tentang perilaku dan komunikasi lebah. Setelah menemukan taman atau bunga baru, lebah akan kembali dan memberi tahu sesama lebah arah dan peta yang tepat untuk sampai ke sana, yang dikenal sebagai ‘tarian lebah’. Makna gerakan serangga ini yang bertujuan menyampaikan informasi antar lebah pekerja telah ditemukan secara ilmiah dengan menggunakan fotografi dan metode lainnya. Al-Qur’an dalam ayat-ayat di atas menyebutkan bagaimana lebah dengan keterampilannya menemukan jalan-jalan Tuhannya yang luas.

“And thy Lord taught the Bee to build its cells in hills, on trees, and in (men’s) habitations; then to eat of all the produce (of the earth), and find with skill the spacious paths of its Lord.” [Al-Qur’an 16:68-69] Von-Frisch received the Nobel Prize in 1973 for his research on the behaviour and communication of the bees. The bee, after discovering any new garden or flower, goes back and tells its fellow bees the exact direction and map to get there, which is known as ‘bee dance’. The meanings of this insect’s movements that are intended to transmit information between worker bees have been discovered scientifically using photography and other methods. The Qur’an mentions in the above verses how the bee with its skill, finds the spacious paths of its Lord.

Gender yang digunakan untuk lebah dalam ayat-ayat di atas adalah gender feminin (fa'slukî dan kulî), yang menunjukkan bahwa lebah yang meninggalkan sarangnya untuk mencari makanan adalah lebah betina. Dengan kata lain, lebah prajurit atau lebah pekerja adalah lebah betina.

The gender used for the bee in the above verses is the female gender (fa’slukî and kulî), indicating that the bee that leaves its home for gathering food is a female bee. In other words the soldier or worker bee is a female bee.

Sebenarnya, dalam drama Shakespeare, ‘Henry the Fourth’, beberapa tokoh berbicara tentang lebah dan menyebut bahwa lebah adalah prajurit dan bahwa mereka memiliki seorang raja. Itulah yang dipercaya orang pada masa Shakespeare. Mereka mengira bahwa lebah pekerja adalah lebah jantan dan bahwa mereka pulang ke sarang dan tunduk kepada seekor raja lebah. Namun, hal ini tidak benar. Lebah pekerja adalah betina dan mereka tidak melapor kepada seekor raja lebah, melainkan kepada seekor ratu lebah. Akan tetapi, dibutuhkan penyelidikan modern selama 300 tahun terakhir untuk menemukan hal ini.

In fact, in Shakespeare’s play, ‘Henry the Fourth’, some of the characters speak about bees and mention that the bees are soldiers and that they have a king. That is what people thought in Shakespearean times. They thought that the worker bees are male bees and they go home and are answerable to a king bee. This, however, is not true. The worker bees are females and they do not report to a king bee but to a queen bee. But it took modern investigations in the last 300 years to discover this.

“Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah untuk dirinya sendiri; dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba, sekiranya mereka mengetahui.” [Al-Qur'an 29:41] Selain menggambarkan secara fisik bahwa jaring laba-laba sangat rapuh, halus dan lemah, Al-Qur'an juga menekankan kerapuhan hubungan dalam rumah laba-laba, di mana laba-laba betina sering kali membunuh pasangannya, laba-laba jantan.

“The parable of those who take protectors other than Allah is that of the Spider, who builds (to itself) a house; but truly the flimsiest of houses is the Spider’s house – if they but knew.” [Al-Qur’an 29:41] Besides giving the physical description of the spider’s web as being very flimsy, delicate and weak, the Qur’an also stresses on the flimsiness of the relationship in the spider’s house, where the female spider many a times kills its mate, the male spider.

Perumpamaan ini juga mengisyaratkan kelemahan hubungan orang-orang yang mencari perlindungan, baik untuk dunia ini maupun akhirat, kepada selain Allah.

The parable also has reference to the weakness of such relationship of the people who seek protection for this world and for the hereafter from those other than Allah.

Dan bala tentara Sulaiman dihimpunkan untuk dia, yaitu dari golongan jin, manusia, dan burung, dan semuanya diatur dalam barisan.

“And before Solomon were marshalled his hosts – of Jinns and men and birds, and they were all kept in order and ranks.

Ketika mereka sampai di lembah semut, berkatalah seekor semut:

“At length, when they came to a (lowly) valley of ants, one of the ants said :

Wahai semut-semut, masuklah ke dalam sarang kalian, agar Sulaiman dan bala tentaranya tidak menginjak kalian tanpa menyadarinya.

‘O ye ants, get into your habitations, lest Solomon and his hosts crush you (under foot)

“… tanpa mereka sadari.’” [Al-Qur’an 27:17-18] Pada masa lalu, sebagian orang mungkin mencemooh Al-Qur’an, menganggapnya sebagai buku dongeng tempat semut berbicara satu sama lain dan saling menyampaikan pesan yang canggih. Namun belakangan ini, penelitian telah menunjukkan kepada kita beberapa fakta tentang gaya hidup semut yang sebelumnya tidak diketahui manusia. Penelitian menunjukkan bahwa hewan atau serangga yang gaya hidupnya paling menyerupai gaya hidup manusia adalah semut. Hal ini dapat dilihat dari temuan-temuan berikut mengenai semut:

without knowing it.’” [Al-Qur’an 27:17-18] In the past, some people would have probably mocked at the Qur’an, taking it to be a book of fairy tales in which ants talk to each other and communicate sophisticated messages. In recent times however, research has shown us several facts about the lifestyle of ants, which were not known earlier to humankind. Research has shown that the animals or insects whose lifestyle is closest in resemblance to the lifestyle of human beings are the ants. This can be seen from the following findings regarding ants:

(a) Semut-semut menguburkan jasad teman-temannya yang mati dengan cara yang serupa dengan manusia.

(a) The ants bury their dead in a manner similar to the humans.

(b) Mereka memiliki sistem pembagian kerja yang canggih, yaitu terdapat manajer, pengawas, mandor, pekerja, dan sebagainya.

(b) They have a sophisticated system of division of labour, whereby they have managers, supervisors, foremen, workers, etc.

(c) Sesekali mereka berkumpul di antara sesama mereka untuk ‘mengobrol’.

(c) Once in a while they meet among themselves to have a ‘chat’.