(10) Puasa itu wajib ke atas setiap Muslim yang baligh, berakal, bermukim (iaitu tidak sedang bermusafir) yang mampu berpuasa dan tiada sebarang halangan seperti haid [haid] atau nifas [pendarahan selepas bersalin] yang menghalang dirinya daripada berpuasa.

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

Seseorang dianggap telah baligh apabila salah satu daripada tiga perkara berikut berlaku: keluarnya air mani, sama ada dalam mimpi basah atau sebaliknya; tumbuhnya bulu kasar di sekitar kemaluan; atau mencapai umur lima belas tahun. Bagi perempuan, terdapat satu lagi tanda, iaitu haid; apabila seorang gadis mengalami haid pertama (mula didatangi haid), dia wajib berpuasa walaupun belum mencapai umur sepuluh tahun.

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(11) Kanak-kanak hendaklah diarahkan untuk berpuasa pada umur tujuh tahun, sekiranya mereka mampu, dan sebahagian ulama berkata bahawa kanak-kanak boleh dipukul pada umur sepuluh tahun jika dia tidak berpuasa, sama seperti dalam hal solat. (Lihat al-Mughni, 3/90). Kanak-kanak itu akan diberi pahala kerana berpuasa, dan ibu bapa akan diberi pahala kerana mendidiknya dengan baik dan membimbingnya untuk melakukan kebaikan. Al-Rubay’ binti Mu’awwidh (semoga Allah meridhainya) berkata, mengenai Ramadan ketika ia diwajibkan: "Kami biasa menyuruh anak-anak kami berpuasa, dan kami membuatkan mereka mainan daripada bulu. Apabila salah seorang daripada mereka mula menangis meminta makanan, kami memberikan mainan itu kepadanya untuk dimainkan sehingga tiba waktu berbuka." (al-Bukhari, Fath, no. 1960). Sesetengah orang tidak menganggap penting untuk menyuruh anak-anak mereka berpuasa; malah, seorang kanak-kanak mungkin bersemangat untuk berpuasa dan mampu melakukannya, tetapi ayah atau ibunya mungkin menyuruhnya tidak berpuasa, atas dasar kononnya "kasihan" kepadanya. Mereka tidak menyedari bahawa kasihan dan belas ihsan yang sebenar ialah dengan membiasakannya berpuasa. Allah berfirman (terjemahan maksudnya): "Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu daripada api neraka yang bahan bakarnya ialah manusia dan batu, yang dijaga oleh malaikat-malaikat yang kasar lagi keras, yang tidak menderhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka, dan mereka melakukan apa yang diperintahkan." [at-Tahrim 66:6]. Perhatian khusus mesti diberikan kepada soal puasa seorang anak perempuan apabila dia baru mencapai akil baligh, kerana dia mungkin berpuasa ketika datang haid, kerana malu, dan kemudian tidak mengqadhanya.

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(12) Jika seorang kafir memeluk Islam, atau seorang kanak-kanak mencapai baligh, atau orang gila sedar daripada kegilaannya pada waktu siang, mereka hendaklah menahan diri daripada makan dan minum sepanjang baki hari itu, kerana mereka kini termasuk dalam golongan yang diwajibkan berpuasa, tetapi mereka tidak perlu mengqadha hari-hari Ramadan yang telah mereka tinggalkan, kerana pada masa itu mereka bukan termasuk dalam golongan yang diwajibkan berpuasa.

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(13) Orang gila tidak bertanggungjawab ke atas perbuatannya (perbuatannya tidak dicatatkan), tetapi jika seseorang itu gila pada waktu tertentu dan waras pada waktu yang lain, dia mesti berpuasa semasa waktu warasnya, dan dimaafkan semasa waktu gilanya. Jika dia menjadi gila pada siang hari, ini tidak membatalkan puasanya, sama seperti keadaan seseorang yang pengsan kerana sakit atau sebab lain, kerana dia telah berniat untuk berpuasa semasa dia waras. (Majaalis Shahr Ramadaan oleh Ibn ‘Uthaymeen, hlm. 28). Kes yang serupa ialah hukum yang terpakai bagi penghidap sawan.

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(14) Jika seseorang meninggal dunia pada bulan Ramadan, tidak ada "hutang" baginya atau ahli warisnya berkenaan dengan baki hari-hari bulan tersebut.

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(15) Jika seseorang tidak tahu bahawa berpuasa Ramadan adalah fardu (wajib), atau bahawa makan atau bersetubuh pada siang hari dalam bulan ini adalah haram, maka menurut majoriti ulama, alasan ini diterima, begitu juga bagi seorang Muslim yang baru memeluk Islam, seorang Muslim yang tinggal di Daar al-Harb (negara bukan Islam), dan seorang Muslim yang dibesarkan di kalangan kuffar. Tetapi seseorang yang dibesarkan di kalangan kaum Muslimin dan mampu bertanya serta mencari tahu, tidak mempunyai alasan.

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.