7. Dan Kami Membalut Tulang-Tulang Itu Dengan Daging - Embriologi Dalam Al-Quran | Quran Course

7. Dan Kami Membalut Tulang-Tulang Itu Dengan Daging - Embriologi Dalam Al-Quran | Quran Course

Barry Mitchell dan Ram Sharma menjelaskan proses pembentukan otot di atas rangka anggota badan yang sedang berkembang:

Barry Mitchell and Ram Sharma elucidate the process of muscle formation over the developing limb skeleton:

Otot-otot anggota badan berbeza daripada mioblas di bahagian proksimal tunas anggota, dan tidak lama kemudian menerima persarafannya daripada ramus ventral saraf-saraf spinal. Mioblas kemudian berhijrah ke arah distal dan tidak lama kemudian tersusun menjadi jisim otot dorsal dan ventral yang mengelilingi rangka yang sedang berkembang, sambil membawa persarafannya bersama mereka.82.

The limb muscles differentiate from myoblasts in the proximal part of the limb bud, and soon receive their innervations from the ventral rami of the spinal nerves. The myoblasts then migrate distally and soon become organized into a dorsal and ventral muscles mass surrounding the developing skeleton, carrying their innervations with them.82.

John Allen dan Beverley Kramer menegaskan bagaimana otot anggota badan terbentuk: Tidak lama selepas model tulang rawan bagi tulang-tulang itu terbentuk, sel-sel miogenik, yang kini telah menjadi mioblas, bergabung membentuk jisim-jisim otot pada bahagian ventral dan dorsal anggota badan. Jisim-jisim otot ini, iaitu kompartmen yang berkaitan, membentuk otot fleksor dan ekstensor bagi sendi. Otot-otot pemutar juga terbentuk, sehingga fleksor dan pronator saling berkaitan, serta ekstensor dan supinator saling berkaitan.83.

John Allen and Beverley Kramer confirm how limb muscles are formed: Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. These muscle masses, the relevant compartments, form the flexors and extensors of the joints. Rotator muscles are also formed so that flexors and pronators are related and extensors and supinators are related.83.

Proses pembentukan otot tidak hanya terbatas pada anggota badan. Setelah rangka kerangka terbentuk, otot mula terbentuk di sekeliling kerangka yang sedang berkembang. Sebagai contoh, ahli embriologi Bruce Carlson menekankan bagaimana otot wajah terbentuk setelah struktur asas rangka wajah terbentuk.84

The process of muscular formation is not just limited to the limbs. Once the skeletal framework is in place, muscles start to form around the developing skeleton. For example, embryologist Bruce Carlson highlights how the facial musculature forms once the basic facial skeletal structure takes place.84

Para sejarawan akademik menyaksikan bahawa Nabi Muhammad ﷺ menciplak peringkat ini daripada ahli falsafah Yunani, Aristotle. Pernyataan Aristotle berikut, "Di sekeliling tulang, dan melekat padanya melalui jalinan berserabut yang nipis, tumbuh bahagian berdaging, demi bahagian itulah tulang itu wujud"85, nampaknya berkait dengan pernyataan Al-Quran, "kemudian Kami balutkan tulang-tulang itu dengan daging".

Academic historians attest the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised this stage from the Greek Philosopher Aristotle. Artistotle’s following statement “Round about the bones, and attached to them by thin fibrous brands, grow fleshy parts, for the sake of which the bones exist”85 seems to correlate with the qur’anic statement “then we clothed the bones with flesh”.

Dalam membandingkan kenyataan-kenyataan ini, jelas bahawa Al-Quran menunjukkan pengetahuan yang mendalam dan terperinci tentang proses pembentukan otot. Gambaran tentang mioblas yang 'berkumpul' dan 'berhijrah ke arah distal' dibuat melalui sebutan Al-Quran, kasauna (membaluti dan menyelubungi). Tahap perincian sebegini, bagaimanapun, tidak terdapat dalam huraian Aristotle. Perlu diingat bahawa perpindahan mioblas yang mengelilingi tulang tidak dapat dilihat dengan mata kasar. Fakta ini menimbulkan kesan tentang sifat Ketuhanan Al-Quran dan menegaskan semula peranannya sebagai petunjuk kepada yang transenden.

In comparing the statements it is clear the Qur’an demonstrates an intimate and detailed knowledge of the process of how muscles are formed. A depiction of the myoblasts ‘aggregating’ and ‘migrating distally’ is made with the qur’anic mention of kasauna (to clothe and incase). This level of detail is not, however, included in Aristotle's description. It must be noted that the migration of the myoblasts surrounding the bones cannot be seen with the naked eye. This fact creates an impression of the Divine nature of the Qur'an and reiterates its role as a signpost to the transcendent.

Satu perspektif yang menarik dan penting boleh diambil dengan mempertimbangkan persamaan antara kedua-dua kenyataan ini. Daripada menafikan keaslian al-Quran, ia sebenarnya membongkar dakwaan bahawa Nabi Muhammad ﷺ menyalin Aristotle. Perkara utama yang timbul di fikiran ialah persoalan: jika Nabi ﷺ didakwa telah mengambil daripada karya Aristotle, mengapa al-Quran hanya memuatkan maklumat yang betul sahaja dan menolak untuk memasukkan maklumat Aristotle yang salah?

An interesting and significant perspective can be taken considering the similarities between both these statements. Rather than negate the authenticity of the Qur’an, it serves to dismantle the claims that the Prophet Muhammad ﷺ copied Aristotle. What is primarily brought to mind is the question of how, if the Prophet ﷺ is supposed to have taken from Aristotle’s work, is it the Qur’an only contains the correct information and refused to include Aristotle’s incorrect information?

Dalam meneroka soalan di atas dengan lebih lanjut, masalah-masalah terhadap tesis plagiarisme terserlah, yang sewajarnya membuktikan kredibiliti dan keaslian al-Quran. Sebagai contoh, bagaimanakah kita dapat menjelaskan bahawa Nabi ﷺ tidak menerima pandangan Aristotle bahawa embrio lelaki dihasilkan di sebelah kiri rahim, dan embrio perempuan di sebelah kanan rahim? 86 Atau hakikat bahawa al-Quran tidak menyebut teori Aristotle yang tidak diiktiraf dan disalahgunakan, iaitu bahawa air mani bercampur dengan darah haid wanita dan membeku lalu membentuk embrio? Dan apakah yang menyebabkan perbezaan antara spesifikasi al-Quran tentang nutfah dan bukannya haydh (darah haid) pada peringkat persenyawaan? Lebih-lebih lagi, Aristotle berpegang kepada kepercayaan bahawa bahagian atas badan dibentuk sebelum bahagian bawah badan: "Sekarang, bahagian atas badan adalah yang pertama ditandakan dalam proses pembentukan embrio; bahagian bawah menerima pertumbuhannya seiring berjalannya masa." 87

In exploring the above question further problems with the plagiarisation thesis are brought to light, which inevitably prove the credibility and authenticity of the Qur'an. For example, how can we explain the Prophet ﷺ not adopting the Aristotelian view that male embryos are generated on the left side of the womb, and female embryos on the right side of the womb? 86 Or the fact that the Qur’an does not mention Aristotle’s discredited and misapplied theory of semen mixing with women’s menstrual blood coagulating to form the embryo? And what caused the distinction between the Qur’an’s specification of nutfah instead of haydh (menstrual blood) during the stage of fertilization? Moreover, Aristotle held the belief that the upper body is formed before the lower body: Now the upper portion of the body is the first to be marked off in the course of the embryo's formation; the lower portion receives its growth as time goes on. 87.

Ini adalah konsep yang tidak disebutkan dalam Al-Qur'an.

Again, this is a concept the Qur’an does not mention.

Sekiranya dakwaan bahawa Aristotle telah diciplak hendak diambil dengan serius, kita mesti bertanya satu soalan terakhir: mengapa, apabila tiada cara saintifik untuk membuktikan atau menafikan kenyataan Aristotle sebagai benar, al-Quran memilih untuk secara khusus menggugurkan sangkaan-sangkaan yang salah ini? Pilihan khusus al-Quran terhadap perkataan yang menerangkan peringkat ini (menyalut) memerlukan pengetahuan yang mendalam tentang perpindahan mioblas. Proses ini, yang digambarkan dengan begitu jelas dalam al-Quran, tidak dapat - sebagaimana telah dijelaskan - dilihat dengan mata kasar.

If the claim that Aristotle was plagiarised is to be taken seriously we must ask a final question: why, when there was no scientific way of proving or disproving Aristotle’s statements as true, does the Qur’an choose to specifically omit these wrong conjectures? The Qur’an’s particular choice of the word to describe this stage (to clothe) would require an intimate knowledge of the migration of the myoblasts. This process, remarkably illustrated in the Qur’an, cannot - as explained - be seen with the naked eye.

Oleh itu, jelas bahawa dakwaan-dakwaan ini tidak rasional dan berasaskan kebarangkalian, serta kurang kuasa penjelasan dan skopnya. Persamaan antara kedua-dua kenyataan itu adalah cara untuk membongkar tesis plagiarisme, kerana ia didasarkan pada kebarangkalian yang amat tipis dan hampir mustahil bahawa Nabi Muhammad ﷺ akan mengambil maklumat yang betul, pada masa yang sama mencari perkataan yang lebih ringkas untuk menerangkan proses tersebut, menolak maklumat yang salah dan memasukkan aspek lain dalam proses itu yang tidak disebut dalam literatur Greek.

As such, it is apparent these contentions are irrational and probabilistic, and suffer from a lack of explanatory power and scope. The likeness between both statements is a means to deconstruct the plagiarisation thesis, as it is based on the extreme and infinitesimal probability that the Prophet Muhammad ﷺ would take the correct information, at the same time find more concise words to describe the process, reject the incorrect information and include other aspects of the process not mentioned in Greek literature

Pengulas terhadap gambaran al-Qur'an mengenai perkembangan embrio manusia mendakwa bahawa al-Qur'an menggambarkan susunan peristiwa yang tidak tepat berkenaan tulang dan pembalutan daging. Mereka mengatakan pembentukan tulang dan otot berlaku secara serentak, tetapi al-Qur'an menggunakan kata penghubung fa, yang dalam konteks ayat tersebut menunjukkan berlakunya satu perkara dengan cepat selepas perkara yang lain. Sebagai contoh, al-Qur'an berfirman: "Kemudian Kami jadikan seketul daging itu tulang-tulang, lalu Kami balut tulang-tulang itu dengan daging" {Kami jadikan seketul daging itu tulang-tulang, maka Kami balutkan tulang-tulang itu dengan daging}.

Commentators on the qur’anic description of the developing human embryo claim the Qur’an portrays an inaccurate succession of events with regards to the bones and the clothing of the flesh. They declare bone and muscle formations occur simultaneously, but the Qur’an uses the connective particle fa, which in the context of the verse, indicates a quick succession of one thing happening after the other. For instance the Qur’an says “We made that lump into bones, and (fa) We clothed those bones with flesh”.

Pandangan ini menunjukkan salah faham terhadap konteks linguistik ayat tersebut. Penggunaan partikel fa dalam al-Qur'an bukan dalam konteks penciptaan; sebaliknya ia berada dalam konteks membalut tulang dengan daging. Al-Qur'an tidak menyatakan bilakah daging (atau otot) itu terbentuk; ia hanya menyatakan bilakah pembalutan tulang anggota dengan daging berlaku. Ini, sebagaimana dijelaskan oleh John Allen dan Beverley Kramer, berlaku sejurus selepas itu.

This view represents a misunderstanding of the linguistic context of the verse. The Qur’an’s use of the particle fa is not in the context of creating; rather it is in the context of clothing the bones with flesh. The Qur’an does not specify when the flesh (or muscles) were formed; it only specifies when the clothing of the limb bones with flesh happens. This, as John Allen and Beverley Kramer explain, is straight after:

Sejurus selepas model tulang rawan bagi tulang-tulang itu terbentuk, sel-sel miogenik, yang kini telah menjadi mioblas, berkumpul membentuk jisim otot di bahagian ventral dan dorsal anggota badan. 89

Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. 89

Satu penjelasan penting perlu dibuat: dakwaan ini tidak mempunyai asas saintifik kerana pembentukan tulang anggota dan pembentukan otot anggota tidak berlaku serentak. Ahli embriologi Bruce Carlson mengesahkan bahawa tulang anggota terbentuk sebelum otot anggota: "Rangka ialah tisu utama anggota pertama yang menunjukkan tanda-tanda pembezaan yang nyata." 90

A significant clarification to make is that this contention has no scientific basis because limb bone and muscle formation are not simultaneous. Embryologist Bruce Carlson confirms the limb bones as being formed before the limb muscles: The skeleton is the first major tissue of the limb to show overt signs of differentiation. 90